耶和華是誰？(簡體中文版)
Who is Yahweh? (Simplified Chinese Edition)
活動訊息
內容簡介
本書給那些像筆者一樣，苦苦地尋找基督信仰根源的同道們，提供了一個明確和清晰的答案。眾所周知，要找答案，必須從根源開始，否則都是瞎子摸象。縱觀將近二千年的基督宗教歷史，結合現今我們所傳遞的基督教的資訊。無法明白我們所信的神，究竟是哪一位？大家知道，每個宗教都有他們的神，信仰也是一樣。既然無法明白我們所信的神，那我們豈不成了瞎子嗎？這樣的宗教或信仰，代代相傳，是不是瞎子領瞎子！
筆者為什麼要寫本書呢？是為了耶穌基督的生命之道被世人接受，使人同得福音的好處。本書將猶太教的神、天主教的神、基督新教的神，以及他們與基督信仰的關係，將這些錯綜複雜的問題，簡單淺顯地述說出來，使讀者能明白。
筆者為什麼要寫本書呢？是為了耶穌基督的生命之道被世人接受，使人同得福音的好處。本書將猶太教的神、天主教的神、基督新教的神，以及他們與基督信仰的關係，將這些錯綜複雜的問題，簡單淺顯地述說出來，使讀者能明白。
目錄
序言
目錄
本書簡介
引言
諸論
耶和華是誰？
◆第一章：耶和華名字的來源。◆
一、是摩西勉強要的。
二、是那個時代文化。
三、深植猶太人的心。
◆第二章：猶太人對神的認知。◆
一、把先知當作神－稱為：神人。
二、把天使當作神。
三、對神的泛指。
四、拜許多的神。
◆第三章：是以色列人的神。◆
一、耶和華揀選以色列人。
二、耶和華揀選耶路撒冷。
三、耶和華頒佈誡命律法。
四、耶和華赦免他們的過犯。
◆第四章：向人顯現的耶和華是天使。◆
一、領以色列民出埃及的是天使。
二、以人的原罪來佐證。
三、以律法瑕疵和缺欠佐證。
四、以神的屬性佐證。
五、以新約聖經佐證。
六、以舊約屬地佐證。
七、以影與形來佐證。
八、耶和華使者自證。
九、以色列人的列祖不信耶和華。
◆第五章：相關論述。◆
一、耶和華與耶穌的關係？
二、三位一體合乎聖經嗎？
三、三位一體的正確解釋。
結論
目錄
本書簡介
引言
諸論
耶和華是誰？
◆第一章：耶和華名字的來源。◆
一、是摩西勉強要的。
二、是那個時代文化。
三、深植猶太人的心。
◆第二章：猶太人對神的認知。◆
一、把先知當作神－稱為：神人。
二、把天使當作神。
三、對神的泛指。
四、拜許多的神。
◆第三章：是以色列人的神。◆
一、耶和華揀選以色列人。
二、耶和華揀選耶路撒冷。
三、耶和華頒佈誡命律法。
四、耶和華赦免他們的過犯。
◆第四章：向人顯現的耶和華是天使。◆
一、領以色列民出埃及的是天使。
二、以人的原罪來佐證。
三、以律法瑕疵和缺欠佐證。
四、以神的屬性佐證。
五、以新約聖經佐證。
六、以舊約屬地佐證。
七、以影與形來佐證。
八、耶和華使者自證。
九、以色列人的列祖不信耶和華。
◆第五章：相關論述。◆
一、耶和華與耶穌的關係？
二、三位一體合乎聖經嗎？
三、三位一體的正確解釋。
結論
序／導讀
●諸論●
耶和華是誰？
請讀聖經：耶和華對摩西說：“你上山到我這裡來住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。”摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山，摩西對長老說：“你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。”摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。出二十四12--18。
這摩西，就是百姓棄絕說：‘誰立你作我們的首領和審判官的；’神卻借那在荊棘中顯現之使者手，差派他作首領作救贖的。這人領百姓出來，在埃及、在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神跡。那曾對以色列人說：‘神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我’的，就是這位摩西。這人曾在曠野會中，和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。徒七35--38。
