真理自明(2版)：基督教與佛教的比較
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內容簡介
作者為讓傳道人、神學生、信徒對佛教有所認識，也希望幫助佛教徒對基督教有真實的概念，遂著此書。
全書共分十二篇，將兩教對於同一問題的教義、儀禮、聖職、經典及節日等分別詳述。
全書共分十二篇，將兩教對於同一問題的教義、儀禮、聖職、經典及節日等分別詳述。
目錄
出版序
毛序
戴序
再版自序
作者簡介
1 基督敎與佛敎的神佛觀 11
2 基督敎與佛敎的罪惡觀 23
3 基督敎與佛敎的救贖觀 33
4 基督敎與佛敎的來世觀 45
5 基督敎與佛敎的鬼魔觀 55
6 基督敎與佛敎的地獄觀 67
7 基督敎與佛敎的世界觀 79
8 基督敎與佛敎的人生觀 91
9 基督敎與佛敎的儀禮觀 103
10 基督敎與佛敎的聖職觀 113
11 基督敎與佛敎的經典觀 123
12 基督敎與佛敎的節日觀 135
附錄一 舍利子與空墳墓 145
附錄二 略窺基督敎與佛敎的互動情形 157
附錄三 祖先與亡靈崇拜的研究 169
附錄四 佛敎常識簡介 197
毛序
戴序
再版自序
作者簡介
1 基督敎與佛敎的神佛觀 11
2 基督敎與佛敎的罪惡觀 23
3 基督敎與佛敎的救贖觀 33
4 基督敎與佛敎的來世觀 45
5 基督敎與佛敎的鬼魔觀 55
6 基督敎與佛敎的地獄觀 67
7 基督敎與佛敎的世界觀 79
8 基督敎與佛敎的人生觀 91
9 基督敎與佛敎的儀禮觀 103
10 基督敎與佛敎的聖職觀 113
11 基督敎與佛敎的經典觀 123
12 基督敎與佛敎的節日觀 135
附錄一 舍利子與空墳墓 145
附錄二 略窺基督敎與佛敎的互動情形 157
附錄三 祖先與亡靈崇拜的研究 169
附錄四 佛敎常識簡介 197
試閱
基督敎與佛敎的來世觀
◎ 基督教的天國
天國是在天上，聖經通常把天分成兩部分來講。從宇宙觀的立場來看，天和地同為上帝所造，「起初上帝創造天地」（創一1）。天是上帝用來置太陽、月亮、諸星辰之處，「於是上帝造兩個大光，大的管晝，小的管夜；又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。」（創一16-18）雨水是從天上落下，「天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。」（創七11、13，八3）接近地球，天的空間處，也是眾鳥飛翔活動之處。
再從基督教信仰的立場來看，天不僅單是存有日月星辰而已。天的最高部分，不能用肉眼看到的最高屬靈處，卻有三一真神，眾天使天軍及諸聖徒在。「求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上八30）「忽然有的大隊天兵，同那天使讚美說……」（路二13）「他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太十八10）
天也被稱為「天國」（Kindom of God），或「上帝的國」，耶穌說：「凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）祂又警告尼哥底母說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）由此可見，天國不是一個抽象名詞，是人去世後可以進去之地。耶穌又用了許多比喻，說明天國與人類的關係，天國好比一粒芥菜種，好象面酵，好象寶貝藏在田裏，……。（太十三31、33、34）
當耶穌快要離世時，曾安慰祂的門徒說：「你們心裏不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父家裏，有許多住處，…… 我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四1-3）這個「地方」，便是基督徒的最後歸宿處，它天上。使徒保羅把天上比作可以永住的房屋，「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了。必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林後五1）
耶穌曾由天上而來（道成肉身），因此，在復活後四十天，便又升到天上，以後還要再從天上來世界，，那時便是世界的末日了。「你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）使徒彼得說：「那穌已經進入天堂，在上帝的右邊……。」（彼前三22）論到耶穌再臨時的光景，聖經說：「看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭……。」（啟一7）
基督教的天國，又稱天堂，是一個純粹屬靈的境地。在天堂中，有三一真神，眾天使，眾信徒。基督徒去世後，去到天堂，都要身穿白衣，手拿棕樹枝，在上面前歌頌祂（見啟七9、10）。天堂裏只有善的，沒有惡的，撒但與汙鬼，不能住在天堂。只有信耶穌的基督徒，因信耶穌而被稱義，才能去到天堂，因此，在天堂中絕對沒有外教徒。天堂中也無階級之分，凡是信徒，不分男女老幼，都一律進去。
天堂中也沒有男女嫁娶的婚姻生活（可十二 25）。人去到那裏後，得到永生，永遠在天堂享樂、安息。聖經說：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一4）基督教只講到今世與天堂的那一世（來世），因此，在天堂的信徒，絕不會再有所謂投胎做人、或變成什麼動物蟲蟻等事發生，何況基督教也根本不信這些。天堂是單數，只有一個，它的位置與方向，聖經也未指出。因此，人不能妄測，只知是在天上，那一個最高的屬靈境地。人是否能去天堂，全看他生前信仰耶穌虔誠與否而定。人死了後，任何活人為死者的追薦、代禱，都無助于他入天堂與否的資格。
