耶穌祕卷 － 十字架下的真相
The Jesus Papers: Exposing t
活動訊息
內容簡介
本書特色
耶穌是釘死在十字架上？還是避難到歐洲？
「舊約預言」是神意，還是人謀？
極具爭議的耶穌真相發現，全都從一只蘆草紙古書所引發……
亞馬遜同類書種銷售第一
不管您是教徒或非教徒，此書有意想不到的價值，更是我們能對耶穌的瞭解不再局限於梵蒂岡所畫的小圈圈裡。作者對《新約》及《舊約》中所記載的可疑事跡有一針見血的看法。
1.哲學家卡爾帕布說：「不能推翻的理論不可能是一個好的理論。」從學術角度來看，《耶穌祕卷》的含金量超過《達文西密碼》甚多。因此《耶穌祕卷》是一本坊間對基督教評論最完整的著作，也是《聖血聖杯》22年後研究成果的心血結晶。它對西方文明的基石—－耶穌復活及其前後歷史有極詳細的發聲。
2.作為一個宗教史學家和領導領域的專家難懂的知識，麥可．培金已大量閱讀隱藏的檔案、共濟會的紀錄；拜訪祕密社團和私人收藏的文物商人。他認真探索，研究，並在一些出土的實例中，突破性的發現其中有許多從未見過的照片。他已發現讓他做出令人震驚結果的新主張，動搖耶穌神性的基督教基礎思想。經由他的發現，我們得以認識新的耶穌。
耶穌為了替世人贖罪而被釘死在十字架上，這是基督教及天主教教義的基石。麥可．培金提出的疑問當然會惹惱了教徒，況且從埃及蘆草紙上的斷簡殘篇也難窺全貌。晚近發現的耶穌及其家人（包括對抹大拉馬利亞）的石棺卻提供了另一個證據：耶穌死於公元後第一世紀。如用多項式分配去計算，這群石棺不是耶穌家族的幾率遠小於六百分之一。如果這幾率為真，麥可．培金及丹．布朗的假說——耶穌與抹大拉馬利亞到法國生根——必然不成立。讀者，尤其是教徒，一定要讀此書才能對自己的信仰有更深的認識。對非教徒而言，此書是集麥可．培金及其他學者的心血結晶，極具可讀性。希望麥可．培金書中言及失之交臂的蘆草紙古書，能有重現市場的一天。對歷史有興趣的讀者，麥可．培金所敘述的古夫大法老(Pharaoh Khufu) 乘方舟造訪太陽神，竟與中國神話中的夸父逐日不謀而合。
麥可．培金對《新約》及《舊約》中所記載的可疑事跡有下列一針見血的評論，詳細內容請翻閱本書。
1. 耶穌復活前的活動是著名的騎驢入耶城，民眾小孩夾道歡呼，這在當時的《舊約．撒迦利亞書》(9：9)中早有記載，耶穌此舉可能只是為了實現這個《舊約》預言而已。
2. 耶穌及他的信徒來到猶太聖殿(The Temple) 掀桌子把兌換貨幣的人趕出聖殿，也是為了實現 《以賽亞書》(56：7)中的《舊約》預言。同樣地，耶穌治療傷殘病患也是為了實現另一舊《舊約》預言(詩篇 8:1-2)。這與傳統的神跡說大異其趣，也是《聖經》研究中的主要爭論點。
3. 耶穌入城第二天晚上到底是住在伯大尼馬利亞 (Mary of Bethany)、馬大(Martha)、拉撒路 (Lazarus)家（約翰福音 11：1-2, 12：3），還是麻瘋病患者西門(Simon)家(馬太福音 26：6)？這兩章《新約》必有一章是錯誤的。
4.伯大尼馬利亞 (為耶穌澆香油在當時重男輕女的社會是極不可能），根據考據，史塔勃 (Starbird)女士認為伯大尼馬利亞就是抹大拉馬利亞(Mary Migdal or the Great)，這又是為了要實現《舊約》中《彌加書》 (4：8)中的預言。
