宋元明清佛教史卷：王朝政治與多民族秩序下的佛教變遷與重構
活動訊息
內容簡介
橫跨六朝，各宗派、思想與社會的千年風貌
從政治到宗教，細述佛教如何在帝國更迭中生存轉化
▎宋元明清佛教的千年變遷
本書是一部系統整理佛教自宋至清六個朝代發展演變的專業鉅著，涵蓋宋、遼、金、元、明、清等王朝，時間橫跨千年。作者以深厚的史學基礎與豐富的文獻資料為依託，從政治、社會、民族、宗教多重視角，全面展現佛教在歷代王朝中的多元面貌及其與國家權力、社會結構之間的複雜關係。全書內容不僅詳盡描繪各時期佛教宗派的興衰流變，並且深入探討制度、政策、寺院經濟與僧團組織的持續變遷，勾勒出佛教在封建社會的適應與轉型。
▎多民族背景下的佛教樣貌
書中不僅聚焦漢傳佛教的發展，也廣泛涉及藏傳佛教與西北、東北等地少數民族佛教的興起與互動。特別是在遼、金、元、清等少數民族政權統治下，佛教如何受到重視與利用，以及與漢地佛教、藏傳佛教的交流過程。作者不僅記錄了這些互動的事實，還探討了佛教在不同民族間流傳時所產生的變化與適應。佛教不只是宗教信仰的表現，更在不同民族的融合、社會秩序與文化傳承中發揮了重要作用。
▎宗派興衰與思想變遷的觀察
從宋代禪宗的轉型、淨土信仰的普及，到元代藏傳佛教的強勢進入，再到明清時期禪、教、淨土的融合復興，作者逐一剖析各宗派的理論建構、修行實踐與社會影響。書中對如延壽的禪教融合、大慧宗杲的看話禪、明末四大高僧的佛教綜合復興等皆有細緻評析，展現出思想與信仰如何回應時代變局，並在世俗世界中尋求立足之道。
▎政教互動與制度化的管理
從宋代有制度的僧尼管理，到元代喇嘛教在宮廷的地位，以及明清對僧團與寺院的約束與規範，書中詳細記錄了政權如何藉由制度與經濟手段介入佛教事務。這些政策不僅影響了僧團的組織與寺院的經濟，也改變了佛教的社會功能與教內風氣，讓宗教與政治始終保持著一種既依存又防範的微妙關係。
➔學術深度與文化脈絡兼具的權威之作
本書不只是一部宗教的歷史，更是一本深入描寫中國文化與社會變遷的作品。作者將佛教的發展與王朝興替、民族互動緊密結合，呈現出宗教與時代共生的面貌。全書不僅為學者提供了研究的基礎，也讓大眾讀者得以窺見佛教如何一步步走入中華文化的核心，並影響千年以來的思想與社會。
本書特色：本書全面綜覽宋、遼、金、元、明、清六朝佛教發展，結合政教關係、宗派演變、寺院經濟與僧團變遷，突顯多民族、多元文化的交流與融合，並呈現漢傳與藏傳佛教在歷史中的相互影響。全書以豐富文獻與史學視野，剖析佛教與儒道及社會思想的互動，闡述佛教如何深度融入中華文化。
從政治到宗教，細述佛教如何在帝國更迭中生存轉化
▎宋元明清佛教的千年變遷
本書是一部系統整理佛教自宋至清六個朝代發展演變的專業鉅著，涵蓋宋、遼、金、元、明、清等王朝，時間橫跨千年。作者以深厚的史學基礎與豐富的文獻資料為依託，從政治、社會、民族、宗教多重視角，全面展現佛教在歷代王朝中的多元面貌及其與國家權力、社會結構之間的複雜關係。全書內容不僅詳盡描繪各時期佛教宗派的興衰流變，並且深入探討制度、政策、寺院經濟與僧團組織的持續變遷，勾勒出佛教在封建社會的適應與轉型。
▎多民族背景下的佛教樣貌
書中不僅聚焦漢傳佛教的發展，也廣泛涉及藏傳佛教與西北、東北等地少數民族佛教的興起與互動。特別是在遼、金、元、清等少數民族政權統治下，佛教如何受到重視與利用，以及與漢地佛教、藏傳佛教的交流過程。作者不僅記錄了這些互動的事實，還探討了佛教在不同民族間流傳時所產生的變化與適應。佛教不只是宗教信仰的表現，更在不同民族的融合、社會秩序與文化傳承中發揮了重要作用。
▎宗派興衰與思想變遷的觀察
從宋代禪宗的轉型、淨土信仰的普及，到元代藏傳佛教的強勢進入，再到明清時期禪、教、淨土的融合復興，作者逐一剖析各宗派的理論建構、修行實踐與社會影響。書中對如延壽的禪教融合、大慧宗杲的看話禪、明末四大高僧的佛教綜合復興等皆有細緻評析，展現出思想與信仰如何回應時代變局，並在世俗世界中尋求立足之道。
