活動訊息
內容簡介
蓮生活佛第五十九冊文集《真佛法語》
人生是沒有指標的地圖，終點即是輪迴的起點，生生滅滅、巡迴不息，每一世的每一段人生，都有苦有痛。佛陀曾說過一句話：「眾生累世輪迴所流下的眼淚，集結起來，比大海還寬闊。」人生的確是苦，唯一能脫離痛苦的捷徑，唯有修行。
對修行的人而言，是需要一盞明燈的。因為修行不是一般的道路，很難找得到合適而且正確的同伴或前人，來做為扶持的那雙手。一切都是不確定，一切都是模糊的，所以你需要的是個正確的掌燈人，當全世界都讓黑暗籠罩了，您也能瞧見他手上亮燦的光暈！
《真佛法語》中最特別的就是它指導了修行之人的迷津。每個人都會有迷惘的時候，而修行更像在墾荒一樣，因為未知，所以更容易迷惘，您會不斷的產生疑惑：修行後碰到愛恨情仇怎麼辦？我走的是正道還是外道？學和尚一樣打坐就是修行嗎？當我修到某個境界後，接下來要修什麼法？等等諸多疑難雜症產生時，您會需要一位老師，還是要能領著您走正確道路的明師。
而《真佛法語》這本書，法王作家將這把空靈聖境的鑰匙「明心見性」放在裡頭，讓您在文字所建構的世界中徜徉，用最適合自己的方式去握住這把人生地圖裡的指標鑰匙，所以此書可以說是最適合已修行卻仍懵懂的人們，去閱讀的一本指南書。
把修行融入日常生活中，保持自性光明，不受汙染就是修行。只要你行住坐臥不受汙染，你就是在修持之中，根本不是有任何形式的，有任何儀式的，有任何痕跡的。
~蓮生活佛盧勝彥~
有了修行的心，當然也要有修行的正確參考書來引導您的方向。修行不難，只要您有明燦的掌燈人帶路，只要您有那盞燈，崎嶇的山路也會變得平坦。法王作家實修心要的著作《真佛法語》，就是您的明燈、就是您行於中道守護並保持正念的路標、就是您修行路上最佳的指南書！
～大燈文化供稿～
人生是沒有指標的地圖，終點即是輪迴的起點，生生滅滅、巡迴不息，每一世的每一段人生，都有苦有痛。佛陀曾說過一句話：「眾生累世輪迴所流下的眼淚，集結起來，比大海還寬闊。」人生的確是苦，唯一能脫離痛苦的捷徑，唯有修行。
對修行的人而言，是需要一盞明燈的。因為修行不是一般的道路，很難找得到合適而且正確的同伴或前人，來做為扶持的那雙手。一切都是不確定，一切都是模糊的，所以你需要的是個正確的掌燈人，當全世界都讓黑暗籠罩了，您也能瞧見他手上亮燦的光暈！
《真佛法語》中最特別的就是它指導了修行之人的迷津。每個人都會有迷惘的時候，而修行更像在墾荒一樣，因為未知，所以更容易迷惘，您會不斷的產生疑惑：修行後碰到愛恨情仇怎麼辦？我走的是正道還是外道？學和尚一樣打坐就是修行嗎？當我修到某個境界後，接下來要修什麼法？等等諸多疑難雜症產生時，您會需要一位老師，還是要能領著您走正確道路的明師。
而《真佛法語》這本書，法王作家將這把空靈聖境的鑰匙「明心見性」放在裡頭，讓您在文字所建構的世界中徜徉，用最適合自己的方式去握住這把人生地圖裡的指標鑰匙，所以此書可以說是最適合已修行卻仍懵懂的人們，去閱讀的一本指南書。
把修行融入日常生活中，保持自性光明，不受汙染就是修行。只要你行住坐臥不受汙染，你就是在修持之中，根本不是有任何形式的，有任何儀式的，有任何痕跡的。
~蓮生活佛盧勝彥~
有了修行的心，當然也要有修行的正確參考書來引導您的方向。修行不難，只要您有明燦的掌燈人帶路，只要您有那盞燈，崎嶇的山路也會變得平坦。法王作家實修心要的著作《真佛法語》，就是您的明燈、就是您行於中道守護並保持正念的路標、就是您修行路上最佳的指南書！
～大燈文化供稿～
目錄
「靈仙真佛宗」上師三要件
攝念進入三摩地
證悟之人如是說
傳授「菩薩戒」
悲智雙運
事事無礙法界
「空」與「無」之間
「像法」與「末法」
萬緣放下的「達本情亡」
