神的話說神的靈
活動訊息
內容簡介
要尋求聖靈，
求聖靈充滿我，
神的靈感動我……
我們有多了解這些「術語」的真義？
讓我們進入聖經，聽聽神的話如何述說祂自己的靈！
基督教「聖父、聖子、聖靈，三位一體」教義，最讓信徒感到疑惑、好奇，不惜竭力追求的，多半是第三位的聖靈。事實上，聖靈的事工，對於整個基督徒生命非常重要。基督徒生命所有面向，都是從聖靈得著能力，並由祂掌管。
然而，當今教會對於聖靈，出現了兩個極端：醉心於此；或避而不談。為了調和此一現象，作者在書中旁徵博引新舊約經文，從神的話語中釐清聖靈的面貌，幫助信徒對聖靈的位格、本質、工作，以及祂與基督徒靈命的關係，有全面的認識。本書對目前台灣，乃至華人教會清楚了解聖經中有關聖靈的教導大有幫助。
求聖靈充滿我，
神的靈感動我……
我們有多了解這些「術語」的真義？
讓我們進入聖經，聽聽神的話如何述說祂自己的靈！
基督教「聖父、聖子、聖靈，三位一體」教義，最讓信徒感到疑惑、好奇，不惜竭力追求的，多半是第三位的聖靈。事實上，聖靈的事工，對於整個基督徒生命非常重要。基督徒生命所有面向，都是從聖靈得著能力，並由祂掌管。
然而，當今教會對於聖靈，出現了兩個極端：醉心於此；或避而不談。為了調和此一現象，作者在書中旁徵博引新舊約經文，從神的話語中釐清聖靈的面貌，幫助信徒對聖靈的位格、本質、工作，以及祂與基督徒靈命的關係，有全面的認識。本書對目前台灣，乃至華人教會清楚了解聖經中有關聖靈的教導大有幫助。
名人推薦
■中華福音神學院吳獻章教授推薦
二十一世紀，教會出現兩個令人惋惜的極端：看重聖道卻敬聖靈工作而遠之的保守教會，與看重聖靈工作卻忽視聖道深遠基礎的靈恩教會。這兩個極端，可以分別在本書中找到調和鼎鼐的祕技。鼓勵您讀這本書，作者約翰?麥克阿瑟讓靈恩運動還原到聖經的文本，讓聖經與聖靈兼容並蓄。讀這本書的信徒，尤其是傳道人，他們所服事的教會有福了！
二十一世紀，教會出現兩個令人惋惜的極端：看重聖道卻敬聖靈工作而遠之的保守教會，與看重聖靈工作卻忽視聖道深遠基礎的靈恩教會。這兩個極端，可以分別在本書中找到調和鼎鼐的祕技。鼓勵您讀這本書，作者約翰?麥克阿瑟讓靈恩運動還原到聖經的文本，讓聖經與聖靈兼容並蓄。讀這本書的信徒，尤其是傳道人，他們所服事的教會有福了！
目錄
序 兩個極端之間∕吳獻章
導言
第1章 沉默的牧者：基本觀念
聖靈的位格
聖靈的神性
聖靈的工作
聖靈的表徵
第2章 舊約裡的聖靈
聖靈是二還是一？
聖靈創造世界
聖靈賜給人能力
聖靈帶來啟示
聖靈讓人重生
聖靈的保守
第3章 賜生命的靈：新約聖經
更美好的約
更美好的中保
有更美好的約為根基
那道德法呢？
相對比的兩約
第4章 帶來轉變與希望的靈
生命的約
永恆的約
更明確的約
以基督為中心的約
充滿盼望的約
帶來轉變的約
第5章 應許的聖靈：完全降臨
耶穌應許賜下聖靈
聖靈的洗
第6章 沉默牧者的牧養
祂讓我們脫離罪與死亡
祂幫助我們滿足律法
祂賜給我們新身分
祂引導我們到基督面前
祂帶領我們了解上帝的旨意
祂透過旁人服事我們
祂賜給我們服事的能力
祂在上帝面前為我們代求
第7章 沉默牧者的牧養
「順著聖靈而行」
行在聖靈裡的模式
藉著聖靈彼此服事
第8章 充分發揮從聖靈來的能力
上帝命令我們「要被充滿」
被聖靈充滿的實際果效
研讀導引
導言
第1章 沉默的牧者：基本觀念
聖靈的位格
聖靈的神性
聖靈的工作
聖靈的表徵
第2章 舊約裡的聖靈
聖靈是二還是一？
聖靈創造世界
聖靈賜給人能力
聖靈帶來啟示
聖靈讓人重生
