故事，我他：跨文化敘事的宣教
活動訊息
內容簡介
重新連結神與人的故事，延續上帝救恩計畫的宏大傳奇；讓神學在敘事中實踐，使真道在故事裡宣揚。
為福音小組建立分享見證的敘事神學；讓當代福音工作與門徒培訓建立綿延的整合概念。
本書第一章指出並破除迷思，這些迷思使人不願意在宣教上使用故事。第二章提供扎實的理由，說明為什麼每個基督工人在國內外，都應該成為能說故事的人。第三章調查聖經裡面重要族群的故事環境、傳福音及門徒訓練之對象的故事環境、說故事者本身的故事環境。第四章「故事分析者」，提供在打造故事之前需要分析的基本議題。第五章與第六章呼籲大家注意聖經裡面有很高比例的故事成分，然後我們要特別注意故事中的故事，即耶穌基督的福音，我稱之為「故事主線」。第七章焦點在見證故事的價值（一個人信主和跟隨主的旅程），見證故事是自然、有力的傳福音工具；本章也提出針對文化設計的見證故事和聖經故事該有的性質。第八章強調信仰群體訴說靈命旅程的重要性。最後一章（第九章）說明如何打造故事用於跨文化宣教。
每章後面附有問題反思和延伸閱讀，讓讀者增進說故事知識、技能、針對文化的課程；也在書末記載三則與見證和處境分析有關的力證以供讀者參閱；最後，因為本書作者自創了很多用詞，因此本書最後也提供讀者可能會用到的字詞解釋。
因為對於故事的迷思，源自一個人的文化背景，而迷思阻礙人相信說故事的力量和效用，所以我們可透過本書從此開展必要的典範轉移。
為福音小組建立分享見證的敘事神學；讓當代福音工作與門徒培訓建立綿延的整合概念。
本書第一章指出並破除迷思，這些迷思使人不願意在宣教上使用故事。第二章提供扎實的理由，說明為什麼每個基督工人在國內外，都應該成為能說故事的人。第三章調查聖經裡面重要族群的故事環境、傳福音及門徒訓練之對象的故事環境、說故事者本身的故事環境。第四章「故事分析者」，提供在打造故事之前需要分析的基本議題。第五章與第六章呼籲大家注意聖經裡面有很高比例的故事成分，然後我們要特別注意故事中的故事，即耶穌基督的福音，我稱之為「故事主線」。第七章焦點在見證故事的價值（一個人信主和跟隨主的旅程），見證故事是自然、有力的傳福音工具；本章也提出針對文化設計的見證故事和聖經故事該有的性質。第八章強調信仰群體訴說靈命旅程的重要性。最後一章（第九章）說明如何打造故事用於跨文化宣教。
每章後面附有問題反思和延伸閱讀，讓讀者增進說故事知識、技能、針對文化的課程；也在書末記載三則與見證和處境分析有關的力證以供讀者參閱；最後，因為本書作者自創了很多用詞，因此本書最後也提供讀者可能會用到的字詞解釋。
因為對於故事的迷思，源自一個人的文化背景，而迷思阻礙人相信說故事的力量和效用，所以我們可透過本書從此開展必要的典範轉移。
目錄
致謝
推薦序1 / 黑瑟圭
推薦序2 / 吳獻章
推薦序3 / 邱顯正
前言
1 揭穿迷思
2 為何說故事？
3 故事環境
4 故事分析者
5 神聖故事書
6 故事主線
7 說故事者
8 故事旅程
9 故事工匠
結語
附錄
1 延伸閱讀
2 見證故事
(1) 一個向庫德族人傳講的見證
(2) 一個來自愛沙尼亞的見證
(3) 一個來自保加利亞的見證
3 字詞解釋.
表 格
表0.1 敘事文體簡介表
表1.1 故事妨礙學習的迷思
表2.1 用故事的九個理由
表2.2 世界識字／不識字人口估計
表3.1 說故事分析工作單
表5.1 聖經課程基本問題
表6.1 傳福音的典範轉移
表7.1 神聖故事主線歌
表8.1 要蒐集的故事類型
表9.1 邁向有效的說故事
表9.2 說故事輔助資源
表(1)A 庫德族穆斯林價值觀與世界觀的溝通與障礙對照表
表(1)B 庫德族穆斯林福音內容的溝通與障礙對照表
表(3) 保加利亞價值觀與世界觀的溝通與障礙對照表
表(3) 保加利亞福音內容的溝通與障礙對照表
圖 示
圖2.1 聖經如同神的故事書
圖2.2 聖經主要的文學體裁 .
