基督教啟蒙讀物：最後的爭戰

筆者一直以來在尋求一種人生的真理，因為生長在佛教、道教及儒家文化影響較深的環境中，所以從小就在儒、釋、道三家中徘徊。筆者生性遲鈍，雖尋求多年也未見真理，反而苦悶日加。為追求生命的真諦，筆者來到北京，雖日日忙於工作，但抽空總喜歡跑寺廟，訪名山。期間雖有朋友信仰基督教，但對本土文化情結依賴嚴重的筆者而言，批駁多於探討。直到在讀研究生時，由課堂上聽一位老師介紹了一個基督教的影視網站，並由此觀看了電影《基督受難記》。忽然之間，似乎豁然開朗，多年以來的追求終於有了結果，基督的博愛精神正是我所感悟和尋覓的真理，由此而特別撰寫了一篇博文《什麼是真理》。

2011年筆者受洗後，經常參加教會組織的小組學習。筆者在與教友交通過程中，發現很多教友對基督教的常識性知識欠缺，雖然經常閱讀《聖經》，但是只瞭解一些《聖經》裡的知識顯然是不夠的。筆者發現，國內出版的介紹基督教基礎知識的書籍很少，國外出版的書籍國內也很少見到，即使見到的也因為內容艱深，且語言晦澀，對普通教友及對基督教感興趣的朋友來講讀起來都很不方便。這種現象不改變，肯定會阻礙信徒靈命的成長和信仰的普及。很多教友雖然信心堅定，但是由於對基督教的常識性知識欠缺而導致不能辨別福音的真偽，容易受一些偽善資訊的干擾和迷惑。這也是為什麼異端邪教能長期存在的主因。更多對基督教感興趣的朋友因為缺少瞭解基督信仰的平臺，而被一些假像所誤導從而疏遠了真道。為能幫助基督教友和追求真道的朋友們更好地瞭解基督教，增長屬靈的智慧，提高辨別真偽的能力。筆者決心盡可能地將一些基督教基礎知識整理出來，使教友和朋友們在最短的時間內掌握最多、最準確和最完整的基督教基礎知識。

在著書的過程中，筆者發現中華民族一直是一個敬虔愛神，不拜偶像的民族。人們心中的「老天爺」其實就是神，但因為沒有基督做中保，所以一直無法與這位神進行有效地溝通。歷史上雖有許多仁人志士不斷地上下求索，但是中華民族始終在一個靈與肉失衡的怪圈裡徘徊。雖然如此，神依然祝福著中華民族，並使其成為四大文明古國中唯一一脈相承的民族。中華民族是偉大的民族，中華文化博大精深，中華文化與基督信仰有著許多相通之處：

一、神創造世界。中國古人認為世界是神所創造，由此誕生出許多美麗的神話，如盤古開天闢地。《聖經》中開篇就描述了神創造世界的過程（詳見《創世紀》），但內容比中國神話要詳細很多。

二、世界只有一位真神。中國古人認為上帝就是天，如在《史記》中鄭玄講到，「上帝者，天之別名也。」中國古人對上帝有著無限地崇拜，據《史記》記載，在漢民族始祖炎帝黃帝之前就已經開始有人在泰山舉行祭天儀式，這一儀式一直延續到清末。《聖經》中對神的記載非常詳盡，《舊約》中神多次直接與人講話，並特別強調神是唯一的，除他之外再無別神。這一點與古希臘、古羅馬、古印度的多神教不一樣，也與中國後來發展起來的道教、佛教不一樣。

三、神並非人造的偶像。中國古代的祭天儀式在西元前二十一世紀就已形成，古代帝王每逢重要日子都要祭天，這位「天」卻並非泥塑木雕的偶像，祂只是一塊牌位而已，正如北京天壇祈年殿中「皇天上帝」的牌位。而《聖經》中猶太人祭祀的神也只是「約櫃」中的兩塊石版，絕非人造的偶像。且每當猶太人崇拜偶像時，神一定會發怒懲罰他們。

