神之手：認識你內在的二十二種神祕人格
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內容簡介
國內第一本以榮格心理學解析塔羅的專書
藉由榮格心理分析的概念，任何人都能通達內在的超能
為何吸引力法則讓別人中樂透，對我卻沒用？為何總是鬼遮眼，越想擺脫的麻煩事越放不下？為何想當個有魅力又受歡迎的人，卻越走越相反？
因為，你不只是你所知道的「你」，在潛意識中，還藏著許多你不認識的「你」！他們在內心深處，操縱你的言行、創造你的遭遇，有的領你前進，有的扯你後腿，今天給你無比勇氣，明天把你推向懸崖……
擅長剖析人性深層的複雜幽微、拆解生命迷宮難題的小說家成英姝，綜合其對心理學、神秘學與哲學、宗教的研究心得，以榮格精神分析的理論為基礎，歷史悠遠的塔羅牌Major Arcana 22張牌揭示生命歷程的架構，演繹出人的內在能向外操作生命機遇的不可思議機制。
佛洛伊德精神分析指出人有「自我」的主觀意識人格，之下有「自我」所不知的潛意識，榮格進一步指出潛意識往下通達「本我」，本書闡述榮格理論所暗示的探尋本我並發揮內在最大力量的極致。
本書引領你認識內在22個具有超凡能力的神秘人格，他們通達全能的本我，完美地控管人類內在與外在的交流，操作著人的生命旅程。
唯有瞭解自己內在的運作，才能從根本改變命運。任何人都操控自己的未來，借用被作者稱為「神之手」的內在人物力量，當下挑戰解決你面臨的人生難題！
「你的內在有一個王。內在人格是跟外在身份無關的，他是你心靈的成分。外在世界是心靈的鏡子，心靈的投射，心靈製造出來的。你的心靈是一個王，投射到外面的物質世界，你就是王。」
藉由榮格心理分析的概念，任何人都能通達內在的超能
為何吸引力法則讓別人中樂透，對我卻沒用？為何總是鬼遮眼，越想擺脫的麻煩事越放不下？為何想當個有魅力又受歡迎的人，卻越走越相反？
因為，你不只是你所知道的「你」，在潛意識中，還藏著許多你不認識的「你」！他們在內心深處，操縱你的言行、創造你的遭遇，有的領你前進，有的扯你後腿，今天給你無比勇氣，明天把你推向懸崖……
擅長剖析人性深層的複雜幽微、拆解生命迷宮難題的小說家成英姝，綜合其對心理學、神秘學與哲學、宗教的研究心得，以榮格精神分析的理論為基礎，歷史悠遠的塔羅牌Major Arcana 22張牌揭示生命歷程的架構，演繹出人的內在能向外操作生命機遇的不可思議機制。
佛洛伊德精神分析指出人有「自我」的主觀意識人格，之下有「自我」所不知的潛意識，榮格進一步指出潛意識往下通達「本我」，本書闡述榮格理論所暗示的探尋本我並發揮內在最大力量的極致。
本書引領你認識內在22個具有超凡能力的神秘人格，他們通達全能的本我，完美地控管人類內在與外在的交流，操作著人的生命旅程。
唯有瞭解自己內在的運作，才能從根本改變命運。任何人都操控自己的未來，借用被作者稱為「神之手」的內在人物力量，當下挑戰解決你面臨的人生難題！
「你的內在有一個王。內在人格是跟外在身份無關的，他是你心靈的成分。外在世界是心靈的鏡子，心靈的投射，心靈製造出來的。你的心靈是一個王，投射到外面的物質世界，你就是王。」
名人推薦
◎心理學權威王浩威、性靈學權威胡因夢、文學權威駱以軍、美學權威蔣勳 聯合推薦
目錄
什麼是神之手
0協助你踏出天命第一步——浪漫主義的○愚人（The Fool）
1賦予你創造生命機遇的魔術——介於天人間的Ⅰ 魔術師（The Magician）
2為你帶來深沈與通達的智慧——平衡理性與感性的Ⅱ 女祭司（The High Priestess）
3給生命帶來美妙創造與豐盛的成果——兼具仁慈與雍容貴氣的Ⅲ 皇后（The Empress）