5. 麥可．培金對耶穌死於十字架上的說法存疑：普林斯頓大學權威教授培戈斯( Elaine Pagels)認為是在十字架上時，有信徒給他鴉片(不是《新約》中的醋)等鎮定劑；《可蘭經》說耶穌沒有被釘死；諾斯底克基督徒 Basilides（公元二世紀）說被釘死的是西瑞尼斯的賽門 (Simon of Cyrenes)，麥可．培金趨向培戈斯之說。
6.耶穌對「我們是否要付稅給羅馬政府」的回答是：屬於凱撒的給凱撒；屬於上帝的歸上帝。因此得罪了奮銳黨而將他出賣，並非是因為他違反了猶太教義。叛教的懲罰是被石頭砸死；釘十字架是對羅馬政府叛亂的刑罰。耶穌之死如屬于後者，傳統《新約聖經》把猶太人當成替罪羔羊，使千餘年來，至少一千萬猶太人命喪黃泉，實為基督教史上最大的汙點。
7.亞利馬太人約瑟向羅馬巡撫比拉多 (Pilate)要耶穌身體時用soma(活體)，比拉多回答是用ptoma（屍體）。可見在希臘文版的《聖經》耶穌當時並未死，但譯為拉丁文時，譯者巧妙地都用屍體一詞來掩飾了耶穌未死的可能性。
8.耶穌與抹大拉瑪麗亞的行蹤成謎；但是法國確實有猶太大衛王後裔，並有嫁入梅洛芬奇 (Merovingian)王朝的，這個史實是不容否定的。因此淨化教派基督教與大衛王後裔（耶穌世系）很可能有一定的血緣關係，亦并非空穴來風。
9.埃及的靈療派允許女子入教對少年耶穌的有一定影響。以色列王朝在公元前175年被敘利亞攻破，不少猶太人在埃及定居生根。其中一些是 撒督 (Zadok)—法利賽 (Pharisee )教士的一派-- 後來成為正統的猶太教。所以耶穌在埃及度過青少年是合乎邏輯的。
10. 《死海古卷》中的《伊諾書》(Book of Enoch)只有一，四，五，少了卷二（神祕主義）及卷三（星相學），顯然是被篩選過的。《伊諾書》（96：3）中言「亮光昭汝身」明顯的受了古埃及文化太陽神及古夫法老的影響。《以西結書》(Ezekiel)中他所見到的上帝坐在寶石座上閃閃發光與巴比倫神相似。猶太教的上帝與巴比倫的神都是一神論在遠古時當有某些程度的交叉影響。
耶穌是釘死在十字架上？還是避難到歐洲？
「舊約預言」是神意，還是人謀？
極具爭議的耶穌真相發現，全都從一只蘆草紙古書所引發……
亞馬遜同類書種銷售第一
不管您是教徒或非教徒，此書有意想不到的價值，更是我們能對耶穌的瞭解不再局限於梵蒂岡所畫的小圈圈裡。作者對《新約》及《舊約》中所記載的可疑事跡有一針見血的看法。
1.哲學家卡爾帕布說：「不能推翻的理論不可能是一個好的理論。」從學術角度來看，《耶穌祕卷》的含金量超過《達文西密碼》甚多。因此《耶穌祕卷》是一本坊間對基督教評論最完整的著作，也是《聖血聖杯》22年後研究成果的心血結晶。它對西方文明的基石—－耶穌復活及其前後歷史有極詳細的發聲。
2.作為一個宗教史學家和領導領域的專家難懂的知識，麥可．培金已大量閱讀隱藏的檔案、共濟會的紀錄；拜訪祕密社團和私人收藏的文物商人。他認真探索，研究，並在一些出土的實例中，突破性的發現其中有許多從未見過的照片。他已發現讓他做出令人震驚結果的新主張，動搖耶穌神性的基督教基礎思想。經由他的發現，我們得以認識新的耶穌。
