你就是覺性 - 《八曲仙人之歌》講記

導讀

《八曲仙人之歌》，亦名《八曲本集》，是古印度吠檀多眾多的經典中罕見的簡潔、深邃之作，它記載了名為「八曲」（Aṣṭāvakra）的智仙（Rishi）和他的弟子迦納卡（Janaka）之間的對話。「如何獲真知？如何得解脫？如何離執著？祜主，請告訴我。」求道心切的弟子問出了這三個問題，以此開啟了總共298頌（每頌為兩句梵文詩行）的對答。現代印度的一位思想家這樣說道：「除了《八曲仙人之歌》，幾乎沒有別的古印度作品如此雄辯、深邃，且如此詩意地表述出自性的偉大、莊嚴、喜悅與無可比擬。」

《八曲仙人之歌》所闡述的智慧，超越了哲學與宗教的名相與概念，也不涉及有相的神祇崇拜及宗教儀式，是一部直接觸及實相本質的靈性談話錄，自古以來，得到了無數印度修道者及聖者們的推崇。一位現代的靈修導師曾這樣盛讚：「哪怕所有現存的經文都被焚盡，只留下《八曲仙人之歌》，那也足夠讓人們證得最高的實相……八曲和迦納卡都是證悟之人。《八曲仙人之歌》在全世界的所有經文中都是無與倫比的。在《八曲仙人之歌》中，我們有一位獨一無二的上師，還有一位同樣偉大且獨一無二的弟子。靠了上師賜予的正見鉗夾和智慧，弟子運用源自內心的直覺之智，將無明的毒箭拔了出來……所有的經文都為我們提供道路，而《八曲仙人之歌》却是一本沒有道路的書，它只給了我們目的地。」

這是一首唱給成熟弟子的心曲，是在印度這片靈修源頭之土上，師父八曲仙人授予弟子的修行心要，毫無保留，全盤托出。而根器已經成熟的弟子迦納卡也對此確信無疑，並呈獻出了自己對實相的體會。師父與徒弟，一問一答，一唱一和，只關注於那究竟的實相，除此無他。

此書《你就是覺性：〈八曲仙人之歌〉講解》，記錄的也是為了同一宗旨而發生的解惑對答。這是恩師三不叟禪師應弟子之請，在2016-2018年間對《八曲仙人之歌》的講解。三不叟禪師，1990年代在福州林陽寺上廣下賢和尚（上虛下雲和尚弟子）座下剃度出家。後在紐約韜光晦跡，只對少數弟子開講禪宗心要，並整理顯密典籍。2012年後往返廣州和美國兩地，桃李不言、下自成蹊，座下法席日隆。恩師通達顯密教理及諸種修行法門，難能可貴的是，在一些年輕弟子對印度吠檀多的智慧經典產生興趣之後，作為佛教導師的他沒有以「外道」斥之，而是欣然贊許八曲仙人這位印度古仙人的智慧，並令弟子收集相關資料，將《八曲仙人之歌》譯為中文，然後一詞一句地加以講解。

凡是講法，皆有當機之眾，講解《八曲仙人之歌》也不例外。恩師三不叟弘法多年，一直耐心聆聽弟子們傾訴各種困惑。當今社會，資訊爆炸，人們面對海量的資訊，不知如何判別；世俗之人唯金錢為上，知足常樂的淡然，似乎已是過時之談。煩惱稠密、無法排解之後，幾乎出於自救，人們開始求助於宗教和靈修，以求找到生命的意義和真相。三不叟禪師的弟子大多是在家居士，在中國社會這輛極速前進的列車上，承受著職場、學業、房產、育兒、養老等各方面的共業壓力。在這樣的背景下，讓人們放下頭腦中的雜念、專注於道，實屬強人所難。恩師三不叟在究竟的見地上毫不妥協，但教授弟子的手法極其靈活，善察對方根器施以方便，在選擇對弟子眾授課的文本上，也同樣出於敏銳的洞察，針對當時大多數弟子所需，應病與藥。2016年，他選定《八曲仙人之歌》作為授課的文本，花費兩年時間，一字一句透徹地講解，旨在呵護、鼓勵弟子們難得可貴的求道之心，使其避免陷入宗教名相的無涯學海，能直接領略心性之關要，認清入世生活、出世修行的重重幻相背後的真相。

恩師三不叟禪師對弟子的關懷是全方位的。藉講解《八曲仙人之歌》的契機，他慈悲而溫厚地叮囑深陷世俗生活的弟子們，放下虛妄分別，隨緣快樂地過好一生，也告誡專職修行的弟子，放下修行中的做者感，不要以修行人的身分為傲。無論是哪一類的弟子，他都強調要學會分辨什么是有生有滅的有為之法，什么才是不動不搖的「常樂我淨」的佛性。他指出：「第一句是『我是覺性』，你要知道什麼是真我，不要與五蘊身心認同；第二句是『覺性是我』，你要知道連五蘊身心、以及一切無非是覺性。」在懂得辨析虛幻的生滅變化、認得自性真我之後，就要在生活中做到平等，因為一切無非是你，無非是覺性。在授課時，他側重講解第一句；下課之後，他則身體力行著第二句，待人接物、毫無疲厭，讓弟子們親眼見到何為真正的「一切無非是覺性」。

《八曲仙人之歌》是道路走到盡頭時的最終契入。就像八曲在給出這一教導之前，迦納卡已經身心調伏，臣服於師父，這樣的時候開示悟入，才不至於淪落為摻雜著思維想像的執見。本書記錄的三不叟禪師授課時間為期二年，初期曾有弟子聽聞後理解上出現偏差，誤將此認作消極無為之法，認為不適合提倡推廣，恩師回答說：「人只要在河流之中，就會被河流推著走。餓了，他必然會去找吃的，渴了，就會找水喝，他不會什麼都不做。但最終，河流會匯入大海。」也有弟子深執《八曲仙人之歌》中無修無作的見地，恩師並不輕易放過，指出若執著於什麼都不做不修，說明還是有我執，只不過是懶漢找到了藉口來逃避修行的功課而已。曾有弟子聽法之後，自恃已臻究竟見地，表現出對漸次道的輕慢，恩師在課下也進行了撥正。還有弟子執著於「一切皆是覺性」，號稱一切世法皆屬平等、無需分別時，恩師也犀利地指出，於第一義不動，並不障礙「能善分別諸法相」（語出《維摩詰所說經》）。這些發生在課堂之外的事情，點點滴滴，更具慈悲深意。本書編者感到有必要在序言中加以說明，使讀者知道，領受這樣的無上教法，若沒有一位具格的師父的點撥，非常容易造成另一種思維上的偏執。

希望所有有緣讀到此書的讀者們，能感受到來自智慧源頭的關愛與溫暖，得到心性上的大休息，獲得在娑婆世界生活的大勇氣。