破壞性情緒管理：達賴喇嘛與西方科學大師的智慧
The Destructive Emotions : A Scientific Dialogue with the Dalai Lama
活動訊息
內容簡介
本書旨在探索人類的一個共同挑戰，紀錄達賴喇嘛與一群科學家合力為人類的破壞性情緒把脈開藥。研討會在九一一悲劇發生前數月舉行，但討論內容與九一一事件背後的人性黑暗面緊緊相扣，反而顯得格外切合時弊。
試想像和達賴喇嘛及世界級的科學家、哲學家坐在達賴喇嘛的私人會議室裏，欣賞一場活潑精彩的對話，見識這些頂尖的學者探索具有現代意涵的古老問題。敘述者為國際暢銷書《EQ》的作者丹尼爾．高曼，他除了提供清楚的旁註，並報導這場歷史聚會所激發的突破性科學研究。
佛教認為人類的痛苦與衝突都源自貪瞋癡三毒，並提供極具心理深度的對治方法--現在已一一獲得現代神經科學的證實。在高科技設備的輔助下，現在科學家可以深入大腦核心，確認是那個部位讓內在的暴怒與恐懼獲得平靜，同時也可證明禪定等自覺訓練有助於情緒的穩定--促發心情的正向發展。
參與研討會的學者除了報告最新的科學發現，並就其他議題進行精彩的辯論，包括:破壞性情緒在人類進化史上扮演何種角色?是人類天賦的一部份嗎?破壞性情緒是否具有普遍性，抑或文化決定我們的感覺?
我們如何培養與生俱來的慈悲心?學者告訴我們，修行不僅能減少負面情緒，還可以增強免疫力。此外，書中介紹一種歐美小學行之有年的社會與情緒課程，可以幫助孩子提高自覺與同理心，學習憤怒的處理。
這些觀念的交流因與會者的互動而變得饒富趣味，尤其是達賴喇嘛常提出精闢的問題，更展現出令人驚訝的幽默感。雖然許多問題都沒有簡單的答案，這場由心靈與人生學會舉辦的會議終究指出一個樂觀的方向。
可以預見將來必能激發教育家、宗教與政治領袖、父母--以及所有為自己與世界尋求和平的人--加入熱烈的討論。
序／導讀
科學與佛教的啟發
◎文／ 達賴喇嘛
人類的很多痛苦都源自破壞性情緒，例如仇恨衍生暴力，貪欲激發執著。我們身為有情的人類，最基本的責任就是要減輕人類因情緒失控而付出的代價。在這方面我認為佛教與科學都有很多可以貢獻。
佛教與科學的世界觀並不衝突，而是殊途同歸，目的都是追求真理。在佛教的訓練裡，探究真相是很重要的，科學當然也有一套研究真相的方法。科學的目的也許與佛教不同，但兩種探尋真理的方法都能拓展我們的知識與理解。
科學與佛教的對話是雙向的交流。我們佛教徒可以運用科學的發現釐清我們對現世的理解，佛教的一些見解或許也可供科學家參考。在很多方面佛教都可以增進科學的理解，心靈與人生研討會便是提挈出幾個領域做為交流的重點。
舉例來說，談到人心的運作，佛教的內在科學已有數千年的歷史，相當引起認知科學、神經科學與情緒研究專家的興趣，也提供了重要的貢獻。在我們的研討會後，很多科學家對自己的領域都有了新的研究構想。
反過來說，佛教也可以從科學學到很多。我常說，如果科學證明佛教的觀念錯誤，佛教就應據以修正。我們總要採取和事實相符的觀點。如果研究發現有足夠的理由和證據支撐一個觀點，我們就應該要接受。不過，我們不能忽略了一個重要的區別:有些事情是科學沒有發現的，有些則是科學發現不存在的。科學既能證明不存在，我們就應接受是不存在的，但有些東西只不過是科學無法發現而已，這是另外一回事。意識就是一個例子。所有的有情眾生，包括人類，數百年來一直有意識的經驗，但我們還是不知道意識究竟是什麼:不了解它完整的性質與運作的方式。
在現代社會裡，科學已成為人類與世界發展的主要動力。許多了不起的物質進步都要歸功於科學與科技的創新。但科學並無法解答所有的問題，正如過去的宗教也不是萬靈丹。我們愈是追求物質的進步，忽略內在成長所帶來的滿足，倫理價值就會愈快速從社會中流失。長此以往，我們都會變得不快樂，因為當人心不再有正義與誠實，第一個受苦的總是弱勢者。而這種不義所引發的怨恨終將使所有的人同受其害。