筆者為什麼要讀這兩段經文呢？舊約聖經講的是耶和華神與摩西在西乃山上，而司提反與那些反對他的猶太辯士說，是天使與摩西在西乃山上。在西乃山上與摩西同在的，究竟是耶和華神，或是天使？眾所周知，要想正意分解真理的道，必須要用兩段不同的經文來，或者有矛盾的經文來詮釋，然後求神的靈來聚集。如經上所記：曠野的走獸，要和豺狼相遇；野山羊，要和伴偶對叫。夜間的怪物，必在那裡棲身，自找安歇之處。箭蛇要在那裡作窩、下蛋、抱蛋、生子，聚子在其影下；鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。賽三十四14--16。神學裡面有不少釋經法，其中有一種就是：伴偶解經。雖然他們講的是：伴偶解經；其實不是。什麼是伴偶？大家知道，不管什麼動物，公和母的結合。既然是公和母的結合，當然是異性，不是同性。對嗎？因此，筆者在這裡用伴偶的經文來解釋。因為聖經告訴我們，耶和華的書，無一缺少，無一沒有伴偶；然後求主的靈將他們聚集成全。這裡講的耶和華的書，當然是指舊約聖經。因此，我們必須求主的靈來幫助，全面地應用聖經。
耶和華是誰？
請讀聖經：耶和華對摩西說：“你上山到我這裡來住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。”摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山，摩西對長老說：“你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。”摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。出二十四12--18。
這摩西，就是百姓棄絕說：‘誰立你作我們的首領和審判官的；’神卻借那在荊棘中顯現之使者手，差派他作首領作救贖的。這人領百姓出來，在埃及、在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神跡。那曾對以色列人說：‘神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我’的，就是這位摩西。這人曾在曠野會中，和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。徒七35--38。
筆者為什麼要讀這兩段經文呢？舊約聖經講的是耶和華神與摩西在西乃山上，而司提反與那些反對他的猶太辯士說，是天使與摩西在西乃山上。在西乃山上與摩西同在的，究竟是耶和華神，或是天使？眾所周知，要想正意分解真理的道，必須要用兩段不同的經文來，或者有矛盾的經文來詮釋，然後求神的靈來聚集。如經上所記：曠野的走獸，要和豺狼相遇；野山羊，要和伴偶對叫。夜間的怪物，必在那裡棲身，自找安歇之處。箭蛇要在那裡作窩、下蛋、抱蛋、生子，聚子在其影下；鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。賽三十四14--16。神學裡面有不少釋經法，其中有一種就是：伴偶解經。雖然他們講的是：伴偶解經；其實不是。什麼是伴偶？大家知道，不管什麼動物，公和母的結合。既然是公和母的結合，當然是異性，不是同性。對嗎？因此，筆者在這裡用伴偶的經文來解釋。因為聖經告訴我們，耶和華的書，無一缺少，無一沒有伴偶；然後求主的靈將他們聚集成全。這裡講的耶和華的書，當然是指舊約聖經。因此，我們必須求主的靈來幫助，全面地應用聖經。
試閱
第一章：耶和華名字的來源。
眾所周知，真神是沒有名字的。他是個靈，創造主，怎會像人一樣有名字呢？如果有名字的神，那肯定是有問題的。外邦人的神，它們的名字有的是人給起的，有的是人造的神，如我們中國很多的神。有的是以神話故事流傳的，如西方大多數國家。正如保羅在以弗所傳道時所遇到的，可見一斑。那城裡的書記安撫了眾人，就說：“以弗所人哪！誰不知道以弗所人的城，是看守大亞底米的廟，和從丟斯那裡落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。”徒十九35--36。
在原文聖經翻譯當中，我們是否注意到這一點；西方人比東方人聰明。為什麼這樣說呢？我們清楚地看到，英文版本聖經，將希伯來文的“YHWH”翻譯成Lord。他們知道，神是沒有名字的。因此，英文翻譯“Lord”。眾所周知，英文的Lord，是中文的“主”。而我們中華民族，天主教譯：上主雅巍。而新教，不管是哪個版本，從希伯來文的“YHwH”均翻譯為：“耶和華”。這可能與我們的多神文化和對神的認知有關，認為神也和人一樣，需要有個名字。如果這位神沒有名字，怎能在這麼多的神中間區別。我們信的是哪一位神？中華民族如此，以色列人也是一樣。西方人看起來比東方人聰明，雖然他們避過了對神名字的誤區，卻仍然陷入了以色列文化對神的認知。他們仍然與我們東方人一樣，認為帶領以色列人出埃及的Lord是真神。若Lord是真神，那God是誰呢？可悲啊！
在當時摩西的時代，以色列人在埃及已經有四百多年，深受當時埃及多神文化的影響。約瑟的岳父是埃及祭司，摩西的岳父也是米甸祭司。