聖靈的保守
第3章 賜生命的靈：新約聖經
更美好的約
更美好的中保
有更美好的約為根基
那道德法呢？
相對比的兩約
第4章 帶來轉變與希望的靈
生命的約
永恆的約
更明確的約
以基督為中心的約
充滿盼望的約
帶來轉變的約
第5章 應許的聖靈：完全降臨
耶穌應許賜下聖靈
聖靈的洗
第6章 沉默牧者的牧養
祂讓我們脫離罪與死亡
祂幫助我們滿足律法
祂賜給我們新身分
祂引導我們到基督面前
祂帶領我們了解上帝的旨意
祂透過旁人服事我們
祂賜給我們服事的能力
祂在上帝面前為我們代求
第7章 沉默牧者的牧養
「順著聖靈而行」
行在聖靈裡的模式
藉著聖靈彼此服事
第8章 充分發揮從聖靈來的能力
上帝命令我們「要被充滿」
被聖靈充滿的實際果效
研讀導引
序／導讀
序
兩個極端之間∕吳獻章
筆者曾在一場神學院畢業典禮中，引用〈腓立比書〉，以「屬靈七千萬」為題，提醒畢業生，留心看不見的比看得見的重要。這七「千萬」包括：(1)千萬記得人生乃是一條不歸路；(2)千萬看重生命的亮度過於長度；(3)千萬要有永恆的價值觀—愛所當愛；(4)千萬要有清楚的救恩論—靠所當靠；(5)千萬要常有神聖的不滿足感；(6)千萬要找到屬於自己的舞台，和(7)千萬不要撕裂基督合一的心腸。
讀教會歷史的人一定會注意到，嬰兒洗、聖餐和預定論等議題，都曾讓教會分裂；但是等到時過境遷，後世的歷史學家回過頭蓋棺論定時，卻發覺這些產生爭議的議題，根本無法與基要真理，如：啟示論、三一神論、基督論和救恩論……等量齊觀。神學上不同的立場，不一定代表「極端」，更不能輕易判為「異端」，不必為其中的差異而拚得你死我活（如為浸禮之爭導致淹死人）。
然而，二十一世紀，教會出現兩個令人惋惜的極端：一端是，看重聖道卻敬聖靈工作而遠之的保守教會，他們迷惘地遍撒「現代意識形態∕IQ」的「網」，卻捕不到「後現代重感性∕EQ」的「魚」。另一端是，看重聖靈工作卻忽視聖道深遠基礎的靈恩教會，他們偏行於追求感官、靈恩表象、神祕經驗，乃至與「新紀元運動」(New Age movement)靠攏之虞。這兩個極端，可以分別在本書中找到調和鼎鼐的祕技。
筆者絕大部分同意本書的神學論述，包括其對教會靈恩路線之反思。靈恩傾向或保守∕基要傾向的教會雙方，兩者都有類似的危機（如律法主義和成功神學），兩者都有反思並改進的空間。筆者盼望靈恩傾向的教會不要「衝過頭」，不知不覺地讓異教之風（特別是新紀元運動）吹進教會，以致於丟了屬靈一「千萬」（千萬要有清楚的救恩論—靠所當靠），讓保守∕基要傾向的教會更覺反感，導致拒絕合乎聖經的「靈恩」，如此作法其實也在「撕裂基督合一的心腸」。
反過來說，筆者也盼望保守∕基要傾向的教會，不要一朝被蛇咬，十年怕井繩！應當珍惜屬靈的一「千萬」（千萬要常有神聖的不滿足感），免得因為沒有意識到時代已經進入注重EQ∕感性的「後現代」，卻一昧防備（甚或拒絕）聖靈正當的運行，還試圖繼續單單以IQ∕理性「現代主義」的網，撈捕EQ∕感性「後現代」的魚，當然會在佈道上徒勞無功，眼睜睜地看著別的教會復興、成長，自己的教會卻仍是「昔在、今在、永在」，只能無力地望著主耶穌的大使命興嘆！其實，符合聖經的健康「靈恩」教會，是有路可走的！
鼓勵您讀這本書， 因為身兼神學家和牧者的作者MacArthur，在此，讓靈恩運動還原到聖經的文本。就在此，讀者被正本溯源，遂能「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告」（猶大書20節），讓聖經與聖靈兼容並蓄。也在此，信徒的EQ和IQ融入SQ (Spiritual Quality)，使得教會傳道人無論在現代主義或後現代主義的時代處境中，都能經歷「下網捕魚」盡皆豐收的喜樂。讀這本書的信徒、尤其是傳道人，他們所服事的教會有福了！
