教會的故事
活動訊息
內容簡介
本書共有七章，分別為第一章〈教會的起源〉；第二章〈新約的教會〉；第三章〈受逼迫的教會〉；第四章〈帝國的教會〉；第五章〈帝國的教會之危機〉；第六章〈什麼是教會？〉；第七章〈什麼是教會該有的樣式？〉。本書從敘述教會歷史的方式，讓讀者了解什麼是教會。在前五章敘述從起初到中世紀教會的歷史，說明其重要歷史事件與教會的組織與結構。第六章從教會是一個、聖潔、大公、使徒性的教會，來探討新教教會如何在脫離羅馬天主教，並存在東方正教的歷史實況中，如何認識教會是一個、聖潔、大能、使徒性的教會，並顯明新教雖有許多教派，但其實其中差異不大，神學相似，所持的信仰告白也相同。現代讓教會不合一的地方與其說是教派認同、組織、神學上的不同，不如說是實踐方面的不同，最明顯的地方是在女性封牧與同性婚姻上。第七章則是採用Norman Doe教授的教會該有的五十個原則說明教會該有的樣式。
本書可讓讀者認識教會的歷史，了解自己的根，知道自己今日所在的教會如何演變而來，是整體教會的一分子，而從中認識到教會是一個、聖潔、大能、使徒性的教會。
本書可讓讀者認識教會的歷史，了解自己的根，知道自己今日所在的教會如何演變而來，是整體教會的一分子，而從中認識到教會是一個、聖潔、大能、使徒性的教會。
目錄
曾序
張序
周序
前言
第一章 教會的起源
第二章 新約教會
第三章 遭迫害的教會
第四章 帝國教會
第五章 帝國教會的危機
第六章 什麼是教會？
第七章 教會該有何樣式？
附錄
1. 普世主教會議
2. 進深閱讀
張序
周序
前言
第一章 教會的起源
第二章 新約教會
第三章 遭迫害的教會
第四章 帝國教會
第五章 帝國教會的危機
第六章 什麼是教會？
第七章 教會該有何樣式？
附錄
1. 普世主教會議
2. 進深閱讀
序／導讀
序
基督愛教會
什麼是教會？教會該有何樣式？作者精闢地提出這兩大問題，在某種意義上涵蓋了教會論所有的內容。這兩大問題涉及了教會之為教會的本質，以及這本質在具體組織型態上的體現。所有基督教的分支與宗派都同意，教會在無形的本質上當是獨一的（基督只有一位新婦）、聖潔的（毫無玷污、皺紋，沒有瑕疵），是普世大公教會（一主、一信、一洗），傳承了使徒的信仰而屬乎正統（在真道上同歸於一）。然而這些關於教會的聖經真理如何體現於有形的組織型態，自宗教改革以來，卻一直是各派神學家爭論不休的課題。作者並未否認，有些教會治理的模式或許較其它宗派更為貼近聖經原則，但他正確地指出，「今日的教會不可能鉅細靡遺地遵行新約的字面意義，尤其是因為時代的變遷已經如此劇烈，我們不再可能重建任何類似初代基督徒會眾的樣式」（頁361）。這意味「我們勢必需要配合現代生活加以調整」，問題是應當「到什麼程度？」（頁386）。
處理這問題具有極高的難度，這不是抽象的神學、解經能夠回答的，因為它涉及了教會論在具體歷史文化處境下的發展。然而，以歷史分析為進路來回答這問題，又相當危險，容易落入十九世紀德意志新派神學的誤區。這派神學在當時德意志哲學的影響下，否認了神是人可以用理性認識的客體，因此「神學」不再以「神」為研究的課題、認識的對象。簡言之，新派神學研究的不是歷代聖徒所論述的神，而是他們對神的論述。在教會論的研究當中，鮑爾（Ferdinand Christian Baur, 1792-1860）及杜賓根學派（die Tübinger Schule）是新派神學的代表，其所論述之教會，乃全然在歷史進程中由種種人為因素所形成，包括政治鬥爭等。歷史批判法所導致的結果，往往會否認有形教會是神在基督裡藉由聖靈所選召而組成的群體。作者在書中明確否決了這種研究教會的方法論。