統統是「外道」
度生最喜樂
夢裡境界多
傳誦《高王經》
密法經卷有要義
「法」也是無常
菩提化萬方
皈依要實修
純陽之說
世界式的宗派
宗務以和為貴
《真佛經》
「解」的原理
冥思枯坐
種種假相的破除
千路迴轉──皈依者的心聲
靈異中的靈異
「夢中授法」的實現
「空中」的相會
灌頂加持不疲勞
香港祈福法會的感應
東方之珠的閃耀──關聖帝君受灌頂
星光燦爛在「星洲」──兩位皈依者的奇談
汶萊國的怪──鄉野的奇遇
「沙巴」佛法大飛揚──灌頂之水永不空
徹底明心見性──才是「一悟永悟」
攝念進入三摩地
證悟之人如是說
傳授「菩薩戒」
悲智雙運
事事無礙法界
「空」與「無」之間
「像法」與「末法」
萬緣放下的「達本情亡」
統統是「外道」
度生最喜樂
夢裡境界多
傳誦《高王經》
密法經卷有要義
「法」也是無常
菩提化萬方
皈依要實修
純陽之說
世界式的宗派
宗務以和為貴
《真佛經》
「解」的原理
冥思枯坐
種種假相的破除
千路迴轉──皈依者的心聲
靈異中的靈異
「夢中授法」的實現
「空中」的相會
灌頂加持不疲勞
香港祈福法會的感應
東方之珠的閃耀──關聖帝君受灌頂
星光燦爛在「星洲」──兩位皈依者的奇談
汶萊國的怪──鄉野的奇遇
「沙巴」佛法大飛揚──灌頂之水永不空
徹底明心見性──才是「一悟永悟」
序／導讀
「靈仙真佛宗」上師三要件
「真佛宗」在世界各國，其未來所度的眾生，將是「第一」。
盧勝彥金剛上師說：「一切眾生都是有佛緣的，得到了明心見性，就是得證的金剛上師，而眾生是未得證的金剛上師而已。」今天，真佛宗的創辦人，在娑婆世界說法轉法輪，無量無盡的法語，這是要開示眾生，人人成就明心見性的金剛上師。
我們「真佛宗」唯一的宗旨，仍是要眾生明白學佛而成佛，而這成佛就是「明心見性」，這也即是《法華經》中說的：「十方國土中，惟有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故，惟此一事實，餘二則非真。」真佛宗以「真」為名，所以是「明心見性一乘法」。
要成為「真佛宗」的金剛上師，其最基礎的要件有三：
第一，「心地善良」──這「心地善良」，說來甚簡單，其實也甚難，要知道「諸惡莫作，眾善奉行」，這是三歲孩童都知道，八十歲老頭做不到，這「心地善良」，其實是靈性裡面只有清清淨淨的念頭。
我常說，修法要兼修心，修了心，才能斷了妄念，才能斷了一切的染緣，才不會產生一切的惡緣邪緣。修法而不修心，法愈大，心愈妄，對一切塵境有所愛好，愛欲交織，「貪、瞋、痴」未除，迷迷糊糊的，不能夠自己作得了主，念念仍在無明之中，當然這就是「造孽」。
一個真正的金剛上師，「心地善良」被列為第一要件，這「心地善良」是要掃除了「貪、瞋、痴」，也就是一切妄有緣氣，如喜、怒、哀、樂、欲、煩惱，均要能斷了，變成了寂靜的快樂，這是十二因緣的觀破。
「心地善良」就是乾乾淨淨的念頭，把一切迷迷糊糊的無明壞念頭完全掃除了。我對所有的弟子說：「有志於真佛宗的金剛上師者，迷妄不明的念頭要掃除，成了清清淨淨的一念，這是第一要件。」
假如，一個真佛宗的金剛上師，尚未達清清淨淨的一念，他的妄習仍在，仍有妄動，仍有迷昧的行為，就會造出種種的業，生出種種的煩惱，如同假上師詐財騙色的行為一般，這就不好了。所以，紅冠聖冕金剛上師認為，「心地善良」是第一首要的要件，能修得寂靜快樂，光明就會從心靈中真正的顯現出來。
第二，「要能傳法」──要成為真佛宗的「金剛上師」，一定要明白真佛密宗的修學次第，也就是他本人一定從四加行的基本法開始修起，這「四加行法」就是「前行共道」，被稱為一切法的基礎，「四加行法」是消除業障，也是增長福慧的，也算是積集資糧了。
