神學綱要(1)
活動訊息
內容簡介
此是專為華人而寫的本色神學套書的第一本，內容是包括：緒論、神觀、聖父之部。
這套書專為華人而寫，適應華人的環境。有別與國人撰寫或翻譯的系統神學書籍，作者不純粹以哲學或歷史的神學理論出發，反之更多以聖經出發；亦不採用討論或辯證的體裁寫作，而用敘述式寫作。但求以聖經為本，用平易近人的方式寫給華人讀者。
這套書專為華人而寫，適應華人的環境。有別與國人撰寫或翻譯的系統神學書籍，作者不純粹以哲學或歷史的神學理論出發，反之更多以聖經出發；亦不採用討論或辯證的體裁寫作，而用敘述式寫作。但求以聖經為本，用平易近人的方式寫給華人讀者。
目錄
第一章 神學之定義、本質及任務
壹 神學綱要名稱之解釋
貳 神學之本質
參 神學之任務
第二章 理智與啟示
壹 理智的功能
貳 主觀與客觀知識
參 自然與啟示神學
肆 一般與特殊啟示
伍 聖經的權威
陸 逐漸進步的啟示
神觀
第三章 多神、一神、獨神
壹 以色列人曾有多神信仰
貳 被擄前以色列是一神的
參 以色列最後信奉獨神
第四章 三位一體的上帝
壹 三位一體的聖經根據
貳 三位一體教義的癥結
參 三位一體教義之真相
聖父之部
第五章 上帝之存在
壹 傳統的「上帝之存在」的證明
貳 「上帝之存在」不屬於證明的範圍
第六章 上帝的名字
壹 以上帝之本質來稱的名字
貳 從上帝之特性看他的名字
參 國人對上帝名字的商榷
第七章 行動的上帝
壹 從舊約中看選民的出路
貳 舊約為新約的影像
參 從新約中看選民的出路
第八章 立約的上帝
壹 「約」的意義和特性
貳 舊約中的約
參 兩約之間的約
肆 新約中的約
第九章 揀選的上帝
壹 以色列的揀選
貳 揀選是一種親密的關係
參 餘民的揀選
肆 新以色列的揀選
第十章 慈愛的上帝
壹 立約的愛
貳 揀選的愛
參 從上到下的愛
第十一章 神聖的上帝
壹 超越與同在
貳 聖經中之聖和神聖
參 人對上帝的畏懼
第十二章 創造的上帝
壹 我國人對天地起始的看法
貳 巴比倫的創造史詩
參 聖經中創造之特色
壹 神學綱要名稱之解釋
貳 神學之本質
參 神學之任務
第二章 理智與啟示
壹 理智的功能
貳 主觀與客觀知識
參 自然與啟示神學
肆 一般與特殊啟示
伍 聖經的權威
陸 逐漸進步的啟示
神觀
第三章 多神、一神、獨神
壹 以色列人曾有多神信仰
貳 被擄前以色列是一神的
參 以色列最後信奉獨神
第四章 三位一體的上帝
壹 三位一體的聖經根據
貳 三位一體教義的癥結
參 三位一體教義之真相
聖父之部
第五章 上帝之存在
壹 傳統的「上帝之存在」的證明
貳 「上帝之存在」不屬於證明的範圍
第六章 上帝的名字
壹 以上帝之本質來稱的名字
貳 從上帝之特性看他的名字
參 國人對上帝名字的商榷
第七章 行動的上帝
壹 從舊約中看選民的出路
貳 舊約為新約的影像
參 從新約中看選民的出路
第八章 立約的上帝
壹 「約」的意義和特性
貳 舊約中的約
參 兩約之間的約
肆 新約中的約
第九章 揀選的上帝
壹 以色列的揀選
貳 揀選是一種親密的關係
參 餘民的揀選
肆 新以色列的揀選
第十章 慈愛的上帝
壹 立約的愛
貳 揀選的愛
參 從上到下的愛
第十一章 神聖的上帝
壹 超越與同在
貳 聖經中之聖和神聖
參 人對上帝的畏懼
第十二章 創造的上帝
壹 我國人對天地起始的看法
貳 巴比倫的創造史詩
參 聖經中創造之特色
序／導讀
初版自序
我謹以恭敬的心把這套「神學綱要」獻給我的主，當作我獻給祂的祭品。這許多年來，他待我很厚，他給我讀書和與讀書人接觸的機會，他給我健康的身體；在忙亂的生活中，他給我機會寫完本套書的第一卷。