圖3.1 綜覽故事環境
圖3.2 生命故事需涵蓋的歷程範疇
圖5.1 統一的神聖故事書
圖6.1 該問的問題
圖6.2 評估信息的完整性
圖6.3 評估信息的有效程度
圖7.1 以抽象概念和圖像傳達故事主線
圖7.2 以故事和人物傳達故事主線
圖7.3 以見證故事傳達故事主線
圖7.4 好的見證故事挑戰原有的觀念
圖8.1 關係組成教會
圖8.2 故事主導權之爭
圖8.3 發現教會特質的模型
圖9.1 邁向有效的說故事
圖9.2 檢查有沒有拼成大圖像
推薦序1 / 黑瑟圭
推薦序2 / 吳獻章
推薦序3 / 邱顯正
前言
1 揭穿迷思
2 為何說故事？
3 故事環境
4 故事分析者
5 神聖故事書
6 故事主線
7 說故事者
8 故事旅程
9 故事工匠
結語
附錄
1 延伸閱讀
2 見證故事
(1) 一個向庫德族人傳講的見證
(2) 一個來自愛沙尼亞的見證
(3) 一個來自保加利亞的見證
3 字詞解釋.
表 格
表0.1 敘事文體簡介表
表1.1 故事妨礙學習的迷思
表2.1 用故事的九個理由
表2.2 世界識字／不識字人口估計
表3.1 說故事分析工作單
表5.1 聖經課程基本問題
表6.1 傳福音的典範轉移
表7.1 神聖故事主線歌
表8.1 要蒐集的故事類型
表9.1 邁向有效的說故事
表9.2 說故事輔助資源
表(1)A 庫德族穆斯林價值觀與世界觀的溝通與障礙對照表
表(1)B 庫德族穆斯林福音內容的溝通與障礙對照表
表(3) 保加利亞價值觀與世界觀的溝通與障礙對照表
表(3) 保加利亞福音內容的溝通與障礙對照表
圖 示
圖2.1 聖經如同神的故事書
圖2.2 聖經主要的文學體裁 .
圖3.1 綜覽故事環境
圖3.2 生命故事需涵蓋的歷程範疇
圖5.1 統一的神聖故事書
圖6.1 該問的問題
圖6.2 評估信息的完整性
圖6.3 評估信息的有效程度
圖7.1 以抽象概念和圖像傳達故事主線
圖7.2 以故事和人物傳達故事主線
圖7.3 以見證故事傳達故事主線
圖7.4 好的見證故事挑戰原有的觀念
圖8.1 關係組成教會
圖8.2 故事主導權之爭
圖8.3 發現教會特質的模型
圖9.1 邁向有效的說故事
圖9.2 檢查有沒有拼成大圖像
序／導讀
推薦序
敘事帶出的多面向教導
在拜歐拉大學攻讀宣教學博士的期間，史蒂芬教授（Tom A. Steffen）無疑是我最喜愛的老師，講課平易近人，擅於用圖片說故事，把許多啟發性的想法，例如口語學習、聖經中榮耀與羞辱的主題、領導與跟隨、教會增長的原則，隱藏在故事裡面，不知不覺中吸收到許多宣教實務裡寶貴的經驗，日後更成為我的論文指導教授。他曾經在菲律賓的伊富高人（Ifugao）當中宣教，並且據說是新部落差會（New Tribe Mission）裡面，第一個從零開始，學習語言、傳福音、建立教會、按立長老、成功交棒的第一人。新部落差會與我所屬的威克理夫聖經翻譯會在工場上有許多緊密的合作，我自己也曾在菲律賓宣教，而二者也都特別珍貴聖經故事所帶給萬族萬民的見證，對於口語學習者更是如此。
二十一世紀以來，影音、媒體、電影強大的影響力，已造就新一代習慣於用影像、故事來傳遞理念與主張，連教會裡的報告事項也是如此。用故事傳播真理是上帝最喜歡的方式，所以聖經保守估計有超過七成都是故事。故事的教訓可以是多面向的，西方人讀約瑟的故事學到無論在什麼景況，都要持守自己的純正，非洲人讀同樣的故事，學到無論如何總要照顧家人，不可棄之不顧；我自己也曾把約瑟的故事，不加修飾地講給年邁未信主的父親聽，並且生平第一次看見他老人家眼淚流到腮邊，深受約瑟被寵、被背叛、被賣、被高升，卻能逃避試探，又能饒恕惡待他的兄弟的跌宕起伏、高潮迭起所深深感動，這是從前用四律、用辯論所從未有過的果效。故事人人愛聽，它不具威脅性，卻深入人心；我的大兒子小時候，每當情緒浮動時，只要妻子說「我講一個故事給你聽」，他就立刻安靜下來。其實不只小孩愛聽故事，大人也喜歡聽故事，主日證道過了十天個把月，能留在會眾心裡的多半也是故事。好故事聽完之後還會自然地再分享給別人，老少咸宜、茶餘飯後、街坊酒肆、社群網站，無處不是傳播故事的場合。猶太的拉比、穆斯林的智者、印度教裡的guru，都是善用故事、比喻來傳講道理的人。創造人類的上帝，當然是個中高手，終極的說書人；舊約裡亞當夏娃的故事、挪亞方舟、亞伯拉罕、以撒、雅各的故事、摩西分紅海、大衛擊殺歌利亞、但以理、約拿、耶穌與使徒的故事⋯⋯歷久彌新，繼續改變人的生命與世界觀，不受文化的限制，是最好的傳福音方式。正是「雨雪從天而降，並不返回，卻要滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。」（賽五十五10）