（本文作者現為中華福音神學院舊約教授、研發部部長暨教牧博士科主任）
兩個極端之間∕吳獻章
筆者曾在一場神學院畢業典禮中，引用〈腓立比書〉，以「屬靈七千萬」為題，提醒畢業生，留心看不見的比看得見的重要。這七「千萬」包括：(1)千萬記得人生乃是一條不歸路；(2)千萬看重生命的亮度過於長度；(3)千萬要有永恆的價值觀—愛所當愛；(4)千萬要有清楚的救恩論—靠所當靠；(5)千萬要常有神聖的不滿足感；(6)千萬要找到屬於自己的舞台，和(7)千萬不要撕裂基督合一的心腸。
讀教會歷史的人一定會注意到，嬰兒洗、聖餐和預定論等議題，都曾讓教會分裂；但是等到時過境遷，後世的歷史學家回過頭蓋棺論定時，卻發覺這些產生爭議的議題，根本無法與基要真理，如：啟示論、三一神論、基督論和救恩論……等量齊觀。神學上不同的立場，不一定代表「極端」，更不能輕易判為「異端」，不必為其中的差異而拚得你死我活（如為浸禮之爭導致淹死人）。
然而，二十一世紀，教會出現兩個令人惋惜的極端：一端是，看重聖道卻敬聖靈工作而遠之的保守教會，他們迷惘地遍撒「現代意識形態∕IQ」的「網」，卻捕不到「後現代重感性∕EQ」的「魚」。另一端是，看重聖靈工作卻忽視聖道深遠基礎的靈恩教會，他們偏行於追求感官、靈恩表象、神祕經驗，乃至與「新紀元運動」(New Age movement)靠攏之虞。這兩個極端，可以分別在本書中找到調和鼎鼐的祕技。
筆者絕大部分同意本書的神學論述，包括其對教會靈恩路線之反思。靈恩傾向或保守∕基要傾向的教會雙方，兩者都有類似的危機（如律法主義和成功神學），兩者都有反思並改進的空間。筆者盼望靈恩傾向的教會不要「衝過頭」，不知不覺地讓異教之風（特別是新紀元運動）吹進教會，以致於丟了屬靈一「千萬」（千萬要有清楚的救恩論—靠所當靠），讓保守∕基要傾向的教會更覺反感，導致拒絕合乎聖經的「靈恩」，如此作法其實也在「撕裂基督合一的心腸」。
反過來說，筆者也盼望保守∕基要傾向的教會，不要一朝被蛇咬，十年怕井繩！應當珍惜屬靈的一「千萬」（千萬要常有神聖的不滿足感），免得因為沒有意識到時代已經進入注重EQ∕感性的「後現代」，卻一昧防備（甚或拒絕）聖靈正當的運行，還試圖繼續單單以IQ∕理性「現代主義」的網，撈捕EQ∕感性「後現代」的魚，當然會在佈道上徒勞無功，眼睜睜地看著別的教會復興、成長，自己的教會卻仍是「昔在、今在、永在」，只能無力地望著主耶穌的大使命興嘆！其實，符合聖經的健康「靈恩」教會，是有路可走的！
鼓勵您讀這本書， 因為身兼神學家和牧者的作者MacArthur，在此，讓靈恩運動還原到聖經的文本。就在此，讀者被正本溯源，遂能「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告」（猶大書20節），讓聖經與聖靈兼容並蓄。也在此，信徒的EQ和IQ融入SQ (Spiritual Quality)，使得教會傳道人無論在現代主義或後現代主義的時代處境中，都能經歷「下網捕魚」盡皆豐收的喜樂。讀這本書的信徒、尤其是傳道人，他們所服事的教會有福了！
（本文作者現為中華福音神學院舊約教授、研發部部長暨教牧博士科主任）
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