「四加行法」在修習之中，可獲得上師及十方佛菩薩的大加持，「四加行法」有了相應，就得修「上師相應法」，這在真佛宗之中即是「蓮花童子金剛相應」，此法列為真佛宗弟子的必修課程，以上師瓷相及法相象徵「蓮花童子」來觀想修持，「上師相應法」是將此凡夫之身，與得證的金剛上師相應，進入蓮花童子的佛國，因為要到「摩訶雙蓮池的佛國」，一定要與「蓮花童子相應」，才能獲得如此成就。
得了「上師相應」之後，就要專一的修持本尊法，「本尊法」就是自己最投緣（最有緣）的佛菩薩，如此才能對本尊產生不共的信心，成就也會較迅速，本尊法是一輩子也不更改的，修至相應時，也就可以直接變成本尊，也就是「即身成佛」。
蓮花童子也列入本尊之一。「靈仙真佛宗」有八大本尊法，即是：阿彌陀佛、藥師佛、準提佛母、觀音菩薩、地藏菩薩、蓮華生大士、蓮花童子、黃財神。得了八大本尊相應。真佛宗的「金剛上師」要明白種種羯摩法的儀軌，再學五大金剛法，即是「喜金剛」、「上樂金剛」、「穢積金剛」、「時輪金剛」、「大威德金剛」。這五大金剛法均清楚明白而修習相應。
最後，無上密部「大手印」、「大圓滿」、「大威德」、「大圓勝慧」至高無上的大密法全部明白相應。
「真佛宗」的「金剛上師」，當然要明白一切修法的儀軌，一步一步有條不紊的修學，切實磨練身心，使自己心光發露而明心見性，有了一法的相應之後，再達到法法相應，明白了廣大的儀軌。如果受了本尊的大灌頂，或是紅冠聖冕金剛上師的認可，就有了「金剛阿闍梨」的尊稱。
當了「金剛上師」就要傳法，要發菩提心，不是為自己，而是為眾生，為發揚佛法，而非為利養恭敬，要做事有始有終。所以真佛宗的「金剛上師」，第二要件是「要能傳法」。
第三，「護持本宗」──不管是不是「金剛上師」，原則上只要是「真佛宗」的弟子均要「護持本宗」。要知道「真佛宗」的傳承是舉世最殊勝的。紅冠聖冕金剛上師由「釋迦牟尼佛」摩頂授記，由「彌勒菩薩」賜戴紅冠，「阿彌陀佛」的重重付託，「蓮華生大士」親自授密法。所以，真佛宗的宗主是大持明金剛阿闍梨，知曉佛的一切法，乃至十方諸佛菩薩自證之一切祕密，均知之也。
十方三世一切諸佛菩薩共同證明「紅冠聖冕金剛上師大持明盧勝彥蓮生尊者」是十德的金剛上師，這十德是：
（一）、明了顯密法。
（二）、有三慧具足。
（三）、有大神通得證。
（四）、堅忍，有始終。
（五）、法的次第無誤。
（六）、一切為眾生。
（七）、完合符合佛理。
（八）、精通一切經論。
（九）、智慧無上。
（十）、內明發光，實修得證。
真佛宗的創辦人，是正確不斷的傳承，是天上地下第一最殊勝的傳承，「真佛宗」的弟子皈依上師之後，當然要護持這正確不斷的傳承，也當然以這傳承為光榮。要知道真佛宗的弟子，皈依上師之後，要即身成佛直證佛地，完全要依靠上師的細心指導，讀上師寫的書，接受上師傳下的親口口訣，對學法清楚，完全如教奉行。
尤其當了上師的人，「護持本宗」根本就是一項權利與義務，學密宗重要的條件：「傳承根本上師是一切成就的根本」。這就是蓮華生大士的「敬師、重法、實修」，而敬師排在第一位。
一般的恭敬上師有三：
（一）以淨資財寶供養上師，使上師利於法務推廣。
（二）以身、口、意供養承事上師。
（三）以上師的言教來修行。
原則上恭敬上師，是正確修持真佛宗的第一步。依經典所言，由於對上師的信心堅固，所有一切的善功德才會產生，這樣的修法才會如願圓滿。恭敬上師，也即是「護持本宗」，真佛宗的一切，當以根本上師為中心的。
這即是「靈仙真佛宗」上師三要件。
蓮生活佛．盧勝彥連絡處：Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA 98052
U.S.A.
