大智慧到達彼岸-蓮生活佛講心經(平)
活動訊息
內容簡介
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
相信大家對以上兩段經文都不感到陌生，這是《般若心經》開頭的兩段。在所有的佛教經典中，《心經》可說是一般大眾耳熟能詳的經典之一，有人將祂譜成樂曲唱唸，有人將祂製成匾額懸掛，但是儘管時有所聞，可是您真正了解這部經典所要傳達的意思嗎？
為什麼這本開示集要叫《大智慧到達彼岸》？
《般若心經》的全名是《般若波羅蜜多心經》，「波羅蜜多」即「到達彼岸」的意思，而心經的「心」，則含有「精華」之意。佛陀講述般若部的經典《大般若 經》共600卷，其濃縮則是《金剛經》，而《金剛經》再濃縮則是《心經》。因此，《心經》是一切佛典中，濃縮的濃縮，精華的精華，短短兩百六十個字，即包 含了宇宙萬物一切的展現，教導所有煩惱的人們，坐上智慧的法船，到達寂靜快樂的彼岸。
蓮生活佛：《心經》是以否定、否定、再否定，而直指人心，將真實心揭露
為什麼《心經》裡會說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，因為短短一部《心經》，事實上包含了佛教「空」、「有」兩大系統的思想，意即「一切的現象根源於空性，而空性的展現卻是一切現象」，兩者實一非二。
因此，蓮生活佛曾說，《心經》是以否定、否定、再否定，最後再直指人心，把真實心揭露。
「五蘊皆空」－否定了五蘊；「無受想行識」－否定了受想行識；「無眼耳鼻舌身意」否定了眼耳鼻舌身意；「無色聲香味觸法」否定了色聲香味觸法。雖然經 中一共列舉了如上十三個「空」、「無」、「否定」，但最終卻得出了「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，而「究竟涅槃」這樣無上開悟、包含虛 空的智慧真理。
有鑑於《心經》是「甚深最甚深，微細最微細，也是開悟最開悟」的經典，只因年代久遠或詞彙因時空的轉換，而變得難以讓現代人理解，大燈文化特別將蓮生 活佛講解《心經》的開示結集出版，希望讀者能藉由蓮生活佛輕鬆幽默、妙語如珠的開示，更深一層地了解這部開悟結晶的經典，並且依照經中的教導，去實踐達彼岸，得成就！
～大燈文化供稿～
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
相信大家對以上兩段經文都不感到陌生，這是《般若心經》開頭的兩段。在所有的佛教經典中，《心經》可說是一般大眾耳熟能詳的經典之一，有人將祂譜成樂曲唱唸，有人將祂製成匾額懸掛，但是儘管時有所聞，可是您真正了解這部經典所要傳達的意思嗎？
為什麼這本開示集要叫《大智慧到達彼岸》？
《般若心經》的全名是《般若波羅蜜多心經》，「波羅蜜多」即「到達彼岸」的意思，而心經的「心」，則含有「精華」之意。佛陀講述般若部的經典《大般若 經》共600卷，其濃縮則是《金剛經》，而《金剛經》再濃縮則是《心經》。因此，《心經》是一切佛典中，濃縮的濃縮，精華的精華，短短兩百六十個字，即包 含了宇宙萬物一切的展現，教導所有煩惱的人們，坐上智慧的法船，到達寂靜快樂的彼岸。
蓮生活佛：《心經》是以否定、否定、再否定，而直指人心，將真實心揭露
為什麼《心經》裡會說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，因為短短一部《心經》，事實上包含了佛教「空」、「有」兩大系統的思想，意即「一切的現象根源於空性，而空性的展現卻是一切現象」，兩者實一非二。
因此，蓮生活佛曾說，《心經》是以否定、否定、再否定，最後再直指人心，把真實心揭露。
「五蘊皆空」－否定了五蘊；「無受想行識」－否定了受想行識；「無眼耳鼻舌身意」否定了眼耳鼻舌身意；「無色聲香味觸法」否定了色聲香味觸法。雖然經 中一共列舉了如上十三個「空」、「無」、「否定」，但最終卻得出了「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，而「究竟涅槃」這樣無上開悟、包含虛 空的智慧真理。
有鑑於《心經》是「甚深最甚深，微細最微細，也是開悟最開悟」的經典，只因年代久遠或詞彙因時空的轉換，而變得難以讓現代人理解，大燈文化特別將蓮生 活佛講解《心經》的開示結集出版，希望讀者能藉由蓮生活佛輕鬆幽默、妙語如珠的開示，更深一層地了解這部開悟結晶的經典，並且依照經中的教導，去實踐達彼岸，得成就！
～大燈文化供稿～
目錄
‧心經經文
‧我講【般若心經】─序文
‧第一講─【摩訶】
‧第二講─【般若】
‧第三講─【波羅蜜多】
‧第四講─【心】
‧第五講─【經】
‧第六講─【觀自在】
‧第七講─【菩薩】
‧第八講─【行深】
‧第九講─【般若波羅蜜多時】
‧第十講─【照見五蘊皆空】（一）色蘊