四、神用泥土創造人類。中國古代神話中，人是女媧娘娘用泥土捏出來的。在《聖經‧創世紀》二章七節中也有神用地上的塵土造人的內容。

五、神掌管萬物，無所不能。中國古人始終相信有一位高高在上的上帝主宰著一切，如《尚書‧商書‧伊訓》中記載：「惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。《詩經‧大雅‧大明》中講，「上帝臨汝，無貳爾心，維此文王，小心翼翼，昭事上帝。」《尚書‧湯誓》也講，「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」《聖經》裡的神創造宇宙萬物，並管理天下萬國，甚至每一個人的頭髮祂都數過。

六、關於上古洪水的記載。在中國古老的神話中曾有一個傳說，在人類的早期曾有一場巨大的洪水，「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息，……於是，女媧煉五色石以補蒼天」，為救天下蒼生，女媧承擔了煉石補天的巨任，成為中華民族的「人皇」。在《聖經‧創世紀》六至八章記載了挪亞方舟的故事，「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。」（創世紀7：11－12）敬虔的挪亞按照上帝的訓示造了一艘方舟，承擔了救世的重任，成為僅次於亞當的人祖。神奇的是女媧與挪亞的讀音十分的近似，也許神話中暗藏著某種密碼等待後人去破譯。

七、主張入世，並為他人服務。中國以儒家為代表的中華文化重視入世理念，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家」是為「治國、平天下」做準備。基督教也主張入世，不但要「愛人如己」，還要將福音傳到萬邦。這一點與外來的佛教勸人脫離塵世，隱修山林的做法完全不同。

八、兩種文化裡蘊藏著相似的深意。中國文化中特別重視「仁」、「義」，孔子說「仁者愛人」，這「仁」字有慈愛之意，與基督教的「愛人如己」有著異曲同工之妙。孟子講「捨生取義」，聖人為了追求正義甚至可以犧牲生命，這種犧牲精神與基督信仰也有著共通之處。《禮記》中講的「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」，這與基督教所講的「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（馬太福音22：37-39）如出一轍。中國繁體的「義」字從字面看就是「我是羊」，而基督教裡的「羊」特指耶穌，即為世人贖罪的羔羊。基督教裡認為神是「三位一體」，這就像中國的一個漢字「眾」，分開看是三個人，合在一起卻代表無數人。另外，基督教與中國道教也有著許多驚人的相似之處，如基督教奉「愛人如己」為總律法，道教視「上善若水」為修道法門；基督教要求信徒「要愛你們的仇敵」（馬太福音5：44），道教主張「善待不善」；基督教主張不爭，「有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去」（馬太福音5：40）；道教也講「夫唯不爭，故無尤」等。

從以上我們可以看到，中國古代的「上帝」與《聖經》裡的「神」從內涵到外延都是同一的，實際沒有東方與西方、古代與現代之分。正如清朝康熙皇帝所說，中國人在基督福音傳到中國以前信「天」，實際上我們的「天」與基督教的「天主」是同一的。

在人類歷史上中華民族曾經在漢唐時期創造過燦爛的世界文明。但是在唐朝以後，多神教氾濫，偶像崇拜盛行，國運日漸衰微，直到清末跌入低谷。此時西來的基督信仰猶如一股新鮮血液，注入了這具老朽的軀體，使其重又煥發出新的活力。

基督教自由、平等、博愛的思想為全人類作出了無與倫比的貢獻，自中國近代以來，以新文化運動為代表的一系列變革，毫無疑問受益於基督教對近代中國科學和民主的影響，任何公正看待問題的人都不會否定這一點。其實，無論是共產主義理想、還是儒家大同世界抑或基督信仰，歸根結底都是造福人類。在新的世紀裡，中華文明與基督信仰完全可以和睦相處，共同創造中華民族的復興。

另外，在被奉為「小聖經」的《以賽亞書》第49章12節中，神早就對中華民族作出了應許：有一天，神必使中華民族復興，並重回神的國度。因此我們每一個人都應當滿懷信心，秉持基督博愛精神，在日常生活中從小事做起，彰顯耶穌基督的榮耀，迎接偉大時代的到來。