4提供你積極達成目標的進取力量——作風強悍的開拓者Ⅳ 皇帝（The Emperor）
5帶領你打造自己遊戲規則的王國——「我就是法則和教條」的Ⅴ 教皇（The Hierophant）
6帶來與他人美好和諧關係——精通愛的藝術的Ⅵ 戀人（The Lovers）
7以積極衝動帶來不可或缺的創造活力——永遠年輕氣盛的Ⅶ 戰車（Chariot）
8強化你對外在世界的應對與操控——宛如馴獸師的Ⅷ 力量（Strength）
9指引你走向適切的生命道途——隱身世俗幕後的嚮導Ⅸ 隱士（The Hermit）
10轉變你命運方向的巨大力量——開啟生命新局面的Ⅹ 命運之輪（Wheel of Fortune）
11將你生命的改變與提升付諸實現——不容猶疑，果決裁判的ⅩⅠ 正義（Justice）
12從聚焦的視野學習更清晰的事物——沉著、穩定，不畏困局的ⅩⅡ 倒懸者（The Hanged Man）
13終結、破壞舊事物，創造新生與更替——公正而使命必達的ⅩⅢ 死神（Death）
14協助你達成內在與外在不可或缺的和諧平衡——調節各種偏失與衝突的ⅩⅣ 節制（Temperance）
15ⅩⅤ 惡魔（The Eevil）
16藉由崩壞釋放，迫使你找出生命真正價值——雷霆萬鈞天罰之姿的ⅩⅥ 高塔（The Tower）
17現實中給予你啟發和希望的寄託——高掛黑暗中指引前行的ⅩⅦ 星星（The Star）
18透過懷疑、恐懼來驗證你的人生信念——呈現事物陰影面的ⅩⅧ 月亮（The Moon）
19帶來與內在完美融合的新生自我——自信自在充滿生命活力的ⅩⅨ 太陽（The Sun）
20評估裁決你的所作所為是否合格——通往天堂或地獄的ⅩⅩ 審判（Judgment）
21展開每一瞬過去、現在、未來的全景——完美架構生命的ⅩⅩⅠ 世界（The World）
後記
0協助你踏出天命第一步——浪漫主義的○愚人（The Fool）
1賦予你創造生命機遇的魔術——介於天人間的Ⅰ 魔術師（The Magician）
2為你帶來深沈與通達的智慧——平衡理性與感性的Ⅱ 女祭司（The High Priestess）
3給生命帶來美妙創造與豐盛的成果——兼具仁慈與雍容貴氣的Ⅲ 皇后（The Empress）
4提供你積極達成目標的進取力量——作風強悍的開拓者Ⅳ 皇帝（The Emperor）
5帶領你打造自己遊戲規則的王國——「我就是法則和教條」的Ⅴ 教皇（The Hierophant）
6帶來與他人美好和諧關係——精通愛的藝術的Ⅵ 戀人（The Lovers）
7以積極衝動帶來不可或缺的創造活力——永遠年輕氣盛的Ⅶ 戰車（Chariot）
8強化你對外在世界的應對與操控——宛如馴獸師的Ⅷ 力量（Strength）
9指引你走向適切的生命道途——隱身世俗幕後的嚮導Ⅸ 隱士（The Hermit）
10轉變你命運方向的巨大力量——開啟生命新局面的Ⅹ 命運之輪（Wheel of Fortune）
11將你生命的改變與提升付諸實現——不容猶疑，果決裁判的ⅩⅠ 正義（Justice）
12從聚焦的視野學習更清晰的事物——沉著、穩定，不畏困局的ⅩⅡ 倒懸者（The Hanged Man）
13終結、破壞舊事物，創造新生與更替——公正而使命必達的ⅩⅢ 死神（Death）
14協助你達成內在與外在不可或缺的和諧平衡——調節各種偏失與衝突的ⅩⅣ 節制（Temperance）
15ⅩⅤ 惡魔（The Eevil）
16藉由崩壞釋放，迫使你找出生命真正價值——雷霆萬鈞天罰之姿的ⅩⅥ 高塔（The Tower）
17現實中給予你啟發和希望的寄託——高掛黑暗中指引前行的ⅩⅦ 星星（The Star）