‧第十一講─【照見五蘊皆空】（二）受蘊
‧第十二講─【照見五蘊皆空】（三）想蘊
‧第十三講─【照見五蘊皆空】（四）行蘊
‧第十四講─【照見五蘊皆空】（五）識蘊
‧第十五講─【度一切苦厄】（一）
‧第十六講─【度一切苦厄】（二）
‧第十七講─【舍利子，色不異空，空不異色】
‧第十八講─【色即是空，空即是色】
‧第十九講─【受想行識亦復如是】
‧第二十講─【舍利子，是諸空法相】
‧第二十一講─【不生不滅】
‧第二十二講─【不垢不淨】
‧第二十三講─【不增不減】
‧第二十四講─【是故空中無色，無受想行識】
‧第二十五講─【無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法
‧第二十六講─【無無明，亦無無明盡】
‧第二十七講─【乃至無老死，亦無老死盡】
‧第二十八講─【無苦集滅道】─無苦
‧第二十九講─【無苦集滅道】─無集
‧第三十講─【無苦集滅道】─無滅
‧第三十一講─【無苦集滅道】─道（一）
‧第三十二講─【無苦集滅道】─道（二）
‧第三十三講─【無苦集滅道】─道（三）
‧第三十四講─【無苦集滅道】─道（四）
‧第三十五講─【無苦集滅道】─道（五）
‧第三十六講─【無苦集滅道】─道（六）
‧第三十七講─【無苦集滅道】─道（七）
‧第三十八講─【無智亦無得】─無智
‧第三十九講─【無智亦無得】─無得
‧第四十講─【以無所得故，菩提薩埵】
‧第四十一講─【依般若波羅蜜多故，心無罣礙】
‧第四十二講─【無罣礙故，無有恐怖】
‧第四十三講─【遠離顛倒夢想】
‧第四十四講─【究竟涅槃】
‧第四十五講─【三世諸佛】
‧第四十六講─【依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】
‧第四十七講─【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
‧第四十八講─【故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，
‧附錄〈一〉─我講心經
‧附錄〈二〉─般若波羅蜜多心經是得證境界(摘錄)
‧我講【般若心經】─序文
‧第一講─【摩訶】
‧第二講─【般若】
‧第三講─【波羅蜜多】
‧第四講─【心】
‧第五講─【經】
‧第六講─【觀自在】
‧第七講─【菩薩】
‧第八講─【行深】
‧第九講─【般若波羅蜜多時】
‧第十講─【照見五蘊皆空】（一）色蘊
‧第十一講─【照見五蘊皆空】（二）受蘊
‧第十二講─【照見五蘊皆空】（三）想蘊
‧第十三講─【照見五蘊皆空】（四）行蘊
‧第十四講─【照見五蘊皆空】（五）識蘊
‧第十五講─【度一切苦厄】（一）
‧第十六講─【度一切苦厄】（二）
‧第十七講─【舍利子，色不異空，空不異色】
‧第十八講─【色即是空，空即是色】
‧第十九講─【受想行識亦復如是】
‧第二十講─【舍利子，是諸空法相】
‧第二十一講─【不生不滅】
‧第二十二講─【不垢不淨】
‧第二十三講─【不增不減】
‧第二十四講─【是故空中無色，無受想行識】
‧第二十五講─【無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法
‧第二十六講─【無無明，亦無無明盡】
‧第二十七講─【乃至無老死，亦無老死盡】
‧第二十八講─【無苦集滅道】─無苦
‧第二十九講─【無苦集滅道】─無集
‧第三十講─【無苦集滅道】─無滅
‧第三十一講─【無苦集滅道】─道（一）
‧第三十二講─【無苦集滅道】─道（二）
‧第三十三講─【無苦集滅道】─道（三）
‧第三十四講─【無苦集滅道】─道（四）
‧第三十五講─【無苦集滅道】─道（五）
‧第三十六講─【無苦集滅道】─道（六）
‧第三十七講─【無苦集滅道】─道（七）
‧第三十八講─【無智亦無得】─無智
‧第三十九講─【無智亦無得】─無得
‧第四十講─【以無所得故，菩提薩埵】
‧第四十一講─【依般若波羅蜜多故，心無罣礙】
‧第四十二講─【無罣礙故，無有恐怖】
‧第四十三講─【遠離顛倒夢想】
‧第四十四講─【究竟涅槃】
‧第四十五講─【三世諸佛】
‧第四十六講─【依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】
‧第四十七講─【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
‧第四十八講─【故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，
‧附錄〈一〉─我講心經
‧附錄〈二〉─般若波羅蜜多心經是得證境界(摘錄)
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