前言：活於上帝心意的反面？
第一部 分離，是詛咒的結果還是降福的引子？
01 活在一個與共融矛盾的世界
02 分離是學習共融的開端：舊約引例
03 主的羊四處分散去佈道：新約引例
04 耶穌與天父的分離：三一論下的啟迪
第二部 分離，象徵真實的共融？
05 象徵神學（一）：從有形標記到無形的事實
06 象徵神學（二）：真實象徵與內涵實質的關係
07 真實象徵的應用：分離是共融的真實象徵
第三部 基督與人的受苦「共融」的奧祕
08 敬虔的奧祕（一）：基督的一位兩性
09 敬虔的奧祕（二）：屬性相通
10 敬虔的奧祕（三）：基督的虛己
11 罪人竟可成神：與基督位格合一、喜樂互換
第四部 與基督的受苦「共融」的十架神學
12 從榮耀神學到路德的十架神學
13 十架神學與信仰基督
14 從分離到共融：十架象徵神學的啟迪
跋：在「新常態」下浸泡於基督的奧蹟
我的神，我的神！為甚麼離棄我？：從分離到共融的十架象徵神學
活動訊息
內容簡介
在不如意、不公義、不融合的世界裏，上帝究竟在哪裏？為何上帝總是叫我們遭遇苦難、分離和不義？
近幾年，香港社會充斥著各種焦慮和不安情緒，面對新常態，有些人選擇留下，有些人選擇遠走他鄉。無論如何，離開和分離，已成為我們的日常，而當下大家感受到的，就是分離之痛。
分離，是否只是共融的「相反面」，沒有正面意義？本書從十架象徵神學出發，指出分離乃達至真正共融的必經之途，正因上帝總是以「反面」的象徵，顯明和成就祂的旨意——這本就是祂奧妙而弔詭的行事方式！
作者在本書不是試圖建構一套「流散神學」，而是盼望先回到關乎上帝本性的神學起點，就如道成肉身、一位兩性、屬性相通、基督的虛己等奧妙教理，以表明上帝在反面裏成就正面的這種弔詭性。之後再從十架象徵神學入手，指出反面的出現不應只是叫人墮入絕望的幽谷，同時亦是叫人放下自我中心的契機，催使人轉而尋求那位道成肉身、取了人性並為我們身懸十架的主。更重要的是，我們可透過十架象徵神學更深領會上帝的心意——祂雖讓我們迭遭患難分離、不公不義，但亦因此叫我們參與在基督的受苦和十架的患難之中，並一起投進「我的上帝，為甚麼離棄我」這神聖共融的懷抱。
「只有通過苦難，我們才可以真正認識上帝；通過受苦來讓人認識上帝，也是上帝的選擇——用受苦來啟示祂自己。上帝在受苦中被認識，意味著先是基督的受苦，然後基督徒也必跟隨著受苦，這個認識是非一般的，也是人的理性難以想像的⋯⋯而我們當下所遭遇的一切，正是叫我們可以參與在基督的受苦之中，與基督的受苦共融：他經驗了與父的分離，我們豈非也有時感到上帝離開我們，不與我們同在嗎？」——本書作者
目錄
序／導讀
前言
活於上帝心意的反面？
記得初信主時，曾聽見人說：「人的盡頭，就是上帝的開始！」我對這句話深有感觸。回想信主前的一段日子，我的人際關係正陷入破裂的僵局—為了爭取考進大學，身邊的戰友也不自覺地視對方為競爭對手，雖然大家不至反目成仇，但昔日的友誼、關心和默契都漸漸減退了，反而自私、嫉妒和傷害卻與日俱增。然而，當我們在半年間先後接受了主耶穌為救主後，我們又重拾戰友的關係—一起敬拜上主，一起傳福音，一起在教會事奉！在我感到迷惘甚至絕望之際，上帝的介入扭轉了一切，人的盡頭是上帝的開始，這句話對我來說是最確切不過了。
過了幾年，我又看到有人在報章上作評論，指這句話把上帝降格為「罅隙的上帝」，意即只有當人走到絕路時，上帝才被賦予角色，猶如僭越上帝的主權。尤有甚者，不少人其實是以功利主義的心態，接受主耶穌為他們的「救主」，希望他能化解生命中的諸般危機。如此，上帝好像只活在我們生命的夾縫裏。此後，我很少再用這句話來勸勉人了。
所謂夾縫，意指一個異常狹小的空間。在夾縫裏，縱然我們不會馬上死亡，但總有點呼吸困難甚至窒息的感覺。我得承認，當下的我，正是在夾縫中遊走，隨著這個空間日益收窄，自然感到十分不爽！所以近數年，我倒是認為，若上帝可以臨在於我們的社會、政治、文化和信仰的夾縫裏，那真是求之不得的事呢。
