耶穌怎麼變成了神(*書衣收藏版)
活動訊息
內容簡介
耶穌來自閉塞的鄉村加利利，原本是一位下層猶太傳教士，因非法活動被定罪，並因叛國罪被釘死在十字架上。但在他死後不久，追隨者們開始宣稱他是神的化身，後來甚至直接宣佈，耶穌就是神，是天堂和世間的主上。
那麼問題來了：一個被釘死在十字架上的農夫，怎麼就變成了創造萬物的主？
本書作者自小是位正規的基督徒，每個星期天都去教堂，還當陪祭。但隨著時間的流逝，他的想法發生了變化。他已不再是一位傳統意義上的信徒，而成了一位研究早期基督教發展的歷史學家，他花了30年時間研究《新約聖經》，從歷史角度研究基督教的興起。
做為歷史學家，他執著的並非「神怎麼會化身為人？」這個神學問題，而是「一個人怎麼會變成神？」這個歷史學問題。關於這個問題，通常的答案當然是：耶穌實際上就是神，他告訴人們他是神，人們也一直相信他是神。
但是自從18世紀以來，一群歷史學家堅持認為，這並非是基於史實的正確理解，他們整理了很多令人信服的論據支撐他們的觀點。如果他們是正確的，留給我們的便是這些謎題：這一切是如何發生的？一開始追隨耶穌的人，為什麼會認為他是神？
名人推薦
名家推薦
◎「《耶穌怎麼變成了神》使基督教歷史上最驚人最複雜的話題，走近每一位讀者，清晰、客觀地討論了基督徒，以及非基督徒，對耶穌的看法。」——普林斯頓大學宗教學教授，《諾斯替福音書》作者 伊蓮‧帕格斯（Elaine Pagels）
◎「書中追蹤了人們理解耶穌的發展過程，從一個完全的人類末日論佈道者，到一個完全的神，葉爾曼向我們展示了他解讀聖經及其他文本的技巧。一流學者創作出通俗易懂的著作，這一點很重要。」——哈佛神學院講師，《新牛津注釋版聖經》編輯 邁克爾‧科根（Michael Coogan）
◎「葉爾曼的作品言辭有力，表達清晰，最重要的是包含了智慧的誠懇。他深入淺出地解釋了那些聖經學者常含糊其辭的問題。無論是信徒還是非信徒，都能從這本書中學到很多東西。」——耶魯大學舊約教授 約翰‧J‧柯林斯（John J . Collins）
◎「古代社會的一神教怎麼會允許唯一的神有一個兒子？葉爾曼講述了來龍去脈，他帶領讀者進入了一個滿是天使、無限能力、半神的猶太世界。在這個世界，小小的救世主，拿撒勒的耶穌，從死亡中復活。《耶穌怎麼變成了神》生動地概括了尼西亞信經的前傳。」——《拿撒勒的耶穌，猶太之王》作者 保拉‧弗雷德里克森（Paula Fredriksen）
◎「巴特‧葉爾曼把重新思考信仰和歷史交匯處那些最難解答的問題，當成了自己專注的事業。」——《波士頓環球報》
◎「這本精心雕琢的書，從有關耶穌的歷史記錄開始，闡述了這個引人入勝的故事如何持續了成百上千年。作者的表述直白又準確，書中對引發早期基督教分裂，經常被認為不必要的複雜爭論展開了討論。」——哈佛神學院霍利斯研究教授 哈威‧考克斯（Harvey Cox）
◎「葉爾曼在書中提出的問題，會引起所有人的興趣……呈現了博聞廣識的學者們之間的真正對話。」——《基督世紀》
目錄
《耶穌怎麼變成了神》媒體讚評與名家推薦
鳴謝
推薦序：《耶穌怎麼變成了神》：透視基督教真相的領路之作李雅明
代序：歷史的耶穌與宗教的耶穌陳鼓應
引言：回到歷史上真實的耶穌
◎第一章 古希臘和古羅馬時期擁有神格的人
●非凡的一生
歷史上和傳說中的阿波羅尼奧斯
阿波羅尼奧斯和耶穌
●神人的三位典型代表
短暫化身為人的神祇們
神和凡人孕育的神祇
從人變成神
‧羅穆盧斯（Romulus）
‧尤利烏斯‧凱撒（JuliusCaesar）
‧凱撒‧奧古斯都（CaesarAugustus）
‧帝王崇拜
‧非統治者：玻萊格利努斯之死（ANonruler:ThePassingofPeregrinus）
●希臘和羅馬世界的神人
●神級金字塔
●耶穌和神界
◎第二章 古代猶太教的神人
●古代世界的猶太教
●散佈廣泛的猶太教信條
●猶太教中存在神性的層次差異嗎？
●短暫化身為人的神祇
天主的使者，神的身分以及人的身分
為神、為人的其他天使
變成天使的人
●孕育出半神的神祇
●其他非人的神祇們
人子
天堂中的兩股勢力
神的本質
‧智慧