「真佛宗」在世界各國，其未來所度的眾生，將是「第一」。
盧勝彥金剛上師說：「一切眾生都是有佛緣的，得到了明心見性，就是得證的金剛上師，而眾生是未得證的金剛上師而已。」今天，真佛宗的創辦人，在娑婆世界說法轉法輪，無量無盡的法語，這是要開示眾生，人人成就明心見性的金剛上師。
我們「真佛宗」唯一的宗旨，仍是要眾生明白學佛而成佛，而這成佛就是「明心見性」，這也即是《法華經》中說的：「十方國土中，惟有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故，惟此一事實，餘二則非真。」真佛宗以「真」為名，所以是「明心見性一乘法」。
要成為「真佛宗」的金剛上師，其最基礎的要件有三：
第一，「心地善良」──這「心地善良」，說來甚簡單，其實也甚難，要知道「諸惡莫作，眾善奉行」，這是三歲孩童都知道，八十歲老頭做不到，這「心地善良」，其實是靈性裡面只有清清淨淨的念頭。
我常說，修法要兼修心，修了心，才能斷了妄念，才能斷了一切的染緣，才不會產生一切的惡緣邪緣。修法而不修心，法愈大，心愈妄，對一切塵境有所愛好，愛欲交織，「貪、瞋、痴」未除，迷迷糊糊的，不能夠自己作得了主，念念仍在無明之中，當然這就是「造孽」。
一個真正的金剛上師，「心地善良」被列為第一要件，這「心地善良」是要掃除了「貪、瞋、痴」，也就是一切妄有緣氣，如喜、怒、哀、樂、欲、煩惱，均要能斷了，變成了寂靜的快樂，這是十二因緣的觀破。
「心地善良」就是乾乾淨淨的念頭，把一切迷迷糊糊的無明壞念頭完全掃除了。我對所有的弟子說：「有志於真佛宗的金剛上師者，迷妄不明的念頭要掃除，成了清清淨淨的一念，這是第一要件。」
假如，一個真佛宗的金剛上師，尚未達清清淨淨的一念，他的妄習仍在，仍有妄動，仍有迷昧的行為，就會造出種種的業，生出種種的煩惱，如同假上師詐財騙色的行為一般，這就不好了。所以，紅冠聖冕金剛上師認為，「心地善良」是第一首要的要件，能修得寂靜快樂，光明就會從心靈中真正的顯現出來。
第二，「要能傳法」──要成為真佛宗的「金剛上師」，一定要明白真佛密宗的修學次第，也就是他本人一定從四加行的基本法開始修起，這「四加行法」就是「前行共道」，被稱為一切法的基礎，「四加行法」是消除業障，也是增長福慧的，也算是積集資糧了。
「四加行法」在修習之中，可獲得上師及十方佛菩薩的大加持，「四加行法」有了相應，就得修「上師相應法」，這在真佛宗之中即是「蓮花童子金剛相應」，此法列為真佛宗弟子的必修課程，以上師瓷相及法相象徵「蓮花童子」來觀想修持，「上師相應法」是將此凡夫之身，與得證的金剛上師相應，進入蓮花童子的佛國，因為要到「摩訶雙蓮池的佛國」，一定要與「蓮花童子相應」，才能獲得如此成就。
得了「上師相應」之後，就要專一的修持本尊法，「本尊法」就是自己最投緣（最有緣）的佛菩薩，如此才能對本尊產生不共的信心，成就也會較迅速，本尊法是一輩子也不更改的，修至相應時，也就可以直接變成本尊，也就是「即身成佛」。