18透過懷疑、恐懼來驗證你的人生信念——呈現事物陰影面的ⅩⅧ 月亮（The Moon）
19帶來與內在完美融合的新生自我——自信自在充滿生命活力的ⅩⅨ 太陽（The Sun）
20評估裁決你的所作所為是否合格——通往天堂或地獄的ⅩⅩ 審判（Judgment）
21展開每一瞬過去、現在、未來的全景——完美架構生命的ⅩⅩⅠ 世界（The World）
後記
試閱
協助你踏出天命第一步——浪漫主義的0 愚人（The Fool）
關於愚人
在塔羅牌的二十二張Major Arcana中，愚人其實是獨立出來的，他的編號是「0」。
如果Major Arcana展示了人的生命旅程各階段的狀態，那麼在這之前我們得先問，是誰在旅行？
這問題聽起來很多餘，但卻是一個很基本的哲學問題：我是誰？從何而來？我為何是我，不是別人？我們現在聽起來很理所當然的人本主義，其實是十七世紀理性主義之後的產物。換言之，「我」是主體，中心，真理之先，並非古典的概念。
「愚人」意味主體，拿康德的《純粹理性批判》來描述愚人如何為主體倒是十分恰當（儘管康德這本厚重論述的誕生在哲學史上造成石破天驚的衝擊，當時看來深奧晦澀不可解，但是在人類的集體文明走過「高塔」——我們在本書的後半會談到——而往母體懷抱折返時，其基本概念卻如此明顯）。「主體」對外在的認知乃架構於本身先驗的意識上，換言之，無所謂真正的「客觀世界」，外在乃是來自主體感知、思維、情緒所呈現的結果。
然而《純粹理性批判》指出人類透過感知與推理的方式認知事物，不可能抵達事物本身，因為人的感知能力是受限的，「真實」最終是不可能有答案的，真理是無法被證實的。聽起來這論調終結掉了所有的形上思想，可是也一體兩面地指出了一條出路，信仰的自由就是一種個人化的浪漫主義。
這正是「愚人」呈現的素質。
「愚人」展示了主體的純粹性，不被內心世界的想像與外在現實間的落差所困，換言之，愚人不意識到那之間存有差異，因此愚人的思維不受污染，也不受框架限制。
即將展開旅程的「愚人」隨後將揭示的，是其內在世界的呈現，也是其外在世界的創造。圖景中的愚人腳下是懸崖，一方面暗示著愚人絲毫不感覺、在意的危險，一方面也可看成，未來的生命遭遇不是已經準備好在前方等著我們的，生命旅程中我們見到的所有景物，乃主體所創造，在未被心靈創造出來前，猶如虛空的斷崖。
內在愚人所掌管的機制
最初的自我
愚人如果意味生命旅行的主體，那麼可以說其代表的就是「自我」了，「自我」是內在站出來的部分，浮於最表層，和物質世界打交道的部分。
但愚人保持他原本是「本我」的一部份的心性，我們可以這麼看待，「自我」和「本我」分離後，漸行漸遠，但是有一個最初始的狀態卻是一直保留著的，就是「愚人」。
不受限的狀態
這就好像人們有時候說的「最初的自己」。隨著年齡增長，歷經波折洗鍊，「最初的自己」會喪失掉，但回想起「最初的自己」，想想那是什麼樣子，會找到力量。「愚人」有點類似這樣，「初始的自我」一直在「自我」底下存在著，也繼續運作著。
人的心靈給自己安排在物質世界遭遇的各種生命衝擊與情致，是能增益內在創造的視野和力量的，但是在超越層面的心靈並不會受限於人世的痛苦，就好像時間對永恆來說是沒有意義的，肉體生命的痛苦、挫折、悲傷，對靈魂而言都太渺小。
也因此，靈魂不可能困在人世的價值觀，也不會依從人世的價值觀。
這是心靈的本質。愚人最接近這種「不受限」的狀態。
提醒自我面對純粹的自己
我們的內在被心靈所安排保有這樣一個人格，好讓「自我」能利用他，隨時保持一個排除一切外在既定價值觀的枷鎖，保有最自然、純粹的可能性。
「自我」被社會既定價值、成見、他人的眼光干擾，有時已經不知道真正的自己是什麼，自己到底有沒有能力超越這些時，愚人會以「衝動思考」、「衝動行為」的形貌來協助「自我」面對自身更深層的部分。
