給宣教加加油
活動訊息
全館滿$1,200送150點金幣，4月歡慶兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！
內容簡介
全書探討普世宣教與神的話語、福音事工的聖經根基、神學與創意如何在宣教中交會，並延伸至職場宣教的聖經視角（舊約與新約）、以及如何整合個人興趣、恩賜與世界需要，形成具體的宣教方向。
本書的核心在「世界觀的轉變」：基督徒被呼召，不只是得救或改善生活，而是重新理解三件事——神的恩召帶來的終極盼望、在基督裡的身分與使命、以及神持續運行的大能。這三者共同塑造人生志向，也決定信仰是否落實於行動。
此外，本書特別關注年輕世代的宣教投入與信心建立，並透過附錄問題與詩歌，引導讀者從理解走向對話與反思，使宣教議題不只停留在概念，進入具體生活與選擇之中。
好評推薦：
「宣教事工必須建立在屬靈的根基上。」——國際關懷協會榮譽會長 李秀全
「這是一本會讓你心跳加速、激發宣教行動的書。」——宏碁智醫股份有限公司董事長 連加恩
「宣教不是某些基督徒特別有負擔才去做的事；宣教乃是神永恆旨意的一部分。」——Radius Asia 跨文化宣教訓練中心總幹事 陳維恩
「對於正在尋找呼召的人、在多重角色中感到模糊的人，這本書都提供了清晰而可進入的起點。」——大我使命動員網絡創辦人 彭書睿
「作者以福音把『宣教、神學、創意』連結起來！」——世界華福中心總幹事 董家驊
本書的核心在「世界觀的轉變」：基督徒被呼召，不只是得救或改善生活，而是重新理解三件事——神的恩召帶來的終極盼望、在基督裡的身分與使命、以及神持續運行的大能。這三者共同塑造人生志向，也決定信仰是否落實於行動。
此外，本書特別關注年輕世代的宣教投入與信心建立，並透過附錄問題與詩歌，引導讀者從理解走向對話與反思，使宣教議題不只停留在概念，進入具體生活與選擇之中。
好評推薦：
「宣教事工必須建立在屬靈的根基上。」——國際關懷協會榮譽會長 李秀全
「這是一本會讓你心跳加速、激發宣教行動的書。」——宏碁智醫股份有限公司董事長 連加恩
「宣教不是某些基督徒特別有負擔才去做的事；宣教乃是神永恆旨意的一部分。」——Radius Asia 跨文化宣教訓練中心總幹事 陳維恩
「對於正在尋找呼召的人、在多重角色中感到模糊的人，這本書都提供了清晰而可進入的起點。」——大我使命動員網絡創辦人 彭書睿
「作者以福音把『宣教、神學、創意』連結起來！」——世界華福中心總幹事 董家驊
目錄
推薦序
自序
第一章：預覽救恩計畫的完成圖
第二章：為什麼基督徒非宣教不可？
第三章：普世宣教與神的道
第四章：福音事工與神的道
第五章：神學．宣教．創意
第六章：從舊約聖經看職場宣教
第七章：從新約聖經看職場宣教
第八章：興趣、恩賜、需要與宣教
第九章：年輕人，起來宣教吧！
第十章：單純的勇氣─宣教中的信心功課
附錄一：你最想問宣教士的問題
附錄二：兩首關於宣教故事的詩歌
自序
第一章：預覽救恩計畫的完成圖
第二章：為什麼基督徒非宣教不可？
第三章：普世宣教與神的道
第四章：福音事工與神的道
第五章：神學．宣教．創意
第六章：從舊約聖經看職場宣教
第七章：從新約聖經看職場宣教
第八章：興趣、恩賜、需要與宣教
第九章：年輕人，起來宣教吧！
第十章：單純的勇氣─宣教中的信心功課
附錄一：你最想問宣教士的問題
附錄二：兩首關於宣教故事的詩歌
試閱
第一章 預覽救恩計畫的完成圖
此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七9∼17）
教會要做什麼宣教工作？宣教使命應該往什麼目標發展？教會一般較多從福音書中，耶穌的吩咐和榜樣，以及使徒行傳中初代教會的事件，還有新約書信的教導歸納出相關的做法。然而，筆者認為，另一個不可缺少的角度就是從神為其計畫所定的結局——啟示錄來看。