我謹以謙卑的心把這套「神學綱要」獻給我的同工、神學院的弟妹，和許多研究神學和講道的同道。我覺得中國的神學教育界需要這麼一套書，所以我願盡力而為。我知道自己的能力有限，況且我已經不是一個專業的神學教員了。這部作品真正是拋磚引玉，等待更專門、更完美的作品問世。
「神學綱要」是「系統神學」一類的書。我不稱它為系統神學，因為自問這套書還不夠系統神學的分量；其次，它跟傳統系統神學的內容也有很大出入。雖然如此，本套書也另有特色；否則，雖然國人所寫的系統神學書籍不多，但是翻譯的作品卻有好幾本，我不必再加增一套同性質的書籍了。這一些特色如下：
一、比一般系統神學更「聖經」一點。這是我自己的信念，認為即使是系統神學，也要更多從聖經出發，不能純粹以哲學或歷史的神學理論來介紹給讀者。
二、比一般系統神學更「中國」一點。既然本套書是中國人寫給中國人看的，某一些題目難免有一些中國人的見解。這還談不上是本色神學，僅算是這一方向的先鋒吧。
三、比一般系統神學更平易一點。大多數神學教科書是用討論或辯證的體裁寫作，本套書比較用敘述的方式。讀者只要一看目錄，就可以知道本套書的主要部分是用敘述式寫作的。
本書是第一卷，第二卷將討論「基督‧聖靈」，第三卷將討論「人、教會、末世」。希望它們能早些問世，與讀者見面。
周聯華
一九七九年二月
龐序
中國近代神學家周聯華博士的新著「神學綱要」即將出版，這不是在許多中文神學作品中再添上的一套。這套書的出版是為中國的本色神學開啟了一條出路。現在中文神學書籍絕大部分是翻譯西方神學家的；國人的神學創作書籍極少且不夠詳細。如韋卓民博士的「基督教基本信仰」是由很簡短的演講稿編成的。趙紫宸教授的「神學四講」雖比較詳盡，但只是限於幾個題目的中國的系統神學。
周牧師的著作卻補救了這些中文神學書籍的缺點。在他的自序中，他說他這套書是： 中國的。書內他引用了許多中國宗教思想的例子與基督教信仰相比較。這正是邁向中國神學本色化的正確途徑。 以聖經做根據。他的神學觀念都是出自聖經，一點也沒有近代西方的奇異神學。 敘述方式。正如他的近著「平信徒神學初階」，他的「神學綱要」是用很顯淺的文字，並且用敘述的方式，使本書十分易讀。
本書雖說是「綱要」，但卻很詳細（每冊至少有十八萬字）也很深奧（包含不少深度的神學思想在內）。
本人覺得很榮幸和愉快，被周博士邀請寫這篇短序。周牧師可以說是一位很特別的浸信會牧師an ecumenical Baptist。在教會合作場合和在神學演講討論會中，我常常有機會與他見面，且由他學到不少東西（除了讀他的書以外）。我很高興他提前出版了這本我們期待了很久的神學書籍。這是第一卷，第二卷「基督‧聖靈」，和第三卷「人、教會、末世」將陸續出版，謹特別在此極力推薦給所有華人牧師、神學生，和基督徒們閱讀。
龐德明
一九七八年十二月於臺北
許序
凡認識周聯華牧師的人，都知道他是臺灣教會的大忙人。他同時牧養不只一間的教會；他積極地參與教派間的合作事工，且常居領導地位；他在不同的神學院和大學教書；他替本教會和本教會以外的信徒主持洗禮、婚禮、葬禮；他經常主領大規模的佈道會，經常探訪醫院裡的病人和監牢裡的服刑人，經常和各界慕道人士作個人談道。此外，他勤於寫作，而且是一位優秀的多產作家。作為他的朋友和同工，我常常為他感謝上帝；因為他那卓越的才智，充沛的靈命，和似乎用之不竭的精力，除了他所事奉的主，沒有別的來源，上帝給他的恩典特別豐厚，他也無保留地奉獻了自己，任憑主使用他。