人總想爭取公義，但往往公義不彰；人總想活得自由，但往往自由未竟；人想與弟兄姊妹好好團契相交，卻不住收到肢體移民他國的消息⋯⋯有些人不禁會問：在不如意、不公義、不融合的世界裏，上帝究竟在哪裏？為何事情往往不是朝向我們的想望發展？更令人困惑的是，若我們的想望本非求自身益處，而是追求聖經教導的公義、慈愛、包容和共融等理想，為何上帝不出手去成就呢？
有人會問：「究竟今時今日，為甚麼我們還要信耶穌？」這不是我個人要問的問題，因我一直認定，主耶穌是我的主，他是那位「主」（YHWH）的肉身顯現，又是生命本身。故此，我只會反問：為何不信耶穌？或許，不少人仍把主耶穌視為阿拉丁神燈的燈神，要他去成就他們的所想所求，包括成就一個公義、仁愛、合理、共融的世界。他們更可能會質疑：這些明明是上帝的心意，是祂要求我們去爭取的，為何我們不可反過來要求上帝出手相助？一個不願加力和從旁協助的上帝，究竟還是不是信實的上帝？是否值得我們去信？這看來是合情合理的疑問。
如果上帝的「沉默」已令我們難以忍受，若是上帝站在我們的對立面，祂豈非更成為「背棄」我們的上帝？今天有不少「離堂的基督徒」（dechurched Christian ）可能是不滿教會領導者的表現，但其實有部分人或許更是不滿「上帝的表現」呢。
2020 年7 月，我開始放一年的安息年假，雖已一把年紀，但還是決定回到校園，於一所基督公教（天主教）神學院進修，期間除了學習大公教會的神學，也親身參與公教的禮儀，跟神父修士修女相交。在安息年的日子，十分享受上主給我的閒暇時光—原來我已許久沒有每天騰出足夠的時間靈修了！我又祈求主讓我重新思考「為甚麼我們還要信耶穌？」這個課題，尤其在不少人選擇過離散生活的當下。剛好香港神學院每年開辦的「當代教會課題研討」公開課程，2021年的主題是「移民社會下的流散（離散）教會」，當中我便以「分離與共融：一個十架象徵神學」為題，討論共融裏有分離的這種弔詭性。是次教授的內容，正是本書的「初稿」。
分離，原本跟共融是「相反面」的，分離了又怎可以團契共融呢？但路德的十架神學告訴我們，上帝行事充滿弔詭性，祂是在受苦中成就救恩、羞辱中成就榮耀、地獄裏成就天堂的。若是如此，在分離中成就共融又何足為奇？上帝是不可見的，祂的心意並非我們可以完全掌握，但上帝又會以有形可見的「象徵」，叫我們認識祂那無形的本體。原來，十字架就是上帝顯現給我們的最重要象徵，可是十字架這個象徵，斷非單憑理性可以透徹明白。要理解十字架這個象徵，先要明白「弔詭」、「奧妙」原是上帝的本性，當上帝告訴我們祂是誰時，祂啟示了一系列的神學觀念，就如道成肉身、一位兩性、屬性相通、基督的虛己、我們可以成神等，顯示自身在反面裏成就正面的這種弔詭性。路德的十架神學，正好表明上帝這樣的行事軌迹，祂總是在反面出現後才去成就正面。這不是純然的理性式神學知識，而是需要回到具體生活的經驗和反省，特別是通過參與耶穌基督的受苦而信靠上帝，以至信得過上帝的這種生命取態。
本書從十架象徵神學，指出分離是達至真正共融的必經之途，但這更像是拋磚引玉，筆者所期盼的，乃是讀者能舉一反三，從十架象徵神學來更深領會上帝的心意——當中不少是需要通過其「反面」才能領會的。不是因為必須如此，而是上帝為了我們的益處，祂樂於使用如斯方法，讓我們的生命在成就祂的心意之前，通過活在其心意的反面，從而有更深刻的體會—上帝的心意自然包括公義、自由和憐愛！我們當要確信，共融是上帝的心意，但十架象徵神學告訴我們，在達成共融之前，祂往往叫我們經歷分離，縱然如此，我們當要繼續信靠，共融的理想終必來臨。就如我們確信公義是上帝的心意，但十架象徵神學告訴我們，在達成公義之前，上帝往往容許不義之事發生，然後我們當要繼續信靠，公義的國度終必來臨。倘若本書的解說，未能充分回應當下的信仰困境（ 因能力所限、智慧不足、靈力缺乏⋯⋯），卻能讓讀者從中涉獵基本又弔詭的神學，筆者仍會感到安慰⋯⋯希望這不是筆者「戴頭盔」的自辯吧！
Soli Deo gloria！
蘇遠泰
2022年7月18日
於香港神學院辦公室
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