啟示錄，好像一位建築設計師，為一棟將蓋的大樓所畫的完成圖，好讓人們在工程還未完成前，甚至工程尚未開始之前，就能知道該工程完成之後的樣子。參與在此工程中的工人，無論是工程師、電工、材料供應商或行政人員等等，各人所扮演的角色雖有不同，卻有共同唯一的目標——使設計師繪製的完成圖得以實現。基督徒相信，整個人類的歷史就是神的計畫，啟示錄所啟示的畫面就是祂必然成就的最終結局，故此必須以它作為教會宣教使命的目標。
讀過聖經的人都知道，要詳細詮釋啟示錄無疑是一大工程，本章只挑選筆者認為最能精簡濃縮此課題的段落來分解，即啟示錄七章9∼17節。
一、宣教的目的——引人敬拜基督
本段經文給我們看見一個敬拜的畫面，作為敬拜中心的，正是我們的神和神的羔羊（七9∼10）。「羔羊」是聖經對基督的稱呼之一，尤其是使徒約翰（約翰著作以外，新約聖經稱基督為「羔羊」只有徒八32及彼前一19）。這個觀念來自於舊約以賽亞書五十三章7節：「祂像羔羊被牽到宰殺之地。」（參徒八32）這描述指向舊約以色列人的獻祭儀式——帶著沒有缺陷的羔羊，來到祭司面前為自己贖罪。在新約聖經的作者看來，耶穌就是這羔羊所預示的對象。尤其在啟示錄中，約翰更頻頻以羔羊說明耶穌基督在神計畫中的地位，包括祂曾死而復活（五6）、配得尊崇（五12）、有審判權柄（六1、十三8、十四10）、有威嚴（六16）、有贖罪能力（七14、17）、使信靠者得勝（十二11）、是萬王之王、萬主之主（十七14）等等。二十一章提到約翰看到從天而降的聖耶路撒冷（10節），城中沒有聖所，因為全能神和羔羊就是城的聖所（22節），也提到這城不需要日月光照，因為有羔羊作為城的燈（23節）。
這一切描述顯示，神終極的計畫就是要榮耀祂的愛子耶穌，讓世人都來敬拜祂。約翰．派博說得對：「宣教事工並不是教會的最終目標，敬拜才是。正是沒有敬拜的地方，才存在宣教事工。當這個時代過去，無數被救贖的人在神寶座前下拜，那時便不再需要宣教事工。宣教事工只是暫時必要之事，但敬拜持存到永遠。因此，敬拜乃是宣教事工的燃料與目標。」（《願萬國歡喜》〔Let the Nations Be Glad，暫譯〕，約翰．派博〔John Piper〕，17頁）
創世記一開始便啟示：物質宇宙之上，只有一位神。萬物和人類都從祂而來，故此，祂是唯一可以被敬拜的對象；而敬拜祂，也是人類存在最根本的目的。犯罪意味著人在這個本位上墮落了，為此必須承受悖逆所帶來的後果——滅亡。因此，救贖不單是免去人因犯罪所必須承受的結局，更是恢復人的本位，與受造的本質——敬拜神。可見，滅亡是不敬拜的後果，而得救是恢復敬拜的成果。沒有人是為了得救而得救，大家都是因為敬拜獨一真神而得救。到了基督再來的那一天，敬拜的意義不但沒有被削弱，反被加強，因為它不只有原造的因素，還加上了救贖的因素。意即，羔羊配得敬拜，不只是因為祂本來是萬有的根源、獨一的真神，更是在我們選擇不敬拜祂的時候，祂因著對我們的愛道成肉身，甘心成為祭牲，為我們被殺，代替我們承擔刑罰。
這一點提醒我們，基督信仰之所以獨特，是因為基督本身，而不是因為基督教比其他宗教更好一點、益處更多一點、祈福更靈一點、婚禮更浪漫一點，或是喪禮更簡單一點；更不是因為基督信仰能給我們健康、幸福、財富等等。宣教的目標，不應僅停留在帶領人得救或使其獲得今世的恩惠，更應引領信徒以敬虔的心，尊崇基督，將祂視為配得一切敬拜的神。
從錫克教歸信成基督徒的印度佈道家——孫大信，有次探訪一間印度教學院，有位持不可知論立場的宗教比較學教授問他：「你在基督教中找著什麼，是你在其它宗教找不著的？」
他回答說：「我有基督。」
那位教授有點不耐煩的說：「是的，我知道。但你現在擁有哪些特別的原則和教義，是你從前沒有的？」
