羅馬書釋義
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內容簡介
全心全意想靠律法稱義的法利賽人掃羅，為甚麼會變成傳福音的使者保羅呢？因為他知道，律法只教人知道什麼是罪，卻不能幫助人脫離罪，還要叫人受刑；惟有信從基督的福音，才能稱義、成聖，以致得享永生。
保羅雖然竭力主張「因信稱義」，卻鄭重的聲明，我們不但不因信廢掉律法，反而更堅固律法。因為他已經知道，「律法的總結就是基督」；律法所要求的義，只要信從基督的福音，就能成就人。
保羅雖然竭力主張「因信稱義」，卻鄭重的聲明，我們不但不因信廢掉律法，反而更堅固律法。因為他已經知道，「律法的總結就是基督」；律法所要求的義，只要信從基督的福音，就能成就人。
目錄
導言
大綱
主題：因信稱義
Chapter 1 問安
Chapter 2 論罪惡
Chapter 3 論救贖
Chapter 4 論信仰的實踐
Chapter 5 結語
大綱
主題：因信稱義
Chapter 1 問安
Chapter 2 論罪惡
Chapter 3 論救贖
Chapter 4 論信仰的實踐
Chapter 5 結語
序／導讀
作者序
拙著《羅馬書要道》，初版於1988 年元月問世，著作動機乃為向參加第十七屆大專班學生靈恩會的學生講課；惟因時間緊迫，日以繼夜的趕寫三星期，而未能斟酌細節，所以欠妥或錯誤，在所難免。再版本發行於1990 年9 月，那時又因出國在即，諸事待辦，分身乏術，而無暇修正，殊感遺憾！1998 年2 月15 日，台灣總會文宣處召開出版委員會議時，案題二是發行「聖經釋義叢書」；在該次會議中，筆者被推薦為《羅馬書》及《帖撒羅尼迦前後書》釋義之撰寫人員。筆者義不容辭，欣然接受這項任務。
於是，為使新舊約六十六卷的「聖經釋義叢書」早日出全而計，筆者即時以原作《羅馬書要道》為底子，將《羅馬書》全卷十六章作逐節逐句之詮釋，以充實《羅馬書釋義》之內容，俾使讀者多獲一些參考資料。既往四十餘年的傳道生涯，在講道或寫文章時，《羅馬書》是筆者常常引證的經卷之一。
筆者所以喜歡 《羅馬書》， 乃因它是保羅神學的精華，也是一部極有權威的神學著出版序作者序羅馬書釋義7羅馬書釋義6作。舉凡人類的罪惡、神的經綸、基督的救贖、宇宙觀、終末論、基督徒的生死觀、生命的更新，以及信仰的實踐等，幾乎無所不談。更可貴的是，其論述不僅有系統，深入而清晰，又深具說服力；而令人不得不信從基督的福音，並且立志活出基督的生命來。
《羅馬書》的主題是「因信稱義」。在這個主題之下 ，保羅根據舊約的預言書、歷史人物的實例，以及他個人的信仰歷程等，竭力主張「信心」是稱義的惟一條件；藉以否定法利賽教門時代的自己（七7-25，八1-2；腓三5-9），並否定了當時的律法主義者（三20-25、28-31，八3-4）。一章17 節那一段經文，便是《羅馬書》的主題聖句。從另一個角度來看，《羅馬書》的主題也可以說是 「生命的更新」。因為藉著這部神學著作，保羅所要傳給我們的是「生命的信息」。諸如： 舊人的生命與生活（ 一18- 三20）、生命更新的意義與果效（三21- 十一36）、生命更新的生活（ 十二1- 十五13）， 以及帶領人更新他的生命等（十五 14- 十六 27），各段都洋溢著生命的信息，而且以「 生命的更新」為問題的焦點。
1987 年10 月，筆者以極短的時日趕寫《羅馬書要道》；雖然未能詳細講解，卻已初具輪廓。這一次筆者以該書為藍本，作必要之修正，而且逐節逐句地詮釋，增添不少篇幅；前後歷時四個月，才完成《羅馬書釋義》之著作。
各地教會在舉開聖經講習會，或查經班在研究《羅馬書》 的時候，若能由本書獲取一些參考資料，使主內的同靈對《羅馬書》有更正確、更深入、更多層面的瞭解，則感幸甚矣 ！可以自我安慰的是，為了撰寫本書，筆者已竭盡全力，嚴謹地研究過《羅馬書》，以及其他相關經卷與參考書 ； 並且不斷地禱告，求主賜予智慧和啟示的靈（弗一17）， 使我能領悟聖經中那些「永古隱藏的奧祕」了（ 羅十六25-26）。