史蒂芬教授退休後，除了各地講學、寫書之外，還養馬、養貝多芬（聖伯納犬），參加狗狗選美比賽，生活好不愜意，令人羨慕，我希望退休後也可以比照辦理。有一次，他甚至說，希望以後各大學的博士論文也可以更多使用「故事」體裁，我還真希望這麼一個返璞歸真的日子早日到來。
返回神學教育的現場，會發現用中文寫的宣教教科書，比起神學、聖經類的教科書，實在可用「鳳毛麟角」來形容，今年華神啟動宣教教科書的翻譯出版計畫，希望史蒂芬的書可以打響第一砲，並還原宣教現場，以饗讀者。現在就請讀者放鬆心情，打開書頁，讓這位愛神、愛人、又愛動物的宣教前輩、神學院教授向您講述《故事，祢我他 ― 跨文化敘事的宣教》在遠方，也在近處。
邱顯正
中華福音神學院 宣教中心主任
敘事帶出的多面向教導
在拜歐拉大學攻讀宣教學博士的期間，史蒂芬教授（Tom A. Steffen）無疑是我最喜愛的老師，講課平易近人，擅於用圖片說故事，把許多啟發性的想法，例如口語學習、聖經中榮耀與羞辱的主題、領導與跟隨、教會增長的原則，隱藏在故事裡面，不知不覺中吸收到許多宣教實務裡寶貴的經驗，日後更成為我的論文指導教授。他曾經在菲律賓的伊富高人（Ifugao）當中宣教，並且據說是新部落差會（New Tribe Mission）裡面，第一個從零開始，學習語言、傳福音、建立教會、按立長老、成功交棒的第一人。新部落差會與我所屬的威克理夫聖經翻譯會在工場上有許多緊密的合作，我自己也曾在菲律賓宣教，而二者也都特別珍貴聖經故事所帶給萬族萬民的見證，對於口語學習者更是如此。
二十一世紀以來，影音、媒體、電影強大的影響力，已造就新一代習慣於用影像、故事來傳遞理念與主張，連教會裡的報告事項也是如此。用故事傳播真理是上帝最喜歡的方式，所以聖經保守估計有超過七成都是故事。故事的教訓可以是多面向的，西方人讀約瑟的故事學到無論在什麼景況，都要持守自己的純正，非洲人讀同樣的故事，學到無論如何總要照顧家人，不可棄之不顧；我自己也曾把約瑟的故事，不加修飾地講給年邁未信主的父親聽，並且生平第一次看見他老人家眼淚流到腮邊，深受約瑟被寵、被背叛、被賣、被高升，卻能逃避試探，又能饒恕惡待他的兄弟的跌宕起伏、高潮迭起所深深感動，這是從前用四律、用辯論所從未有過的果效。故事人人愛聽，它不具威脅性，卻深入人心；我的大兒子小時候，每當情緒浮動時，只要妻子說「我講一個故事給你聽」，他就立刻安靜下來。其實不只小孩愛聽故事，大人也喜歡聽故事，主日證道過了十天個把月，能留在會眾心裡的多半也是故事。好故事聽完之後還會自然地再分享給別人，老少咸宜、茶餘飯後、街坊酒肆、社群網站，無處不是傳播故事的場合。猶太的拉比、穆斯林的智者、印度教裡的guru，都是善用故事、比喻來傳講道理的人。創造人類的上帝，當然是個中高手，終極的說書人；舊約裡亞當夏娃的故事、挪亞方舟、亞伯拉罕、以撒、雅各的故事、摩西分紅海、大衛擊殺歌利亞、但以理、約拿、耶穌與使徒的故事⋯⋯歷久彌新，繼續改變人的生命與世界觀，不受文化的限制，是最好的傳福音方式。正是「雨雪從天而降，並不返回，卻要滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。」（賽五十五10）
史蒂芬教授退休後，除了各地講學、寫書之外，還養馬、養貝多芬（聖伯納犬），參加狗狗選美比賽，生活好不愜意，令人羨慕，我希望退休後也可以比照辦理。有一次，他甚至說，希望以後各大學的博士論文也可以更多使用「故事」體裁，我還真希望這麼一個返璞歸真的日子早日到來。
返回神學教育的現場，會發現用中文寫的宣教教科書，比起神學、聖經類的教科書，實在可用「鳳毛麟角」來形容，今年華神啟動宣教教科書的翻譯出版計畫，希望史蒂芬的書可以打響第一砲，並還原宣教現場，以饗讀者。現在就請讀者放鬆心情，打開書頁，讓這位愛神、愛人、又愛動物的宣教前輩、神學院教授向您講述《故事，祢我他 ― 跨文化敘事的宣教》在遠方，也在近處。
邱顯正
中華福音神學院 宣教中心主任
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