▎政教互動與制度化的管理
從宋代有制度的僧尼管理，到元代喇嘛教在宮廷的地位，以及明清對僧團與寺院的約束與規範，書中詳細記錄了政權如何藉由制度與經濟手段介入佛教事務。這些政策不僅影響了僧團的組織與寺院的經濟，也改變了佛教的社會功能與教內風氣，讓宗教與政治始終保持著一種既依存又防範的微妙關係。
➔學術深度與文化脈絡兼具的權威之作
本書不只是一部宗教的歷史，更是一本深入描寫中國文化與社會變遷的作品。作者將佛教的發展與王朝興替、民族互動緊密結合，呈現出宗教與時代共生的面貌。全書不僅為學者提供了研究的基礎，也讓大眾讀者得以窺見佛教如何一步步走入中華文化的核心，並影響千年以來的思想與社會。
本書特色：本書全面綜覽宋、遼、金、元、明、清六朝佛教發展，結合政教關係、宗派演變、寺院經濟與僧團變遷，突顯多民族、多元文化的交流與融合，並呈現漢傳與藏傳佛教在歷史中的相互影響。全書以豐富文獻與史學視野，剖析佛教與儒道及社會思想的互動，闡述佛教如何深度融入中華文化。
目錄
《中華佛教史》總序
導言
第一章 宋代佛教新格局與社會結構的變遷
第二章 宋代佛教宗派的重組與理論創新（上）
第三章 宋代佛教宗派的重組與理論創新（下）
第四章 遼金佛教的民族互動與宗教變貌
第五章 元代佛教的政教體制與文化整合
第六章 明代佛教的復興思潮與宗派再構
第七章 明代佛教的復興思潮與宗派再構
附錄：大事年表
導言
第一章 宋代佛教新格局與社會結構的變遷
第二章 宋代佛教宗派的重組與理論創新（上）
第三章 宋代佛教宗派的重組與理論創新（下）
第四章 遼金佛教的民族互動與宗教變貌
第五章 元代佛教的政教體制與文化整合
第六章 明代佛教的復興思潮與宗派再構
第七章 明代佛教的復興思潮與宗派再構
附錄：大事年表
試閱
第一章 宋代佛教新格局與社會結構的變遷
第一節 佛教政策與管理制度
一、促動新格局形成的社會因素
宋王朝包括北宋（西元960～1127年）和南宋（西元1127～1279年），立國320年。北宋王朝的建立，結束了唐末以來長期的社會動亂和地區分治局面，再次出現了全國的統一。宋王朝在政治、經濟和思想文化等方面形成的新特點，宋代帝王的佛教政策，成為制約佛教發展演變和促動佛教新格局形成的主要因素。
第一，宋王朝在特定歷史時期強化君主專制主義的中央集權，對佛教愛國主義傳統的形成有推動作用。
中唐以來，藩鎮猖獗，地方割據勢力膨脹，造成了君弱臣強、政局不穩、社會動盪的惡果，直接損害了整個統治階級的利益。自五代開始，北方少數民族崛起，從東西兩個方向不斷侵入中原，始終對宋王朝構成威脅。針對這樣的歷史環境，宋王朝在處理內部事務方面，明確把防止地方勢力復辟、鎮壓農民起義、制止官吏專權和集權中央作為基本國策，作為加強專制君主權力的重要內容。特別是北宋中期以後，為了抵禦接連不斷並且日益嚴重的外患，進一步高度集中軍政財權。宋王朝推行的一系列加強皇權的措施，有著順應社會穩定和抵抗外敵侵擾的實際作用，因此在實施過程中幾乎沒有遇到大的阻力。如此，強化君主專制主義的中央集權，成為宋王朝在政治方面的一個突出特點。
這種在特殊歷史背景下形成的專制制度，給予意識形態極大影響，特別在倫理觀念和價值趨向上，變化是劇烈和顯著的。國家至上，君主至上，化作「忠君報國」的理想和呼喚，成為那個時代的最強音，成為那個時代的思想理念和道德觀念。這種傾向隨著民族危機的加深而同步增強，直到北宋南渡和南宋滅亡。毫無疑問，這是誘導佛教思想變化的一個持久和重要的因素。把「忠君愛國」、「愛君憂時」等作為僧侶的美德，把振興佛教視為「報國恩」，把樹立佛教信仰（發菩提心）等同於樹立「忠義之心」，已經不是個別僧侶的特殊見解，而是逐步成為佛教界的共識。佛教的愛國主義意識可以追溯到很早，但是，它作為中國佛教的一個傳統則是從宋代開始形成的。