孫大信回答說：「那特別之處，就是基督。」
福音工作應由「人的需要」轉向以基督為中心。
二、宣教的對象——包括萬國萬民
經文提到，在寶座前敬拜的人是來自「各邦國、各支派、各民族、各方言」（七9，新譯本）。原文除了「各國」是單數，其餘都是複數，此結構重點在「國」，也呼應了神給列祖的應許——「你要作多國的父。」（創十七4）
可以想像，寶座前敬拜者的膚色、體格、氣味都不同。這幅景象和創世記中的巴別塔事件形成對比。後者是人類因一起犯罪而被分散；前者是原本四散的人類因著基督的救贖而聚集，獻上合一的敬拜。在世上，人與人之間的差異常使彼此歧視、憎惡、欺壓、排斥、誤解，到了那一天，人卻因著信基督而來到寶座前，組成多元而合一的敬拜。這是神給我們必然實現的遠景，提醒教會當建立普世性的胸懷。
不久前我在網上看到社會實驗的影片。一位男子打扮成流浪漢，走在熙來攘往的街上，突然他裝作胸口不適、跪倒在地，用微弱的聲音向路人喊救命。當時有許多路人經過，有好些人轉頭看了一下，但始終沒有一個人停下來關心。過了約十五分鐘後，那人很無奈地自己站起來走了。鏡頭一轉，同一個人，將原本流浪漢的裝扮換成西裝，走在同一條街上，同樣裝作不舒服，不到一分鐘就有好多人圍著他，關心他是否需要送醫。這個實驗顯示，我們不知不覺就會按照外貌來判斷別人，並且憑著這種直覺來決定對那人的態度。墮落的人性既有這種傾向，在做宣教工作時，我們更該常常自我提醒：今日的福音工作是否有多元性？基督徒的心中，是否在有形或無形中對民族、社會階層和性別存有歧視？
不要忘記，無論他們與我們之間有多大差異，我們都是按神的形像樣式造的人，有一天要一同敬拜神！
三、宣教的目標——培育忠心門徒
這些來自各國、各族的人究竟有什麼資格來到寶座前敬拜呢？答案在下文：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟七14∼17）他們共同點是：為了堅守對基督的忠誠而忍受苦難，甚至丟失性命！
根據使徒行傳的記載，教會自誕生就遭遇逼迫。起初的逼迫主要來自猶太人，到了公元六十年代末，教會開始遭遇從羅馬政府而來的迫害。羅馬皇帝尼祿於公元六十四年放火焚燒羅馬城，嫁禍到基督徒身上，並施行大規模的逼迫。到了啟示錄寫作的年代（公元一世紀九十年代），是多米田（Domitian）作羅馬皇帝，他把當時的帝皇崇拜推到另一個高點，要求人民稱他為「我們的主與神」，基督徒因拒絕君王崇拜而遭受逼迫，甚至遭受各種方式的凌虐、殺害。
在這樣的背景讀啟示錄，我們可以想像，寶座前的這幅畫面對當時的讀者是何等的盼望，激發和鼓勵他們在水深火熱之中堅守信仰到底。正如保羅曾寫道：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後四16∼17）
既然寶座前敬拜的人是至死忠心的聖徒，今日教會和差會在大力推動宣教時，就不能只追求表面的果效（決志、受洗或聚會的人數），而要追求建造真正委身基督的門徒。在一般文明、自由的國家，儘管當一個基督徒不像以前那樣受逼迫，但凡立志在主裡敬虔度日的難免受逼迫（提後三12）。基督徒若完全不必因著信仰的緣故承受任何壓力，倒是應該好好反省一下，自己的價值觀、道德抉擇、言語行為、生活志向、人生使命是不是與世人沒有不同！司布真曾說過：「沒有一個在天上頭戴冠冕的人，在地上時不是個背負十字架的人。」
現今已經有越來越多教會對普世宣教有所覺醒，並參與其中。啟示錄再一次提醒教會，不能為宣教而宣教，而必須確保我們所從事的宣教，能以成全神為救恩計畫所定的終極畫面為目標。
此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七9∼17）
