歡迎來到加爾默羅會
活動訊息
內容簡介
◎本書內附22張由作家林保寶拍攝新近落成的加爾默羅會嘉義大林隱院彩照。
你聽說過加爾默羅嗎？那是一個奉舊約厄里亞先知為其源頭的修會，早期一直有基督徒隱修士在此山上苦修，第二次十字軍東征後，一批歐洲隱修士前往當地。後來十字軍潰敗後便各自返回義大利、法國、西班牙等地建院，當時約莫是一二三○年代。到了十六世紀，大德蘭和十字若望等人改革修會，歷代聖人聖女輩出，以默觀生活影響普世教會。在臺灣，加爾默羅落地生根，已經有三處加爾默羅女隱修院，還有眾多平信徒受吸引，學習加爾默羅靈修。
加爾默羅會是天主教會中神祕神學的專研者，保有千年以上的默觀祈禱傳統，除了神父、修女、修士之外，還吸引眾多教友，希望向他們學習加爾默羅的靈修。
在天主教會諸多修會都有培育教友靈修的組織，俗稱修會的第三會，就是指在男會士、女會士之外的在俗會友的團體。本書便是寫給嚮往加爾默羅靈修且希望深入這個靈修傳統的讀者。
在俗加爾默羅會友的聖召最重要的準備工作，是真實的靈修準備，使望會者（指想要加入加爾默羅會在俗會者）很肯定他們將要參加的生活型態，會彰顯天主的光榮，輝映加爾默羅聖母的純真光華。
本書內容主幹取自指導加爾默羅在俗會的格利芬神父給望會者上課的講解和道理，由目錄可以窺見這本書不只適合望會者，也適合任何想要認識加爾默羅會的讀者，就像書名所顯示的，加爾默羅會歡迎每一個人，樂於跟世人分享他們的靈修。
本書的第六章是一個很有張力的主題：參加教會的團體，需要跟家人商量嗎？這也是很多人的困惑。個人的決定，可能會影響到家人。家人因為沒有經歷本人親身的體驗，驟然知道妳想要加入一個修會的在俗會，難免會擔心生活會受到影響，也是理所當然的。例如，如果是配偶想要加入加爾默羅在俗團體，另一半可能會擔心：更多的祈禱生活，會不會影響夫妻親密關係。這種擔憂在二十一世紀還是存在的，加爾默羅在俗團體的成員收到的建議是：要祈禱，再進行對話，不要嘮叨不休，變成焦慮的獨白。書中也強調，自己想要做刻苦，絕對不可以勉強家人一起做。然而，加入一個教會團體，似乎不見得都很順利，所以第九章又專門指導：你如何克服反對。
本書第十二章說明加爾默羅會與聖母的特殊關係，從歷史中如何將瑪利亞視為祈禱的好榜樣，到稱瑪利亞為加爾默羅會的母親，進而提及聖衣的歷史。聖衣會也是加爾默羅會的一個名稱（嗯，聖衣會、加爾默羅會、加爾默羅聖母聖衣會，都是同一個）。
加爾默羅會歷史悠久，聖人如天上的雲朵歷代不衰，一章說明簡潔但是不含糊的加爾默羅會簡史，其中解釋了加爾默羅會分赤足、非赤足的歷史緣由。另闢一章說明該會多位被天主教會封為聖人的會士，可以認識歷代的加爾默羅傑出祈禱者，除了大德蘭、十字若望、小德蘭，不只這些喲，還有安地斯的聖女耶穌德蘭等等。除了男女修會的聖人，在俗的加爾默羅成員也有多位被教會封為聖人，對在塵世生活的我們格外有參考價值。
嚮往加爾默羅，還是得回歸到祈禱，規律的祈禱，第十四章專注於每天祈禱生活，第十六章提醒我們，〈玫瑰經〉還有，在生活中活出祈禱的真義－－愛，這就是加爾默羅。
本書特色
一本書認識世界最出名的隱修團體加爾默羅會
目錄
序言
第一章 歡迎來到加爾默羅會
第二章 加爾默羅會的使命：獻身於教會
第三章 聖女大德蘭的神恩
第四章 聖女大德蘭與祈禱生活的聖召
第五章 世俗與加爾默羅在俗成員
第六章 基督徒作決定的過程
第七章 入加爾默羅在俗會的靈修準備
第八章 加爾默羅在俗會望會者敲門、尋求與發問
第九章 你怎樣克服反對
第十章 祈禱生活的必備條件
第十一章 加爾默羅會修會歷史
第十二章 加爾默羅會與聖母
第十三章 加爾默羅會的聖人
第十四章 祈禱的召叫：《每日頌禱》
第十五章 加爾默羅會婓理伯神父會長的指示
第十六章 以默觀方式誦念〈玫瑰經〉
序／導讀
前言
雖然在我們內都具有天主的生命，但是每一個人所覺察到的程度不同。這種覺察力的鍛鍊、生活於天主的臨在中、決心遵循一種生活方式以增長天主託付給我們的寶藏，都是加爾默羅會的靈修基礎。瑪利亞，這位活聖殿，基督曾實質地居住在她的子宮內，我們在靈修上要努力學習她：「你們應該知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得來的，住在你們內。」（《格林多人前書》六19）
當基督在我們內發展出祂獨特的肖像時，就是進入永生。每個人靈一生的發展，要看祂對天主之愛的回應而定。
這生命的火花因聖事，特別是聖體聖事，也因修德與祈禱而獲得滋養。經由每天的祈禱，我們和基督的友誼逐漸成熟並發展成愛情。靈性的愛情加深並被淨化時，人靈逐漸改變而相似天主本身（具有相同的品質），並參與聖三的活潑生命與愛情關係。
我們都蒙召在愛內和天主形成一種親密的關係，一種神性的親密。有些人則由一種特殊的聖召，如修道生活或在俗修會，和天主形成神性的親密關係。因著我們的聖召，我們努力跟隨修會的傳承，為教會的益處度祈禱生活。
我們在天國都將是默觀者，我們都蒙召度某種程度的默觀生活。那些在有生之年達到最高等級的神化與天主結合的人就是聖人。這種狀態是完全依靠天主的聖寵，靈魂保持接受及被動的與天主合作，不阻礙天主完成祂的工作。
但是在初期，出於我們自己一定程度的努力是需要的。
耶穌在行奇蹟之前，總向祂的跟隨者要求一些小小的努力，這對我們的靈修生活是很重要的。瞎子在看得見之前，得知要在水池中洗一洗；在耶穌餵飽群眾之前，餅和魚必須帶到祂跟前；迦納婚宴中，陶缸裡必須裝滿水，才能變成酒。天主不是僅以奇蹟來轉變世界或個人，祂期盼我們的合作。祂只要求每個人能力所及的工作──懷著大愛作小事。這很簡單的行動是我們謙遜經驗的一部分。我們由此才能夠完全瞭解，不是我們微不足道的行動，而是天主的大能在我們內並且在世上工作。
要裝滿清水，我們的陶缸必須先出清，以祈禱、痛苦和修德來化空。然後我們懷著愛情，在天主的臨在中等待，祂匆匆的一瞥，把我們的淚水轉變成愛的美酒。
俗話說，千里之行，始於足下，即使你在陶成期間，修會斷定你沒有加爾默羅修會的聖召，然而其間你任何的進步，即使只是你一生走向與聖愛結合的頭幾步，仍具有無限的價值。
信仰的意思是「聯繫」，我們內在自我和天主之間的聯繫。若沒有這種內在的關係，外在的儀式沒有意義。
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