惟因人的能力確實非常有限（傳一15），所以筆者在本書所作的詮釋，或許還有錯誤或遺漏之處。尚祈主內同工與讀者不吝指正，俾使末肢多獲教益，並對同靈有更大的造就。主若願意（雅四14-15），筆者被託付的另外兩卷聖經釋義，《帖撒羅尼迦前書》及《帖撒羅尼迦後書》，希望不久能相繼問世。
但 願尊貴、榮耀和頌讚，都因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永永遠遠。
阿們（羅十六27）！
1998年6月25日 於真耶穌教會台灣神學院
拙著《羅馬書要道》，初版於1988 年元月問世，著作動機乃為向參加第十七屆大專班學生靈恩會的學生講課；惟因時間緊迫，日以繼夜的趕寫三星期，而未能斟酌細節，所以欠妥或錯誤，在所難免。再版本發行於1990 年9 月，那時又因出國在即，諸事待辦，分身乏術，而無暇修正，殊感遺憾！1998 年2 月15 日，台灣總會文宣處召開出版委員會議時，案題二是發行「聖經釋義叢書」；在該次會議中，筆者被推薦為《羅馬書》及《帖撒羅尼迦前後書》釋義之撰寫人員。筆者義不容辭，欣然接受這項任務。
於是，為使新舊約六十六卷的「聖經釋義叢書」早日出全而計，筆者即時以原作《羅馬書要道》為底子，將《羅馬書》全卷十六章作逐節逐句之詮釋，以充實《羅馬書釋義》之內容，俾使讀者多獲一些參考資料。既往四十餘年的傳道生涯，在講道或寫文章時，《羅馬書》是筆者常常引證的經卷之一。
筆者所以喜歡 《羅馬書》， 乃因它是保羅神學的精華，也是一部極有權威的神學著出版序作者序羅馬書釋義7羅馬書釋義6作。舉凡人類的罪惡、神的經綸、基督的救贖、宇宙觀、終末論、基督徒的生死觀、生命的更新，以及信仰的實踐等，幾乎無所不談。更可貴的是，其論述不僅有系統，深入而清晰，又深具說服力；而令人不得不信從基督的福音，並且立志活出基督的生命來。
《羅馬書》的主題是「因信稱義」。在這個主題之下 ，保羅根據舊約的預言書、歷史人物的實例，以及他個人的信仰歷程等，竭力主張「信心」是稱義的惟一條件；藉以否定法利賽教門時代的自己（七7-25，八1-2；腓三5-9），並否定了當時的律法主義者（三20-25、28-31，八3-4）。一章17 節那一段經文，便是《羅馬書》的主題聖句。從另一個角度來看，《羅馬書》的主題也可以說是 「生命的更新」。因為藉著這部神學著作，保羅所要傳給我們的是「生命的信息」。諸如： 舊人的生命與生活（ 一18- 三20）、生命更新的意義與果效（三21- 十一36）、生命更新的生活（ 十二1- 十五13）， 以及帶領人更新他的生命等（十五 14- 十六 27），各段都洋溢著生命的信息，而且以「 生命的更新」為問題的焦點。
1987 年10 月，筆者以極短的時日趕寫《羅馬書要道》；雖然未能詳細講解，卻已初具輪廓。這一次筆者以該書為藍本，作必要之修正，而且逐節逐句地詮釋，增添不少篇幅；前後歷時四個月，才完成《羅馬書釋義》之著作。
各地教會在舉開聖經講習會，或查經班在研究《羅馬書》 的時候，若能由本書獲取一些參考資料，使主內的同靈對《羅馬書》有更正確、更深入、更多層面的瞭解，則感幸甚矣 ！可以自我安慰的是，為了撰寫本書，筆者已竭盡全力，嚴謹地研究過《羅馬書》，以及其他相關經卷與參考書 ； 並且不斷地禱告，求主賜予智慧和啟示的靈（弗一17）， 使我能領悟聖經中那些「永古隱藏的奧祕」了（ 羅十六25-26）。
惟因人的能力確實非常有限（傳一15），所以筆者在本書所作的詮釋，或許還有錯誤或遺漏之處。尚祈主內同工與讀者不吝指正，俾使末肢多獲教益，並對同靈有更大的造就。主若願意（雅四14-15），筆者被託付的另外兩卷聖經釋義，《帖撒羅尼迦前書》及《帖撒羅尼迦後書》，希望不久能相繼問世。
但 願尊貴、榮耀和頌讚，都因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永永遠遠。
阿們（羅十六27）！
1998年6月25日 於真耶穌教會台灣神學院
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