耶穌為了替世人贖罪而被釘死在十字架上，這是基督教及天主教教義的基石。麥可．培金提出的疑問當然會惹惱了教徒，況且從埃及蘆草紙上的斷簡殘篇也難窺全貌。晚近發現的耶穌及其家人（包括對抹大拉馬利亞）的石棺卻提供了另一個證據：耶穌死於公元後第一世紀。如用多項式分配去計算，這群石棺不是耶穌家族的幾率遠小於六百分之一。如果這幾率為真，麥可．培金及丹．布朗的假說——耶穌與抹大拉馬利亞到法國生根——必然不成立。讀者，尤其是教徒，一定要讀此書才能對自己的信仰有更深的認識。對非教徒而言，此書是集麥可．培金及其他學者的心血結晶，極具可讀性。希望麥可．培金書中言及失之交臂的蘆草紙古書，能有重現市場的一天。對歷史有興趣的讀者，麥可．培金所敘述的古夫大法老(Pharaoh Khufu) 乘方舟造訪太陽神，竟與中國神話中的夸父逐日不謀而合。
麥可．培金對《新約》及《舊約》中所記載的可疑事跡有下列一針見血的評論，詳細內容請翻閱本書。
1. 耶穌復活前的活動是著名的騎驢入耶城，民眾小孩夾道歡呼，這在當時的《舊約．撒迦利亞書》(9：9)中早有記載，耶穌此舉可能只是為了實現這個《舊約》預言而已。
2. 耶穌及他的信徒來到猶太聖殿(The Temple) 掀桌子把兌換貨幣的人趕出聖殿，也是為了實現 《以賽亞書》(56：7)中的《舊約》預言。同樣地，耶穌治療傷殘病患也是為了實現另一舊《舊約》預言(詩篇 8:1-2)。這與傳統的神跡說大異其趣，也是《聖經》研究中的主要爭論點。
3. 耶穌入城第二天晚上到底是住在伯大尼馬利亞 (Mary of Bethany)、馬大(Martha)、拉撒路 (Lazarus)家（約翰福音 11：1-2, 12：3），還是麻瘋病患者西門(Simon)家(馬太福音 26：6)？這兩章《新約》必有一章是錯誤的。
4.伯大尼馬利亞 (為耶穌澆香油在當時重男輕女的社會是極不可能），根據考據，史塔勃 (Starbird)女士認為伯大尼馬利亞就是抹大拉馬利亞(Mary Migdal or the Great)，這又是為了要實現《舊約》中《彌加書》 (4：8)中的預言。
5. 麥可．培金對耶穌死於十字架上的說法存疑：普林斯頓大學權威教授培戈斯( Elaine Pagels)認為是在十字架上時，有信徒給他鴉片(不是《新約》中的醋)等鎮定劑；《可蘭經》說耶穌沒有被釘死；諾斯底克基督徒 Basilides（公元二世紀）說被釘死的是西瑞尼斯的賽門 (Simon of Cyrenes)，麥可．培金趨向培戈斯之說。
6.耶穌對「我們是否要付稅給羅馬政府」的回答是：屬於凱撒的給凱撒；屬於上帝的歸上帝。因此得罪了奮銳黨而將他出賣，並非是因為他違反了猶太教義。叛教的懲罰是被石頭砸死；釘十字架是對羅馬政府叛亂的刑罰。耶穌之死如屬于後者，傳統《新約聖經》把猶太人當成替罪羔羊，使千餘年來，至少一千萬猶太人命喪黃泉，實為基督教史上最大的汙點。
7.亞利馬太人約瑟向羅馬巡撫比拉多 (Pilate)要耶穌身體時用soma(活體)，比拉多回答是用ptoma（屍體）。可見在希臘文版的《聖經》耶穌當時並未死，但譯為拉丁文時，譯者巧妙地都用屍體一詞來掩飾了耶穌未死的可能性。
8.耶穌與抹大拉瑪麗亞的行蹤成謎；但是法國確實有猶太大衛王後裔，並有嫁入梅洛芬奇 (Merovingian)王朝的，這個史實是不容否定的。因此淨化教派基督教與大衛王後裔（耶穌世系）很可能有一定的血緣關係，亦并非空穴來風。