‧語言
●變成神的人類
以色列的王
作為神的摩西
●擁有神格的猶太人
◎第三章 耶穌認為自己是神嗎？
●歷史上的耶穌：問題和方法
福音書的問題
方法
●耶穌的歷史和文化背景
‧二元論
‧悲觀主義
‧審判
‧末日將至
●末世論者耶穌
獨立證實耶穌的末日訊息
‧來自《馬可福音》
‧來自Q信源
‧來自M信源
‧來自L信源
不同標準和耶穌的信息
開始和結束是中間的關鍵
●耶穌認為自己是誰？
猶太人的彌賽亞
作為彌賽亞的耶穌
●耶穌對於自己作為彌賽亞的理解
●耶穌是否聲稱自己是神？
◎第四章 耶穌復活：我們無法獲知的
●為什麼歷史學家們無法討論耶穌復活
福音書中描繪的復活
使徒保羅保羅的記錄
復活和歷史學家
●復活：我們無法獲知的
耶穌接受了體面的葬禮嗎？
‧綜合考慮
‧羅馬人釘十字架的做法
‧希臘和羅馬讓犯人使用共墓的做法
‧本丟‧彼拉多的政策
空墓穴存在嗎？
出現在墳墓的女人是編造出來的嗎？
對發現空墓穴的需求
◎第五章 耶穌復活：我們可以知道的
●門徒的信仰
有靈魂的肉體復活
靈魂復活
凡人身軀的復活
●看見耶穌
看見對復活信仰的重要性
術語：影像是什麼
誰看到了影像？探索「不確定的傳說」
從更廣闊的視角分析見到耶穌的影像
喪失親人之後的幻覺
受人尊敬的宗教人物幻象
‧童貞聖母瑪利亞
‧耶穌在現代世界現身
門徒們看到的耶穌幻象
●信仰的成果
◎第六章 基督論的初始：耶穌升天
●最早期基督徒的信仰
現存最古老的基督教資料來源
搜索現有史料背後的資料：成文之前的傳說
●耶穌升天
《羅馬書》1:3-4
《使徒行傳》中的演講
‧《使徒行傳》13：32-33
‧《使徒行傳》2:36
‧《使徒行傳》5:31
路加和較早期的傳說
●評估最早有關基督的觀點
●反向基督運動
耶穌在洗禮時是神的兒子
‧《馬可福音》中的洗禮
‧《路加福音》的洗禮
耶穌出生即為神之子
‧《路加福音》中耶穌的誕生
‧《馬太福音》中的耶穌誕生
●耶穌是上帝提升的兒子
◎第七章 耶穌做為世間的神：早期的化身基督論
●晉升基督論和化身基督論
●保羅的基督化身論
保羅認為基督是天使
《腓立比書》2中的基督詩
‧《腓立比人》中的詩，保羅信件出現之前的傳說
基督詩和亞當
基督詩和神靈化身的基督論
保羅書信中其他篇章
●《約翰福音》中的神靈化身基督論
《約翰福音》中關於耶穌的高調教誨
《約翰福音》序言
‧序言是成文之前的詩歌
‧序言中的教義
●化身基督論的其他痕跡
給歌羅西人的書信
給希伯來人的信
●化身基督論之外
◎第八章 《新約》之後：二、三世紀，基督論走進死胡同
●早期教會的正統和異端
●否認神性的軌跡
伊便尼派（TheEbionites）
希歐多爾托斯派（羅馬嗣子論派）TheTheodotians（RomanAdoptionists）
●否認人性的軌跡
幻影說信徒反對《約翰一書》
伊格納修（Ignatius）反對幻影說
馬西昂派（TheMarcionites）
●否認一體的軌跡
基督教諾斯替派
「分離派」基督論
●早期基督教異端-正統派
模態說（modalism）
‧模態說的觀點
‧希波呂托斯和特圖里安的反對
‧三位一體產生的教義
亞歷山大的奧利金的基督論（TheChristologyofOrigenofAlexandria）
●早期基督論的死胡同和康莊大道
◎第九章 尼西亞路上的正統悖論
●正統悖論
基督論的正統悖論
神學上的正統悖論
●殉道者查士丁
基督是天主的使者
基督作為神的邏各斯（話語）
●諾窪天派（Novatian）
●羅馬的廸奧西尼
●亞歷山大的阿里烏
●亞歷山大城的亞歷山大
●阿里烏之爭和尼西亞會議
君士坦丁的角色
尼西亞會議
會議的成果
◎結語 作為神的耶穌：後續
●四世紀的發展
●基督神和異教世界
●基督神和猶太世界
●基督神和基督世界
安卡拉的馬塞勒斯（MarcellusofAncyra）
阿波黎納里斯（Apollinaris）
聶斯托利（Nestorius）
●總結
注釋
文獻索引
主題及作者索引
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