第二，大量科舉入仕的官僚士大夫成為佛教發展演變的重要社會力量，他們的精神需求對於佛學各分支的興衰變化發揮了重要作用。
與唐代相比，宋王朝的科舉已經不再被門閥貴族所壟斷和操縱，取士範圍更廣，人數也更多。各級官員絕大多數是科舉出身，文化修養良好，成為宋代官僚階層的一個特點。為防止因官吏擅權而削弱君權，宋廷進行了削弱和分散官僚權力的行政改革，在任用官吏上實行了官與職殊、名與實分的制度。但這一切並沒有從根本上提高行政機構的辦事效率，並沒有徹底解決小人擅權的問題。相反，這些措施造成機構設置的臃腫膨脹、人浮於事，加上任用和罷黜隨意，提拔得多，需要安置的更多，從而造成了歷史上少有的在職加賦閒的官僚階層。這樣一來，統治階層中的大量幹才時時受到各種牽制，許多人往往是「志未伸，行未果，謀未定，而位已離矣」。官場風雲的變化莫測、宦海沉浮的不能自主，都促使官僚士大夫從佛教中尋找精神寄託。
第一節 佛教政策與管理制度
一、促動新格局形成的社會因素
宋王朝包括北宋（西元960～1127年）和南宋（西元1127～1279年），立國320年。北宋王朝的建立，結束了唐末以來長期的社會動亂和地區分治局面，再次出現了全國的統一。宋王朝在政治、經濟和思想文化等方面形成的新特點，宋代帝王的佛教政策，成為制約佛教發展演變和促動佛教新格局形成的主要因素。
第一，宋王朝在特定歷史時期強化君主專制主義的中央集權，對佛教愛國主義傳統的形成有推動作用。
中唐以來，藩鎮猖獗，地方割據勢力膨脹，造成了君弱臣強、政局不穩、社會動盪的惡果，直接損害了整個統治階級的利益。自五代開始，北方少數民族崛起，從東西兩個方向不斷侵入中原，始終對宋王朝構成威脅。針對這樣的歷史環境，宋王朝在處理內部事務方面，明確把防止地方勢力復辟、鎮壓農民起義、制止官吏專權和集權中央作為基本國策，作為加強專制君主權力的重要內容。特別是北宋中期以後，為了抵禦接連不斷並且日益嚴重的外患，進一步高度集中軍政財權。宋王朝推行的一系列加強皇權的措施，有著順應社會穩定和抵抗外敵侵擾的實際作用，因此在實施過程中幾乎沒有遇到大的阻力。如此，強化君主專制主義的中央集權，成為宋王朝在政治方面的一個突出特點。
這種在特殊歷史背景下形成的專制制度，給予意識形態極大影響，特別在倫理觀念和價值趨向上，變化是劇烈和顯著的。國家至上，君主至上，化作「忠君報國」的理想和呼喚，成為那個時代的最強音，成為那個時代的思想理念和道德觀念。這種傾向隨著民族危機的加深而同步增強，直到北宋南渡和南宋滅亡。毫無疑問，這是誘導佛教思想變化的一個持久和重要的因素。把「忠君愛國」、「愛君憂時」等作為僧侶的美德，把振興佛教視為「報國恩」，把樹立佛教信仰（發菩提心）等同於樹立「忠義之心」，已經不是個別僧侶的特殊見解，而是逐步成為佛教界的共識。佛教的愛國主義意識可以追溯到很早，但是，它作為中國佛教的一個傳統則是從宋代開始形成的。
第二，大量科舉入仕的官僚士大夫成為佛教發展演變的重要社會力量，他們的精神需求對於佛學各分支的興衰變化發揮了重要作用。
與唐代相比，宋王朝的科舉已經不再被門閥貴族所壟斷和操縱，取士範圍更廣，人數也更多。各級官員絕大多數是科舉出身，文化修養良好，成為宋代官僚階層的一個特點。為防止因官吏擅權而削弱君權，宋廷進行了削弱和分散官僚權力的行政改革，在任用官吏上實行了官與職殊、名與實分的制度。但這一切並沒有從根本上提高行政機構的辦事效率，並沒有徹底解決小人擅權的問題。相反，這些措施造成機構設置的臃腫膨脹、人浮於事，加上任用和罷黜隨意，提拔得多，需要安置的更多，從而造成了歷史上少有的在職加賦閒的官僚階層。這樣一來，統治階層中的大量幹才時時受到各種牽制，許多人往往是「志未伸，行未果，謀未定，而位已離矣」。官場風雲的變化莫測、宦海沉浮的不能自主，都促使官僚士大夫從佛教中尋找精神寄託。
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