當一個人成為基督徒後，實際上，他已成了天國的國民，作上帝的祭司（啟一6，五9）；他的名字被記在生命冊上（啟三5）；他的禱告可以升到天上（啟八4），上帝的各種豐富應許，成為他可以承受的產業（啟二7、10、11、26，三12、21）。因此，基督徒在世活著時，實際上，已在享受永生的部分福樂了。
關於基督教天堂的實際具體情形，耶穌唯恐人徒生妄念，因此說得不多。至於在「啟示錄」中所記載的天堂部分光景，也不能全部照字意解釋，不然，便會失去基督教天堂的崇高無比境界，而流入於通俗的思想了。例如啟示錄第五章六箭中，把耶穌描寫成：「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的」。如果在天堂的救主耶穌真是如此，豈非成了一種駭人聽聞的事？耶穌那會如此？羔羊七角七眼，另有屬靈意義的解釋。因此，如用啟示錄來說明天堂光景時，應該特別小心才是。
◎ 基督教的天國
天國是在天上，聖經通常把天分成兩部分來講。從宇宙觀的立場來看，天和地同為上帝所造，「起初上帝創造天地」（創一1）。天是上帝用來置太陽、月亮、諸星辰之處，「於是上帝造兩個大光，大的管晝，小的管夜；又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。」（創一16-18）雨水是從天上落下，「天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。」（創七11、13，八3）接近地球，天的空間處，也是眾鳥飛翔活動之處。
再從基督教信仰的立場來看，天不僅單是存有日月星辰而已。天的最高部分，不能用肉眼看到的最高屬靈處，卻有三一真神，眾天使天軍及諸聖徒在。「求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上八30）「忽然有的大隊天兵，同那天使讚美說……」（路二13）「他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太十八10）
天也被稱為「天國」（Kindom of God），或「上帝的國」，耶穌說：「凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）祂又警告尼哥底母說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）由此可見，天國不是一個抽象名詞，是人去世後可以進去之地。耶穌又用了許多比喻，說明天國與人類的關係，天國好比一粒芥菜種，好象面酵，好象寶貝藏在田裏，……。（太十三31、33、34）
當耶穌快要離世時，曾安慰祂的門徒說：「你們心裏不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父家裏，有許多住處，…… 我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四1-3）這個「地方」，便是基督徒的最後歸宿處，它天上。使徒保羅把天上比作可以永住的房屋，「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了。必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林後五1）
耶穌曾由天上而來（道成肉身），因此，在復活後四十天，便又升到天上，以後還要再從天上來世界，，那時便是世界的末日了。「你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）使徒彼得說：「那穌已經進入天堂，在上帝的右邊……。」（彼前三22）論到耶穌再臨時的光景，聖經說：「看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭……。」（啟一7）
基督教的天國，又稱天堂，是一個純粹屬靈的境地。在天堂中，有三一真神，眾天使，眾信徒。基督徒去世後，去到天堂，都要身穿白衣，手拿棕樹枝，在上面前歌頌祂（見啟七9、10）。天堂裏只有善的，沒有惡的，撒但與汙鬼，不能住在天堂。只有信耶穌的基督徒，因信耶穌而被稱義，才能去到天堂，因此，在天堂中絕對沒有外教徒。天堂中也無階級之分，凡是信徒，不分男女老幼，都一律進去。
天堂中也沒有男女嫁娶的婚姻生活（可十二 25）。人去到那裏後，得到永生，永遠在天堂享樂、安息。聖經說：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一4）基督教只講到今世與天堂的那一世（來世），因此，在天堂的信徒，絕不會再有所謂投胎做人、或變成什麼動物蟲蟻等事發生，何況基督教也根本不信這些。天堂是單數，只有一個，它的位置與方向，聖經也未指出。因此，人不能妄測，只知是在天上，那一個最高的屬靈境地。人是否能去天堂，全看他生前信仰耶穌虔誠與否而定。人死了後，任何活人為死者的追薦、代禱，都無助于他入天堂與否的資格。
當一個人成為基督徒後，實際上，他已成了天國的國民，作上帝的祭司（啟一6，五9）；他的名字被記在生命冊上（啟三5）；他的禱告可以升到天上（啟八4），上帝的各種豐富應許，成為他可以承受的產業（啟二7、10、11、26，三12、21）。因此，基督徒在世活著時，實際上，已在享受永生的部分福樂了。
關於基督教天堂的實際具體情形，耶穌唯恐人徒生妄念，因此說得不多。至於在「啟示錄」中所記載的天堂部分光景，也不能全部照字意解釋，不然，便會失去基督教天堂的崇高無比境界，而流入於通俗的思想了。例如啟示錄第五章六箭中，把耶穌描寫成：「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的」。如果在天堂的救主耶穌真是如此，豈非成了一種駭人聽聞的事？耶穌那會如此？羔羊七角七眼，另有屬靈意義的解釋。因此，如用啟示錄來說明天堂光景時，應該特別小心才是。
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