本書難能可貴之處在於，作者在堅定而清晰的福音派神學框架當中審視各教會宗派形成的歷史脈絡，抽絲剝繭般釐清各派教會論背後的人為歷史因素，卻又讓讀者清楚看見，「獨一聖而公之使徒教會」是神親自在基督裡藉由聖靈設立的，而祂的手全然引導教會歷史至今。這種分析方法背後的宗教改革神學思想呼之欲出：歷史上每件事都全然出於自然與人為因素，也全然出於神的預定與護理。由於教會歷史全然由看似偶然的人為與自然因素所構成，所以這個世代的信徒有全然的責任思想「教會該有何樣式」，並按照神在聖經中所啟示的旨意來建構當代的有形教會。但由於神從未允許歷史成為獨立於祂而自主運行的洪流，因此我們可以確信，不論教會歷史有多少人為的汙點，教會始終是基督所愛的新婦，祂始終對她不離不棄。
基督愛教會，因此若有人說自己愛基督，就萬不可不愛祂所愛，不論我們現今所看見的教會以及歷史上的教會多麼不可愛，甚至時而醜陋而令人嫌惡。對於所有愛基督新婦，或願意去愛她的信徒，這會是一本值得細讀，甚至一讀再讀的書。
曾劭愷
浙江大學哲學系教授
基督愛教會
什麼是教會？教會該有何樣式？作者精闢地提出這兩大問題，在某種意義上涵蓋了教會論所有的內容。這兩大問題涉及了教會之為教會的本質，以及這本質在具體組織型態上的體現。所有基督教的分支與宗派都同意，教會在無形的本質上當是獨一的（基督只有一位新婦）、聖潔的（毫無玷污、皺紋，沒有瑕疵），是普世大公教會（一主、一信、一洗），傳承了使徒的信仰而屬乎正統（在真道上同歸於一）。然而這些關於教會的聖經真理如何體現於有形的組織型態，自宗教改革以來，卻一直是各派神學家爭論不休的課題。作者並未否認，有些教會治理的模式或許較其它宗派更為貼近聖經原則，但他正確地指出，「今日的教會不可能鉅細靡遺地遵行新約的字面意義，尤其是因為時代的變遷已經如此劇烈，我們不再可能重建任何類似初代基督徒會眾的樣式」（頁361）。這意味「我們勢必需要配合現代生活加以調整」，問題是應當「到什麼程度？」（頁386）。
處理這問題具有極高的難度，這不是抽象的神學、解經能夠回答的，因為它涉及了教會論在具體歷史文化處境下的發展。然而，以歷史分析為進路來回答這問題，又相當危險，容易落入十九世紀德意志新派神學的誤區。這派神學在當時德意志哲學的影響下，否認了神是人可以用理性認識的客體，因此「神學」不再以「神」為研究的課題、認識的對象。簡言之，新派神學研究的不是歷代聖徒所論述的神，而是他們對神的論述。在教會論的研究當中，鮑爾（Ferdinand Christian Baur, 1792-1860）及杜賓根學派（die Tübinger Schule）是新派神學的代表，其所論述之教會，乃全然在歷史進程中由種種人為因素所形成，包括政治鬥爭等。歷史批判法所導致的結果，往往會否認有形教會是神在基督裡藉由聖靈所選召而組成的群體。作者在書中明確否決了這種研究教會的方法論。
本書難能可貴之處在於，作者在堅定而清晰的福音派神學框架當中審視各教會宗派形成的歷史脈絡，抽絲剝繭般釐清各派教會論背後的人為歷史因素，卻又讓讀者清楚看見，「獨一聖而公之使徒教會」是神親自在基督裡藉由聖靈設立的，而祂的手全然引導教會歷史至今。這種分析方法背後的宗教改革神學思想呼之欲出：歷史上每件事都全然出於自然與人為因素，也全然出於神的預定與護理。由於教會歷史全然由看似偶然的人為與自然因素所構成，所以這個世代的信徒有全然的責任思想「教會該有何樣式」，並按照神在聖經中所啟示的旨意來建構當代的有形教會。但由於神從未允許歷史成為獨立於祂而自主運行的洪流，因此我們可以確信，不論教會歷史有多少人為的汙點，教會始終是基督所愛的新婦，祂始終對她不離不棄。
基督愛教會，因此若有人說自己愛基督，就萬不可不愛祂所愛，不論我們現今所看見的教會以及歷史上的教會多麼不可愛，甚至時而醜陋而令人嫌惡。對於所有愛基督新婦，或願意去愛她的信徒，這會是一本值得細讀，甚至一讀再讀的書。
曾劭愷
浙江大學哲學系教授
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價