9.埃及的靈療派允許女子入教對少年耶穌的有一定影響。以色列王朝在公元前175年被敘利亞攻破，不少猶太人在埃及定居生根。其中一些是 撒督 (Zadok)—法利賽 (Pharisee )教士的一派-- 後來成為正統的猶太教。所以耶穌在埃及度過青少年是合乎邏輯的。
10. 《死海古卷》中的《伊諾書》(Book of Enoch)只有一，四，五，少了卷二（神祕主義）及卷三（星相學），顯然是被篩選過的。《伊諾書》（96：3）中言「亮光昭汝身」明顯的受了古埃及文化太陽神及古夫法老的影響。《以西結書》(Ezekiel)中他所見到的上帝坐在寶石座上閃閃發光與巴比倫神相似。猶太教的上帝與巴比倫的神都是一神論在遠古時當有某些程度的交叉影響。
名人推薦
此書 引人思考，深具啟發，敬佩五南出版公司出版此書的遠見。此書原為美國宗教名著，周春塘教授的譯文，清麗可誦、註解精確，即連譯音，亦必力求標準統一，大有宗教辭典之輔效，有意讀者，固宜人手一冊，大專高中公共圖書館，更應備有多種複本，以滋智庫！我因在Boston Public Library圖書館工作三十年，經年累月，被 派選書，經驗久積，頗 以審量眾書價值（包括書評及讀者出借率等在內）為樂，此書銷售量及出借率皆極可觀，愚見周教授這本精美譯書，極具貢獻！應該大力推蔫，廣布文化！
──波士頓公共圖書館楊慶儀
──波士頓公共圖書館楊慶儀
編輯推薦
空前衝擊！《達文西密碼》藍本，《聖血聖杯》作者力作。
作者麥可．培金，是一位作家，也是歷史學家。他最為人所知的著作，即為1982年的暢銷書《聖血聖杯》。書中揭露耶穌基督並未被釘死在十字架上，而是與抹大拉馬利亞結婚生育，並攜子逃到法國南部建立王朝。由於內容新奇，銷售上百萬冊，卻也引起很大爭議。後來，書中的構思及研究結果被《達文西密碼》作者丹．布朗所引用，雖然2006年4月，最後高等法院判定丹．布朗勝訴；但同時，麥可．培金和理查利又撰寫《耶穌祕卷》一書出版，內容再度以《聖血聖杯》的主題重做批評，並用歷史的手法重新詮釋，對這段神秘歷史有興趣的讀者，不妨一讀。
目錄
推薦序
晚近出土文物與耶穌復活之謎／楊慶偉
／袁鶴翔
作者序
譯者序
一、 隱密的文獻
二、 僧侶的寶藏
三、 耶穌：猶太人王
四、 伯利恆之星
五、 耶穌信仰的誕生
六、 羅馬的恐懼
七、 蒙難十字架
八、 耶穌在埃及
九、 埃及的神祕思想
十、 冥府去來
十一、 活水源頭
十二、 天國的奧祕
十三、 耶穌祕卷
十四、 文化交易
大事年表
地圖 1. 耶穌時代的以色列
2. 耶穌與埃及
3. 古代埃及圖
參考書目
註釋
中英名詞對照表
晚近出土文物與耶穌復活之謎／楊慶偉
／袁鶴翔
作者序
譯者序
一、 隱密的文獻
二、 僧侶的寶藏
三、 耶穌：猶太人王
四、 伯利恆之星
五、 耶穌信仰的誕生
六、 羅馬的恐懼
七、 蒙難十字架
八、 耶穌在埃及
九、 埃及的神祕思想
十、 冥府去來
十一、 活水源頭
十二、 天國的奧祕
十三、 耶穌祕卷
十四、 文化交易
大事年表
地圖 1. 耶穌時代的以色列
2. 耶穌與埃及
3. 古代埃及圖
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