周牧師寫作的範圍很廣，但神學是他的專長，所以近年來他特別致力於這方面的寫作。這部「神學綱要」的特點：一乃作者處處想在基督教神學和中國固有的思想文化之間築橋樑、開溝渠，作溝通二者的努力。作者自己說過，他希望這部書成為比其他的神學創作「更中國」的一部書，也就是說，他力求擺脫那種傳統的、純粹以西方思想為框架的寫作方法，另闢途徑，他希望自己的書會更適合中國人的胃口，更滿足中國信徒的需要。
有人說，西方宣教士把基督教傳到外國，好比拿樹苗種在一個花盆裡，一起帶去。到了外國，他們有意無意地希望這棵樹苗始終留在他們從本國帶來的花盆裡，不讓它移植到別人的土地上。我們中國的基督徒當然希望基督的真理能夠像一棵種植在中國文化土壤中的果樹，根基深厚，枝葉茂盛，而不是一棵種在西方文化花盆裡的小盆景。可是要達到這個願望，我們不能不寄望於中國的神學界。深願周牧師的這一部書能夠激勵更多的神學家，努力寫作，使神學在中國文化土壤中開花結實，大放異彩。
許牧世
一九七九年二月
重排初版序
「神學綱要」卷一由道聲出版社在民國六十八年出版迄今（一九九○），已經十一年了。
感謝讀者頻頻垂問：「甚麼時候出卷二？」希望這問題表示卷一還很受歡迎，同時期望讀到卷二。可是卷二呢？因為這些年間，上帝帶領我做了另外一些事，除了在教會服事、教神學課程、翻譯聖經以外，還出版了一些其他書籍。現在卷二總算寫完了，可以向卷三邁進。
趁道聲的「神學綱要」卷一售罄，卷二也將問世的時候，道聲出版社非常慷慨，因著卷二將由台灣基督教文藝出版社出版，無條件把卷一的版權讓給了「文藝」。卷一與卷二既然由同一出版社出版、發行，為了統一，重排是必然的。這裡我要感謝道聲出版社的美意。
周聯華
一九九○年八月
我謹以恭敬的心把這套「神學綱要」獻給我的主，當作我獻給祂的祭品。這許多年來，他待我很厚，他給我讀書和與讀書人接觸的機會，他給我健康的身體；在忙亂的生活中，他給我機會寫完本套書的第一卷。
我謹以謙卑的心把這套「神學綱要」獻給我的同工、神學院的弟妹，和許多研究神學和講道的同道。我覺得中國的神學教育界需要這麼一套書，所以我願盡力而為。我知道自己的能力有限，況且我已經不是一個專業的神學教員了。這部作品真正是拋磚引玉，等待更專門、更完美的作品問世。
「神學綱要」是「系統神學」一類的書。我不稱它為系統神學，因為自問這套書還不夠系統神學的分量；其次，它跟傳統系統神學的內容也有很大出入。雖然如此，本套書也另有特色；否則，雖然國人所寫的系統神學書籍不多，但是翻譯的作品卻有好幾本，我不必再加增一套同性質的書籍了。這一些特色如下：
一、比一般系統神學更「聖經」一點。這是我自己的信念，認為即使是系統神學，也要更多從聖經出發，不能純粹以哲學或歷史的神學理論來介紹給讀者。
二、比一般系統神學更「中國」一點。既然本套書是中國人寫給中國人看的，某一些題目難免有一些中國人的見解。這還談不上是本色神學，僅算是這一方向的先鋒吧。
三、比一般系統神學更平易一點。大多數神學教科書是用討論或辯證的體裁寫作，本套書比較用敘述的方式。讀者只要一看目錄，就可以知道本套書的主要部分是用敘述式寫作的。
本書是第一卷，第二卷將討論「基督‧聖靈」，第三卷將討論「人、教會、末世」。希望它們能早些問世，與讀者見面。
周聯華
一九七九年二月
龐序
中國近代神學家周聯華博士的新著「神學綱要」即將出版，這不是在許多中文神學作品中再添上的一套。這套書的出版是為中國的本色神學開啟了一條出路。現在中文神學書籍絕大部分是翻譯西方神學家的；國人的神學創作書籍極少且不夠詳細。如韋卓民博士的「基督教基本信仰」是由很簡短的演講稿編成的。趙紫宸教授的「神學四講」雖比較詳盡，但只是限於幾個題目的中國的系統神學。