教會要做什麼宣教工作？宣教使命應該往什麼目標發展？教會一般較多從福音書中，耶穌的吩咐和榜樣，以及使徒行傳中初代教會的事件，還有新約書信的教導歸納出相關的做法。然而，筆者認為，另一個不可缺少的角度就是從神為其計畫所定的結局——啟示錄來看。
啟示錄，好像一位建築設計師，為一棟將蓋的大樓所畫的完成圖，好讓人們在工程還未完成前，甚至工程尚未開始之前，就能知道該工程完成之後的樣子。參與在此工程中的工人，無論是工程師、電工、材料供應商或行政人員等等，各人所扮演的角色雖有不同，卻有共同唯一的目標——使設計師繪製的完成圖得以實現。基督徒相信，整個人類的歷史就是神的計畫，啟示錄所啟示的畫面就是祂必然成就的最終結局，故此必須以它作為教會宣教使命的目標。
讀過聖經的人都知道，要詳細詮釋啟示錄無疑是一大工程，本章只挑選筆者認為最能精簡濃縮此課題的段落來分解，即啟示錄七章9∼17節。
一、宣教的目的——引人敬拜基督
本段經文給我們看見一個敬拜的畫面，作為敬拜中心的，正是我們的神和神的羔羊（七9∼10）。「羔羊」是聖經對基督的稱呼之一，尤其是使徒約翰（約翰著作以外，新約聖經稱基督為「羔羊」只有徒八32及彼前一19）。這個觀念來自於舊約以賽亞書五十三章7節：「祂像羔羊被牽到宰殺之地。」（參徒八32）這描述指向舊約以色列人的獻祭儀式——帶著沒有缺陷的羔羊，來到祭司面前為自己贖罪。在新約聖經的作者看來，耶穌就是這羔羊所預示的對象。尤其在啟示錄中，約翰更頻頻以羔羊說明耶穌基督在神計畫中的地位，包括祂曾死而復活（五6）、配得尊崇（五12）、有審判權柄（六1、十三8、十四10）、有威嚴（六16）、有贖罪能力（七14、17）、使信靠者得勝（十二11）、是萬王之王、萬主之主（十七14）等等。二十一章提到約翰看到從天而降的聖耶路撒冷（10節），城中沒有聖所，因為全能神和羔羊就是城的聖所（22節），也提到這城不需要日月光照，因為有羔羊作為城的燈（23節）。
這一切描述顯示，神終極的計畫就是要榮耀祂的愛子耶穌，讓世人都來敬拜祂。約翰．派博說得對：「宣教事工並不是教會的最終目標，敬拜才是。正是沒有敬拜的地方，才存在宣教事工。當這個時代過去，無數被救贖的人在神寶座前下拜，那時便不再需要宣教事工。宣教事工只是暫時必要之事，但敬拜持存到永遠。因此，敬拜乃是宣教事工的燃料與目標。」（《願萬國歡喜》〔Let the Nations Be Glad，暫譯〕，約翰．派博〔John Piper〕，17頁）
創世記一開始便啟示：物質宇宙之上，只有一位神。萬物和人類都從祂而來，故此，祂是唯一可以被敬拜的對象；而敬拜祂，也是人類存在最根本的目的。犯罪意味著人在這個本位上墮落了，為此必須承受悖逆所帶來的後果——滅亡。因此，救贖不單是免去人因犯罪所必須承受的結局，更是恢復人的本位，與受造的本質——敬拜神。可見，滅亡是不敬拜的後果，而得救是恢復敬拜的成果。沒有人是為了得救而得救，大家都是因為敬拜獨一真神而得救。到了基督再來的那一天，敬拜的意義不但沒有被削弱，反被加強，因為它不只有原造的因素，還加上了救贖的因素。意即，羔羊配得敬拜，不只是因為祂本來是萬有的根源、獨一的真神，更是在我們選擇不敬拜祂的時候，祂因著對我們的愛道成肉身，甘心成為祭牲，為我們被殺，代替我們承擔刑罰。
這一點提醒我們，基督信仰之所以獨特，是因為基督本身，而不是因為基督教比其他宗教更好一點、益處更多一點、祈福更靈一點、婚禮更浪漫一點，或是喪禮更簡單一點；更不是因為基督信仰能給我們健康、幸福、財富等等。宣教的目標，不應僅停留在帶領人得救或使其獲得今世的恩惠，更應引領信徒以敬虔的心，尊崇基督，將祂視為配得一切敬拜的神。
從錫克教歸信成基督徒的印度佈道家——孫大信，有次探訪一間印度教學院，有位持不可知論立場的宗教比較學教授問他：「你在基督教中找著什麼，是你在其它宗教找不著的？」
他回答說：「我有基督。」
