約翰福音釋義
活動訊息
內容簡介
《約翰福音》是特別為全體信徒而寫的經卷，這是指著其內容非針對一人、一事、一區域的事件而寫的。神人之間關係的闡述，無有像本卷如此鞭辟入裏，直接而深入的，這是每一位蒙召的子民都應當追求明白的真道。
經卷的開頭，就是以道為起始，「太初有道，道與神同在，道就是神」，道是一種規律、法則、定理、力量……，亙古即存，永遠顛撲不破，說來甚為玄奧，是世上多少賢達哲士，窮其一生追求明白卻不可知的「常道」，這個不變的常道，就是神本身。
「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」，藉著耶穌基督，我們終於能認識真神，更能回到父那裏去，繼而得回尊貴的兒子名分。
約翰福音的主旨，深入淺出地帶出這個論述，乃是要達成兩個目標，讓人知道耶穌是誰！
經卷的開頭，就是以道為起始，「太初有道，道與神同在，道就是神」，道是一種規律、法則、定理、力量……，亙古即存，永遠顛撲不破，說來甚為玄奧，是世上多少賢達哲士，窮其一生追求明白卻不可知的「常道」，這個不變的常道，就是神本身。
「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」，藉著耶穌基督，我們終於能認識真神，更能回到父那裏去，繼而得回尊貴的兒子名分。
約翰福音的主旨，深入淺出地帶出這個論述，乃是要達成兩個目標，讓人知道耶穌是誰！
目錄
出版序
作者序
目 錄
主耶穌所愛門徒──約翰的生平事略
緒 論
書之導言
書之作者與時地
書之題旨與結構
壹、旨趣和要點
貳、結構和探討
叁、詞彙、語法與文學
肆、律法與聖殿
伍、聖城與節期
陸、選民與盼望
柒、應驗與想起
捌、荊棘與榮耀
第一部分 導 言
壹、耶穌與道的關係（一1-18）
貳、施洗約翰介紹耶穌（一19-51）
第二部分 恩典和真理
第一篇 神蹟之書──「兆頭篇」（二1- 十二50）
壹、第一次逾越節（約二1- 四54）
貳、第二次逾越節（約五）
叁、第三次逾越節（約六）
肆、住棚節（約七1- 十21）
伍、修殿節與逾越節之間（約十22- 十二50）
第二篇 榮耀之書──「榮耀篇」（十三1- 二十29）
壹、救贖前夕的遺訓（約十三- 十七）
貳、救贖歷程的紀事（約十八- 二十28）
第三部分 責任與使命
壹、捕魚的神蹟（二一1-14）
貳、與彼得的對話（二一15-23）
叁、書的結束（二一24-25）
參考書目
作者序
目 錄
主耶穌所愛門徒──約翰的生平事略
緒 論
書之導言
書之作者與時地
書之題旨與結構
壹、旨趣和要點
貳、結構和探討
叁、詞彙、語法與文學
肆、律法與聖殿
伍、聖城與節期
陸、選民與盼望
柒、應驗與想起
捌、荊棘與榮耀
第一部分 導 言
壹、耶穌與道的關係（一1-18）
貳、施洗約翰介紹耶穌（一19-51）
第二部分 恩典和真理
第一篇 神蹟之書──「兆頭篇」（二1- 十二50）
壹、第一次逾越節（約二1- 四54）
貳、第二次逾越節（約五）
叁、第三次逾越節（約六）
肆、住棚節（約七1- 十21）
伍、修殿節與逾越節之間（約十22- 十二50）
第二篇 榮耀之書──「榮耀篇」（十三1- 二十29）
壹、救贖前夕的遺訓（約十三- 十七）
貳、救贖歷程的紀事（約十八- 二十28）
第三部分 責任與使命
壹、捕魚的神蹟（二一1-14）
貳、與彼得的對話（二一15-23）
叁、書的結束（二一24-25）
參考書目
序／導讀
序
小時候，經常聽到家父口中所說的：「太初有道，道與神同在」。
那時，我並不清楚這是什麼意思，也不知道他老是提這段話的原因，後來我才慢慢的了解一點，原來這是當年大林教會來家裡聚會時，給予家父印象最深刻的一段重要經文，可惜家父對這一段救恩的經文，所知有限而無法解釋和說明，只留在我那幼小的心靈深處。
幾經年歲的增長與事奉的累積，領受了同工的道理分享與聖經教導，促使我對約翰福音的重視與感動。有一次，讀經分享的團契聚會中，談到「信仰追尋」的話題，大家不約而同的問到：信仰是人的選擇呢？或是神的揀選呢？聖經中的福音書，到底是耶穌的傳記故事？抑或神的救恩啟示？再則，以色列史是地上民族的
歷史，又與靈魂的救恩有何關係時？頓時，心中有一股必要用心且當仔細探究的感動。