而以色列的神，耶和華是他的名，以色列人認為是神自己說的。這種說法是否成立？我們用聖經來認證吧！因為十誡告訴我們，除耶和華以外，你不可有別的神。我們可以試想：耶和華的名給我們基督徒帶來什麼好處？我們是靠著耶和華的名得救？靠著耶和華的名得蒙赦罪？還是靠著耶和華的名得生命？答案是否定的。
以別神代替耶和華的（或作“送禮物給別神的”），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不提別神的名號。詩十六4。
世上有很多的神。經上記著：雖有稱為神的，或在天、或在地，就如那許多的神，許多的主。林前八5。除了這些神或主以外，他們的名字是人給神起的；還有的人造的神。因此，世界上充滿了神與鬼；或稱鬼神。經上告訴我們：全世界都臥在那惡者手下。約壹五8。例如：保羅在雅典傳道時所說：眾位雅典人哪！我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著‘未識之神’。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。徒十七22--23。可見雅典人敬拜鬼神之風很盛，除了這一處是‘未識之神’外，其餘的神都有名號。人手所造的不是神，有名號的更不是真神。真神既然沒有名字，那耶和華的名字是從哪裡來的呢？那我們為什麼說耶和華是天父呢？要想弄清楚這些問題，必須從聖經上挖掘。只有在聖經上挖掘出來的依據，才是人駁不倒的理。
眾所周知，真神是沒有名字的。他是個靈，創造主，怎會像人一樣有名字呢？如果有名字的神，那肯定是有問題的。外邦人的神，它們的名字有的是人給起的，有的是人造的神，如我們中國很多的神。有的是以神話故事流傳的，如西方大多數國家。正如保羅在以弗所傳道時所遇到的，可見一斑。那城裡的書記安撫了眾人，就說：“以弗所人哪！誰不知道以弗所人的城，是看守大亞底米的廟，和從丟斯那裡落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。”徒十九35--36。
在原文聖經翻譯當中，我們是否注意到這一點；西方人比東方人聰明。為什麼這樣說呢？我們清楚地看到，英文版本聖經，將希伯來文的“YHWH”翻譯成Lord。他們知道，神是沒有名字的。因此，英文翻譯“Lord”。眾所周知，英文的Lord，是中文的“主”。而我們中華民族，天主教譯：上主雅巍。而新教，不管是哪個版本，從希伯來文的“YHwH”均翻譯為：“耶和華”。這可能與我們的多神文化和對神的認知有關，認為神也和人一樣，需要有個名字。如果這位神沒有名字，怎能在這麼多的神中間區別。我們信的是哪一位神？中華民族如此，以色列人也是一樣。西方人看起來比東方人聰明，雖然他們避過了對神名字的誤區，卻仍然陷入了以色列文化對神的認知。他們仍然與我們東方人一樣，認為帶領以色列人出埃及的Lord是真神。若Lord是真神，那God是誰呢？可悲啊！
在當時摩西的時代，以色列人在埃及已經有四百多年，深受當時埃及多神文化的影響。約瑟的岳父是埃及祭司，摩西的岳父也是米甸祭司。
而以色列的神，耶和華是他的名，以色列人認為是神自己說的。這種說法是否成立？我們用聖經來認證吧！因為十誡告訴我們，除耶和華以外，你不可有別的神。我們可以試想：耶和華的名給我們基督徒帶來什麼好處？我們是靠著耶和華的名得救？靠著耶和華的名得蒙赦罪？還是靠著耶和華的名得生命？答案是否定的。
以別神代替耶和華的（或作“送禮物給別神的”），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不提別神的名號。詩十六4。
世上有很多的神。經上記著：雖有稱為神的，或在天、或在地，就如那許多的神，許多的主。林前八5。除了這些神或主以外，他們的名字是人給神起的；還有的人造的神。因此，世界上充滿了神與鬼；或稱鬼神。經上告訴我們：全世界都臥在那惡者手下。約壹五8。例如：保羅在雅典傳道時所說：眾位雅典人哪！我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著‘未識之神’。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。徒十七22--23。可見雅典人敬拜鬼神之風很盛，除了這一處是‘未識之神’外，其餘的神都有名號。人手所造的不是神，有名號的更不是真神。真神既然沒有名字，那耶和華的名字是從哪裡來的呢？那我們為什麼說耶和華是天父呢？要想弄清楚這些問題，必須從聖經上挖掘。只有在聖經上挖掘出來的依據，才是人駁不倒的理。
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