蓮花童子也列入本尊之一。「靈仙真佛宗」有八大本尊法，即是：阿彌陀佛、藥師佛、準提佛母、觀音菩薩、地藏菩薩、蓮華生大士、蓮花童子、黃財神。得了八大本尊相應。真佛宗的「金剛上師」要明白種種羯摩法的儀軌，再學五大金剛法，即是「喜金剛」、「上樂金剛」、「穢積金剛」、「時輪金剛」、「大威德金剛」。這五大金剛法均清楚明白而修習相應。
最後，無上密部「大手印」、「大圓滿」、「大威德」、「大圓勝慧」至高無上的大密法全部明白相應。
「真佛宗」的「金剛上師」，當然要明白一切修法的儀軌，一步一步有條不紊的修學，切實磨練身心，使自己心光發露而明心見性，有了一法的相應之後，再達到法法相應，明白了廣大的儀軌。如果受了本尊的大灌頂，或是紅冠聖冕金剛上師的認可，就有了「金剛阿闍梨」的尊稱。
當了「金剛上師」就要傳法，要發菩提心，不是為自己，而是為眾生，為發揚佛法，而非為利養恭敬，要做事有始有終。所以真佛宗的「金剛上師」，第二要件是「要能傳法」。
第三，「護持本宗」──不管是不是「金剛上師」，原則上只要是「真佛宗」的弟子均要「護持本宗」。要知道「真佛宗」的傳承是舉世最殊勝的。紅冠聖冕金剛上師由「釋迦牟尼佛」摩頂授記，由「彌勒菩薩」賜戴紅冠，「阿彌陀佛」的重重付託，「蓮華生大士」親自授密法。所以，真佛宗的宗主是大持明金剛阿闍梨，知曉佛的一切法，乃至十方諸佛菩薩自證之一切祕密，均知之也。
十方三世一切諸佛菩薩共同證明「紅冠聖冕金剛上師大持明盧勝彥蓮生尊者」是十德的金剛上師，這十德是：
（一）、明了顯密法。
（二）、有三慧具足。
（三）、有大神通得證。
（四）、堅忍，有始終。
（五）、法的次第無誤。
（六）、一切為眾生。
（七）、完合符合佛理。
（八）、精通一切經論。
（九）、智慧無上。
（十）、內明發光，實修得證。
真佛宗的創辦人，是正確不斷的傳承，是天上地下第一最殊勝的傳承，「真佛宗」的弟子皈依上師之後，當然要護持這正確不斷的傳承，也當然以這傳承為光榮。要知道真佛宗的弟子，皈依上師之後，要即身成佛直證佛地，完全要依靠上師的細心指導，讀上師寫的書，接受上師傳下的親口口訣，對學法清楚，完全如教奉行。
尤其當了上師的人，「護持本宗」根本就是一項權利與義務，學密宗重要的條件：「傳承根本上師是一切成就的根本」。這就是蓮華生大士的「敬師、重法、實修」，而敬師排在第一位。
一般的恭敬上師有三：
（一）以淨資財寶供養上師，使上師利於法務推廣。
（二）以身、口、意供養承事上師。
（三）以上師的言教來修行。
原則上恭敬上師，是正確修持真佛宗的第一步。依經典所言，由於對上師的信心堅固，所有一切的善功德才會產生，這樣的修法才會如願圓滿。恭敬上師，也即是「護持本宗」，真佛宗的一切，當以根本上師為中心的。
這即是「靈仙真佛宗」上師三要件。
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