古代以色列智慧書：聖經文學賞析
活動訊息
內容簡介
智慧，第一位人類從未徹底了解，
最後一位也將不能成功地探究。
（便西拉智訓廿四28）
本論述首先檢視智愚的多元定義，古代近東與以色列智慧傳統的文化淵源、表述模式與精神面貌，進而以文學分析方法，對箴言、約伯記、傳道書、便西拉智訓、所羅門智訓的歷史背景、內容解析、修辭技巧、神學道理等方面作了詳盡論評。
神學院校師生、聖經及文學愛好者、甚或喜愛涉獵人生哲理、拓展文化視角的人們，諒必會因本著作姿采豐富的語言資訊、澹遠圓神的境界而獲益不淺。
最後一位也將不能成功地探究。
（便西拉智訓廿四28）
本論述首先檢視智愚的多元定義，古代近東與以色列智慧傳統的文化淵源、表述模式與精神面貌，進而以文學分析方法，對箴言、約伯記、傳道書、便西拉智訓、所羅門智訓的歷史背景、內容解析、修辭技巧、神學道理等方面作了詳盡論評。
神學院校師生、聖經及文學愛好者、甚或喜愛涉獵人生哲理、拓展文化視角的人們，諒必會因本著作姿采豐富的語言資訊、澹遠圓神的境界而獲益不淺。
目錄
作者序
西洋聖經神學研究機構輯刊學報簡縮寫表
第一章 智慧論
第一節 智慧字義—通論
第二節 智慧的聖經定義
第三節 聖經中的智慧人
第二章 愚昧論
第一節 愚昧的聖經定義
第二節 東西方兩部以愚昧為主題的文學作品
第三章 智慧神學
第一節 智慧神學研究概述
第二節 智慧的玄秘屬性：道與創造
第四章 古代以色列智慧傳統與近東文化
第一節 埃及智訓文化
第二節 腓尼基與巴比倫智訓文化
第三節 智慧書與古代以色列宗教教育
第五章 箴言與家庭教育
第一節 箴言的內容梗概
第二節 箴言智訓與生命教育
第三節 箴言的句組結構
第四節 箴言的修辭特色
第六章 約伯記— 義人受苦的智慧題解
第一節 約伯自白與三回合對話錄
第二節 以利戶的智慧語言
第三節 耶和華旋風中的質詰
第四節 約伯記的神學題旨
第七章 傳道書—人生存在的真相
第一節 傳道書作者問題
第二節 傳道書內容解析
第三節 傳道書的字詣句藝
第四節 傳道書的心語與思想內涵
第八章 西拉兒子耶數的智訓
第一節 便西拉其人其事與智訓譯述歷史
第二節 便西拉智訓風格與內容概要
第三節 便西拉論智慧
第四節 便西拉的家庭與社會教育
第九章 《所羅門的智訓》
第一節 所羅門智訓的文字風格
第二節 所羅門智訓內容解析
第三節 所羅門智訓論智慧
第四節 所羅門智訓二元對立的思想
第十章 結語
參考書目
作者傳略
西洋聖經神學研究機構輯刊學報簡縮寫表
第一章 智慧論
第一節 智慧字義—通論
第二節 智慧的聖經定義
第三節 聖經中的智慧人
第二章 愚昧論
第一節 愚昧的聖經定義
第二節 東西方兩部以愚昧為主題的文學作品
第三章 智慧神學
第一節 智慧神學研究概述
第二節 智慧的玄秘屬性：道與創造
第四章 古代以色列智慧傳統與近東文化
第一節 埃及智訓文化
第二節 腓尼基與巴比倫智訓文化
第三節 智慧書與古代以色列宗教教育
第五章 箴言與家庭教育
第一節 箴言的內容梗概
第二節 箴言智訓與生命教育
第三節 箴言的句組結構
第四節 箴言的修辭特色
第六章 約伯記— 義人受苦的智慧題解
第一節 約伯自白與三回合對話錄
第二節 以利戶的智慧語言
第三節 耶和華旋風中的質詰
第四節 約伯記的神學題旨
第七章 傳道書—人生存在的真相
第一節 傳道書作者問題
第二節 傳道書內容解析
第三節 傳道書的字詣句藝
第四節 傳道書的心語與思想內涵
第八章 西拉兒子耶數的智訓
第一節 便西拉其人其事與智訓譯述歷史
第二節 便西拉智訓風格與內容概要
第三節 便西拉論智慧
第四節 便西拉的家庭與社會教育
第九章 《所羅門的智訓》
第一節 所羅門智訓的文字風格
第二節 所羅門智訓內容解析
第三節 所羅門智訓論智慧
第四節 所羅門智訓二元對立的思想
第十章 結語
參考書目
作者傳略
序／導讀
作者序
任何毗鄰地區的神話傳說，宗教哲理，或人文多樣性活動的淵源傳承，必有依存融會，交互影響的現象。眾所周知的希臘、羅馬文化相近的宇宙論、神譜、戰爭與愛情的史詩素材，頻仍地以不同的背景、人物、事蹟出現於世界多國口傳文學及詩文敘述中。同理，以色列與鄰近的古代巴比倫、敘利亞、埃及等地，因遷徙、商賈、征戰、交流等因素，先後交織成了上古燦爛的近東文化。近似的創造或洪水傳說，先知活動或其他宗教思想的特徵，表達了人類共通的心理傾向，知識需索，與社會效用的主型結構。古代以色列儘管有趕盡殺絕的聖戰表現，異教神祇，祭壇供奉等古老習慣，卻因著不同社會條件，語言習慣，信仰崇拜的內在因素，發展出獨特的智慧傳統。