隨著科學對人類生活的影響與日俱增，宗教與精神生活更是我們回歸人性的重要憑藉。我們要做的是求取兩者的平衡:一邊是科學與物質的進步，一邊是內在的修養所引發的責任感。這也是為什麼我深信宗教與科學的對話非常重要，對話的結果可能衍生出對人類非常有益的發展。談到破壞性情緒造成的問題，佛教有很多看法可以供科學界參考。佛教修行的一個中心目標就是要減少破壞性情緒對生活的影響，在這方面佛教提供了很豐富的理論見解與修行的方法。如果其中的某些方法經科學實驗證明是有益的，我們當然要想辦法讓人人都可受益，不論是否對佛教本身有興趣。
本書所紀錄的會談絕不只是佛教與科學的思想交流而已，上述科學實驗正是這次對話的一個具體收穫，這一點讓我很欣慰。與會的科學家已進一步開始研究佛教的修行方法，以了解是否能幫助每個人處理破壞性情緒。
我希望讀者能和我們一起探討破壞性情緒的原因與解決方法，思索其中所引發的許多問題，這些問題對我們每個人都很重要。這次科學與佛教的對話帶給我很多新鮮的啟發，我希望讀者也有同感。
二○○二年八月二十八日
◎文／ 達賴喇嘛
人類的很多痛苦都源自破壞性情緒，例如仇恨衍生暴力，貪欲激發執著。我們身為有情的人類，最基本的責任就是要減輕人類因情緒失控而付出的代價。在這方面我認為佛教與科學都有很多可以貢獻。
佛教與科學的世界觀並不衝突，而是殊途同歸，目的都是追求真理。在佛教的訓練裡，探究真相是很重要的，科學當然也有一套研究真相的方法。科學的目的也許與佛教不同，但兩種探尋真理的方法都能拓展我們的知識與理解。
科學與佛教的對話是雙向的交流。我們佛教徒可以運用科學的發現釐清我們對現世的理解，佛教的一些見解或許也可供科學家參考。在很多方面佛教都可以增進科學的理解，心靈與人生研討會便是提挈出幾個領域做為交流的重點。
舉例來說，談到人心的運作，佛教的內在科學已有數千年的歷史，相當引起認知科學、神經科學與情緒研究專家的興趣，也提供了重要的貢獻。在我們的研討會後，很多科學家對自己的領域都有了新的研究構想。
反過來說，佛教也可以從科學學到很多。我常說，如果科學證明佛教的觀念錯誤，佛教就應據以修正。我們總要採取和事實相符的觀點。如果研究發現有足夠的理由和證據支撐一個觀點，我們就應該要接受。不過，我們不能忽略了一個重要的區別:有些事情是科學沒有發現的，有些則是科學發現不存在的。科學既能證明不存在，我們就應接受是不存在的，但有些東西只不過是科學無法發現而已，這是另外一回事。意識就是一個例子。所有的有情眾生，包括人類，數百年來一直有意識的經驗，但我們還是不知道意識究竟是什麼:不了解它完整的性質與運作的方式。
在現代社會裡，科學已成為人類與世界發展的主要動力。許多了不起的物質進步都要歸功於科學與科技的創新。但科學並無法解答所有的問題，正如過去的宗教也不是萬靈丹。我們愈是追求物質的進步，忽略內在成長所帶來的滿足，倫理價值就會愈快速從社會中流失。長此以往，我們都會變得不快樂，因為當人心不再有正義與誠實，第一個受苦的總是弱勢者。而這種不義所引發的怨恨終將使所有的人同受其害。
隨著科學對人類生活的影響與日俱增，宗教與精神生活更是我們回歸人性的重要憑藉。我們要做的是求取兩者的平衡:一邊是科學與物質的進步，一邊是內在的修養所引發的責任感。這也是為什麼我深信宗教與科學的對話非常重要，對話的結果可能衍生出對人類非常有益的發展。談到破壞性情緒造成的問題，佛教有很多看法可以供科學界參考。佛教修行的一個中心目標就是要減少破壞性情緒對生活的影響，在這方面佛教提供了很豐富的理論見解與修行的方法。如果其中的某些方法經科學實驗證明是有益的，我們當然要想辦法讓人人都可受益，不論是否對佛教本身有興趣。
本書所紀錄的會談絕不只是佛教與科學的思想交流而已，上述科學實驗正是這次對話的一個具體收穫，這一點讓我很欣慰。與會的科學家已進一步開始研究佛教的修行方法，以了解是否能幫助每個人處理破壞性情緒。
我希望讀者能和我們一起探討破壞性情緒的原因與解決方法，思索其中所引發的許多問題，這些問題對我們每個人都很重要。這次科學與佛教的對話帶給我很多新鮮的啟發，我希望讀者也有同感。
二○○二年八月二十八日
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