周牧師的著作卻補救了這些中文神學書籍的缺點。在他的自序中，他說他這套書是： 中國的。書內他引用了許多中國宗教思想的例子與基督教信仰相比較。這正是邁向中國神學本色化的正確途徑。 以聖經做根據。他的神學觀念都是出自聖經，一點也沒有近代西方的奇異神學。 敘述方式。正如他的近著「平信徒神學初階」，他的「神學綱要」是用很顯淺的文字，並且用敘述的方式，使本書十分易讀。
本書雖說是「綱要」，但卻很詳細（每冊至少有十八萬字）也很深奧（包含不少深度的神學思想在內）。
本人覺得很榮幸和愉快，被周博士邀請寫這篇短序。周牧師可以說是一位很特別的浸信會牧師an ecumenical Baptist。在教會合作場合和在神學演講討論會中，我常常有機會與他見面，且由他學到不少東西（除了讀他的書以外）。我很高興他提前出版了這本我們期待了很久的神學書籍。這是第一卷，第二卷「基督‧聖靈」，和第三卷「人、教會、末世」將陸續出版，謹特別在此極力推薦給所有華人牧師、神學生，和基督徒們閱讀。
龐德明
一九七八年十二月於臺北
許序
凡認識周聯華牧師的人，都知道他是臺灣教會的大忙人。他同時牧養不只一間的教會；他積極地參與教派間的合作事工，且常居領導地位；他在不同的神學院和大學教書；他替本教會和本教會以外的信徒主持洗禮、婚禮、葬禮；他經常主領大規模的佈道會，經常探訪醫院裡的病人和監牢裡的服刑人，經常和各界慕道人士作個人談道。此外，他勤於寫作，而且是一位優秀的多產作家。作為他的朋友和同工，我常常為他感謝上帝；因為他那卓越的才智，充沛的靈命，和似乎用之不竭的精力，除了他所事奉的主，沒有別的來源，上帝給他的恩典特別豐厚，他也無保留地奉獻了自己，任憑主使用他。
周牧師寫作的範圍很廣，但神學是他的專長，所以近年來他特別致力於這方面的寫作。這部「神學綱要」的特點：一乃作者處處想在基督教神學和中國固有的思想文化之間築橋樑、開溝渠，作溝通二者的努力。作者自己說過，他希望這部書成為比其他的神學創作「更中國」的一部書，也就是說，他力求擺脫那種傳統的、純粹以西方思想為框架的寫作方法，另闢途徑，他希望自己的書會更適合中國人的胃口，更滿足中國信徒的需要。
有人說，西方宣教士把基督教傳到外國，好比拿樹苗種在一個花盆裡，一起帶去。到了外國，他們有意無意地希望這棵樹苗始終留在他們從本國帶來的花盆裡，不讓它移植到別人的土地上。我們中國的基督徒當然希望基督的真理能夠像一棵種植在中國文化土壤中的果樹，根基深厚，枝葉茂盛，而不是一棵種在西方文化花盆裡的小盆景。可是要達到這個願望，我們不能不寄望於中國的神學界。深願周牧師的這一部書能夠激勵更多的神學家，努力寫作，使神學在中國文化土壤中開花結實，大放異彩。
許牧世
一九七九年二月
重排初版序
「神學綱要」卷一由道聲出版社在民國六十八年出版迄今（一九九○），已經十一年了。
感謝讀者頻頻垂問：「甚麼時候出卷二？」希望這問題表示卷一還很受歡迎，同時期望讀到卷二。可是卷二呢？因為這些年間，上帝帶領我做了另外一些事，除了在教會服事、教神學課程、翻譯聖經以外，還出版了一些其他書籍。現在卷二總算寫完了，可以向卷三邁進。
趁道聲的「神學綱要」卷一售罄，卷二也將問世的時候，道聲出版社非常慷慨，因著卷二將由台灣基督教文藝出版社出版，無條件把卷一的版權讓給了「文藝」。卷一與卷二既然由同一出版社出版、發行，為了統一，重排是必然的。這裡我要感謝道聲出版社的美意。
周聯華
一九九○年八月
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