智慧本身涵蘊著濃厚的宗教哲學，一方面探求生存意義，揭示神、道、自然定律的奧秘，並討論智慧如何以擬人化的神格或超驗媒介的位份出現，涉及知識論（epistemology）、心性論（parapsychology）、目的論（teleology）的學術課題。「智慧研究」另一方面指出智慧如何導向倫理道德（moral philosophy）、實用功利 （social pragmatism）的社會生活層面。一如其他國度，以色列知識文化的長期積累，蔚成文史或聖經研究的「智慧」文學，其形式、內容結構、語言修辭、神學道理，洋洋灑灑，值得在此介紹分享。
本著作源起於筆者對西方科學數理求知之「方以智」，以及古典中國文史哲「圓而神」境界的愛好，數十年來中西文學與聖經研習，大學外文系所與神學院教學授業，深知不輟好學求進的必要。近年晚家洛山陲，埋首於藏書豐富、環境優雅的波末那大學及克萊蒙特神學院（憾整個神學院今年秋天將搬離併入奧略岡州都撒冷市的Williamett威廉梅特大學），感謝上主加力，將多年的研究心得，成書償願。
論文重要詞端加以中英文對照，注碼書目以利研究者查閱再進。文本中譯名英文正寫，希伯來文或希臘文則使用斜體字，至於書內援引之特定書卷，括弧內章數以中文大寫，經節以阿拉伯數字表示，其他經卷則以卷名的減縮名稱， 如以賽亞書作「賽」，約伯記作「伯」註明之。注碼及書目規格採用芝加哥編輯規格（Chicago Style Sheet）。
2000至2011年代台灣靜宜大學任教時期，承蒙科技部 （前國科會）人文科學司提供予本書著作相關的2005年古代以色列智慧傳統類書，以及 2009年智慧與人性教育為題的獎助，一併致謝。
梅曦 誌 2020年7月
南加州克萊蒙特城 （Claremont, California）
新冠狀病毒肆虐閉戶時日
任何毗鄰地區的神話傳說，宗教哲理，或人文多樣性活動的淵源傳承，必有依存融會，交互影響的現象。眾所周知的希臘、羅馬文化相近的宇宙論、神譜、戰爭與愛情的史詩素材，頻仍地以不同的背景、人物、事蹟出現於世界多國口傳文學及詩文敘述中。同理，以色列與鄰近的古代巴比倫、敘利亞、埃及等地，因遷徙、商賈、征戰、交流等因素，先後交織成了上古燦爛的近東文化。近似的創造或洪水傳說，先知活動或其他宗教思想的特徵，表達了人類共通的心理傾向，知識需索，與社會效用的主型結構。古代以色列儘管有趕盡殺絕的聖戰表現，異教神祇，祭壇供奉等古老習慣，卻因著不同社會條件，語言習慣，信仰崇拜的內在因素，發展出獨特的智慧傳統。
智慧本身涵蘊著濃厚的宗教哲學，一方面探求生存意義，揭示神、道、自然定律的奧秘，並討論智慧如何以擬人化的神格或超驗媒介的位份出現，涉及知識論（epistemology）、心性論（parapsychology）、目的論（teleology）的學術課題。「智慧研究」另一方面指出智慧如何導向倫理道德（moral philosophy）、實用功利 （social pragmatism）的社會生活層面。一如其他國度，以色列知識文化的長期積累，蔚成文史或聖經研究的「智慧」文學，其形式、內容結構、語言修辭、神學道理，洋洋灑灑，值得在此介紹分享。
本著作源起於筆者對西方科學數理求知之「方以智」，以及古典中國文史哲「圓而神」境界的愛好，數十年來中西文學與聖經研習，大學外文系所與神學院教學授業，深知不輟好學求進的必要。近年晚家洛山陲，埋首於藏書豐富、環境優雅的波末那大學及克萊蒙特神學院（憾整個神學院今年秋天將搬離併入奧略岡州都撒冷市的Williamett威廉梅特大學），感謝上主加力，將多年的研究心得，成書償願。
論文重要詞端加以中英文對照，注碼書目以利研究者查閱再進。文本中譯名英文正寫，希伯來文或希臘文則使用斜體字，至於書內援引之特定書卷，括弧內章數以中文大寫，經節以阿拉伯數字表示，其他經卷則以卷名的減縮名稱， 如以賽亞書作「賽」，約伯記作「伯」註明之。注碼及書目規格採用芝加哥編輯規格（Chicago Style Sheet）。
2000至2011年代台灣靜宜大學任教時期，承蒙科技部 （前國科會）人文科學司提供予本書著作相關的2005年古代以色列智慧傳統類書，以及 2009年智慧與人性教育為題的獎助，一併致謝。
梅曦 誌 2020年7月
南加州克萊蒙特城 （Claremont, California）
新冠狀病毒肆虐閉戶時日
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