感謝主，約翰福音乙書的研讀，不但滿足我對信仰追尋的真義，一直以來成了我多年的最愛。平時，常常撿拾零碎的時間，專心閱讀相關的書籍與講論，隨筆系統性的整理個人歸納與看法，據以不斷的修飾文中的內容，期許為個人留下研經的記憶與起點，並作為家人信仰的傳承與紀念。在此，分述我在整理本書的心路歷程，將那心中幾分的感動與體會，本著主裡一家的恩典，一同見
證神的慈愛與信實：
一、真神救恩，一如流長的河水：
當今，思潮澎湃與神學理論迭起，對於維繫教會命脈的真理，確是面臨嚴峻的戰，尤其是昔日困惑初代教會的諾斯底主義，仍以哲學觸角影響我們對神救恩的認識。約翰福音，編輯了耶穌的七大神蹟，復以真理的對話與闡述，見證了耶穌的獨一神性，以及無罪的絕對人性，即道成了肉身住在我們中間，遠遠拋開帶有二元論主張的「幻影說」或「嗣子論」等，因為祂的降生與復活的奇妙，一如流長的河水，清澈且甘甜的臨到我們身上。
二、聖靈應許，一如流水的聲音：
許多時候，有人常以個人宗教的行為表現，或是信耶穌是主的認知，即評價與定義為神所賜的「聖靈」，看似有條理又有聖徒的描述說詞，卻糢糊了新舊約中新人的差異，以及主耶穌應許聖靈的真義。約翰福音，作者著墨了耶穌復活前後，有關聖靈的應許對話，並且以保惠師特定用詞，活化了聖靈所帶來的恩賜。故此，應許聖靈的論述，從約翰福音的萌芽茁壯，生根發展於使徒行傳，以致聖靈中的禱告，一如流水的聲音，烙下主是「道路、真理、生命」的頌讚。
才疏學淺的我，承蒙總會文宣處的錯愛，得以將本書付梓、出版發行，甚表感謝之忱，也藉此拋磚引玉，敬請同工不吝指教。在此，謝謝愛妻嚴素枝，默默的鼓勵，使我專心事奉與學習，也謝謝愛子林子健、林子郁，使老爸有信心一直走下去，更感謝所有舉起代禱之手的弟兄姐妹。最後，願一切的榮耀、尊貴、頌讚，歸於天上的神，阿們！
林賢明
2015.05.08 于民生小屋
小時候，經常聽到家父口中所說的：「太初有道，道與神同在」。
那時，我並不清楚這是什麼意思，也不知道他老是提這段話的原因，後來我才慢慢的了解一點，原來這是當年大林教會來家裡聚會時，給予家父印象最深刻的一段重要經文，可惜家父對這一段救恩的經文，所知有限而無法解釋和說明，只留在我那幼小的心靈深處。
幾經年歲的增長與事奉的累積，領受了同工的道理分享與聖經教導，促使我對約翰福音的重視與感動。有一次，讀經分享的團契聚會中，談到「信仰追尋」的話題，大家不約而同的問到：信仰是人的選擇呢？或是神的揀選呢？聖經中的福音書，到底是耶穌的傳記故事？抑或神的救恩啟示？再則，以色列史是地上民族的
歷史，又與靈魂的救恩有何關係時？頓時，心中有一股必要用心且當仔細探究的感動。
感謝主，約翰福音乙書的研讀，不但滿足我對信仰追尋的真義，一直以來成了我多年的最愛。平時，常常撿拾零碎的時間，專心閱讀相關的書籍與講論，隨筆系統性的整理個人歸納與看法，據以不斷的修飾文中的內容，期許為個人留下研經的記憶與起點，並作為家人信仰的傳承與紀念。在此，分述我在整理本書的心路歷程，將那心中幾分的感動與體會，本著主裡一家的恩典，一同見
證神的慈愛與信實：
一、真神救恩，一如流長的河水：
當今，思潮澎湃與神學理論迭起，對於維繫教會命脈的真理，確是面臨嚴峻的戰，尤其是昔日困惑初代教會的諾斯底主義，仍以哲學觸角影響我們對神救恩的認識。約翰福音，編輯了耶穌的七大神蹟，復以真理的對話與闡述，見證了耶穌的獨一神性，以及無罪的絕對人性，即道成了肉身住在我們中間，遠遠拋開帶有二元論主張的「幻影說」或「嗣子論」等，因為祂的降生與復活的奇妙，一如流長的河水，清澈且甘甜的臨到我們身上。
二、聖靈應許，一如流水的聲音：
許多時候，有人常以個人宗教的行為表現，或是信耶穌是主的認知，即評價與定義為神所賜的「聖靈」，看似有條理又有聖徒的描述說詞，卻糢糊了新舊約中新人的差異，以及主耶穌應許聖靈的真義。約翰福音，作者著墨了耶穌復活前後，有關聖靈的應許對話，並且以保惠師特定用詞，活化了聖靈所帶來的恩賜。故此，應許聖靈的論述，從約翰福音的萌芽茁壯，生根發展於使徒行傳，以致聖靈中的禱告，一如流水的聲音，烙下主是「道路、真理、生命」的頌讚。
才疏學淺的我，承蒙總會文宣處的錯愛，得以將本書付梓、出版發行，甚表感謝之忱，也藉此拋磚引玉，敬請同工不吝指教。在此，謝謝愛妻嚴素枝，默默的鼓勵，使我專心事奉與學習，也謝謝愛子林子健、林子郁，使老爸有信心一直走下去，更感謝所有舉起代禱之手的弟兄姐妹。最後，願一切的榮耀、尊貴、頌讚，歸於天上的神，阿們！
林賢明
2015.05.08 于民生小屋
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