那位教授有點不耐煩的說：「是的，我知道。但你現在擁有哪些特別的原則和教義，是你從前沒有的？」
孫大信回答說：「那特別之處，就是基督。」
福音工作應由「人的需要」轉向以基督為中心。
二、宣教的對象——包括萬國萬民
經文提到，在寶座前敬拜的人是來自「各邦國、各支派、各民族、各方言」（七9，新譯本）。原文除了「各國」是單數，其餘都是複數，此結構重點在「國」，也呼應了神給列祖的應許——「你要作多國的父。」（創十七4）
可以想像，寶座前敬拜者的膚色、體格、氣味都不同。這幅景象和創世記中的巴別塔事件形成對比。後者是人類因一起犯罪而被分散；前者是原本四散的人類因著基督的救贖而聚集，獻上合一的敬拜。在世上，人與人之間的差異常使彼此歧視、憎惡、欺壓、排斥、誤解，到了那一天，人卻因著信基督而來到寶座前，組成多元而合一的敬拜。這是神給我們必然實現的遠景，提醒教會當建立普世性的胸懷。
不久前我在網上看到社會實驗的影片。一位男子打扮成流浪漢，走在熙來攘往的街上，突然他裝作胸口不適、跪倒在地，用微弱的聲音向路人喊救命。當時有許多路人經過，有好些人轉頭看了一下，但始終沒有一個人停下來關心。過了約十五分鐘後，那人很無奈地自己站起來走了。鏡頭一轉，同一個人，將原本流浪漢的裝扮換成西裝，走在同一條街上，同樣裝作不舒服，不到一分鐘就有好多人圍著他，關心他是否需要送醫。這個實驗顯示，我們不知不覺就會按照外貌來判斷別人，並且憑著這種直覺來決定對那人的態度。墮落的人性既有這種傾向，在做宣教工作時，我們更該常常自我提醒：今日的福音工作是否有多元性？基督徒的心中，是否在有形或無形中對民族、社會階層和性別存有歧視？
不要忘記，無論他們與我們之間有多大差異，我們都是按神的形像樣式造的人，有一天要一同敬拜神！
三、宣教的目標——培育忠心門徒
這些來自各國、各族的人究竟有什麼資格來到寶座前敬拜呢？答案在下文：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟七14∼17）他們共同點是：為了堅守對基督的忠誠而忍受苦難，甚至丟失性命！
根據使徒行傳的記載，教會自誕生就遭遇逼迫。起初的逼迫主要來自猶太人，到了公元六十年代末，教會開始遭遇從羅馬政府而來的迫害。羅馬皇帝尼祿於公元六十四年放火焚燒羅馬城，嫁禍到基督徒身上，並施行大規模的逼迫。到了啟示錄寫作的年代（公元一世紀九十年代），是多米田（Domitian）作羅馬皇帝，他把當時的帝皇崇拜推到另一個高點，要求人民稱他為「我們的主與神」，基督徒因拒絕君王崇拜而遭受逼迫，甚至遭受各種方式的凌虐、殺害。
在這樣的背景讀啟示錄，我們可以想像，寶座前的這幅畫面對當時的讀者是何等的盼望，激發和鼓勵他們在水深火熱之中堅守信仰到底。正如保羅曾寫道：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後四16∼17）
既然寶座前敬拜的人是至死忠心的聖徒，今日教會和差會在大力推動宣教時，就不能只追求表面的果效（決志、受洗或聚會的人數），而要追求建造真正委身基督的門徒。在一般文明、自由的國家，儘管當一個基督徒不像以前那樣受逼迫，但凡立志在主裡敬虔度日的難免受逼迫（提後三12）。基督徒若完全不必因著信仰的緣故承受任何壓力，倒是應該好好反省一下，自己的價值觀、道德抉擇、言語行為、生活志向、人生使命是不是與世人沒有不同！司布真曾說過：「沒有一個在天上頭戴冠冕的人，在地上時不是個背負十字架的人。」
現今已經有越來越多教會對普世宣教有所覺醒，並參與其中。啟示錄再一次提醒教會，不能為宣教而宣教，而必須確保我們所從事的宣教，能以成全神為救恩計畫所定的終極畫面為目標。
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