愚人的人格形象與特質
明知不可為而為之
「愚人」這樣的稱呼，很少人喜歡被冠在自己頭上吧！「愚人」聽起來就是傻子的意思。
然而，在某些情況下，很多人會自稱傻子，雖有些自嘲，但也有驕傲的成分。「對啊，我就是傻。」或「誰叫我是傻子呢？」意思是，大家都認為怎樣做才對、才容易，可我偏不那樣。
是的，傻子有「雖千萬人吾往矣」的意味。這裡指的傻子不是笨，是明知不可為而為。這裡指的傻子聽從的是自己心裡嚮往的事物與行事方法、方向。
所以「愚人」這個人格，有浪漫主義的傾向。
浪漫的理想主義
浪漫主義是懷抱對人世美好想像，遵循這個理想去行事，也可以說，不切實際的理想主義。
很多革命家是這種理想主義者。他們不切實際嗎？也不能這麼說，他們在看著這個實際的世界的時候，同時也從中看到一個美麗的海市蜃樓，而想走到那個海市蜃樓去。對革命者而言，就是要去創造那個海市蜃樓。
愚人知道自己跟別人是不同的，知道自己懷抱一份美麗的東西，別人不見得懂，不見得看得到。
當然愚人也莽撞，就像希臘神話裡以蠟黏羽毛做翅膀朝太陽飛去的伊卡魯斯，就像大戰風車巨人的唐吉訶德。
不顧外在逆向的勇往直前
不切實際的「實際」，就是世人眼中的「實際」，藝術家若以現實為依歸，不可能創造超脫凡俗的作品，迎合市場而無所謂自己的堅持的創作者，當然不傻，不是愚人，但也不是真正的藝術家。「實際」求的是安逸的生活，怕死、怕事、沒反骨的人，怎麼可能去搞革命，這種人當然不是愚人，為求官求權去搞運動的人，也不會是真正的革命者。
愚人不顧及外在地「逆向」，愚人有時候甚至不感知外在地「逆向」，因為愚人的意識集中於自己的熱情。
切‧格瓦拉也有愚人的特質，從他的《摩托車日記》、《古巴革命紀實》，尤其是《玻利維亞日記》可以發現，愚人自己是很認真的，不覺得自己有任何脫離現實，甚至，愚人覺得自己與現實緊緊相繫，那是因為愚人比普通人更感覺自己所認知、創造的世界（旁人眼中是一個架空的虛幻世界）就是無比真實的世界。
如何探索你內在的愚人
無目的的「就想要這樣」
愚人人格非常重要，他代表一個人最純粹的部分。因此，要去探索內在的「愚人」，可以從不被世俗邏輯框架的素質著眼。
愚人人格之所以帶有浪漫主義的、理想主義的色彩，就是他是一個先於人為社會設定的價值結構的人格，所以愚人做事並不會為了功利的目的。
我舉個例子，假使你並沒有想成為鋼琴家，但不知怎的你就是對彈鋼琴有種莫名的喜愛，你並不抱特別的目的，也真的嘗試去學習彈鋼琴，看來你似乎在這方面也沒有驚人的天賦，但你對於做這件事依舊樂此不疲，雖然不至於到狂熱，但你的確有意無意想進行這件事，你甚至不會刻意想在某個同樂會之類的場合做個簡單的餘興表演，而依舊很享受持續彈琴。
這就是愚人人格的影響。
摸索不為你所覺察的潛能與生命方向
彈琴這件事跟你內在的某個部分有關（原因很多，好比說童年的經驗，也說不定跟前世有關，不見得能找得出來），但造成你不自覺、無目的地持續做這件事的浪漫心態，是愚人人格所造成。
如果你的內在指引你做某件事，也許牽涉到「本我」的設定，某些等著你去開創的生命經驗，或者等著你發揮的莫大潛能，在現實上它沒有誘因，你自己既沒有覺察也缺乏信任，這時愚人人格能助你更純粹地在此集中意志，如果加上其他人格的輔助，這件事或許就會浮上一個高度，從配角變成你生命的主角。
愚人人格會讓你發生與現實背道而馳的一種具理想性的不可抗拒衝動，不一定是很了不起的大事，有時是很微小的、生活化的瑣事。有些人平常顯現很務實的性格，但莫名其妙在某件事上突然發神經，不惜一切也不顧任何別人勸告一心一意卯起來要朝自己的意思做，這是愚人人格的作用。
尋找「自我」底下純粹的部分
愚人人格帶來執著與勇氣，那來自愚人不被社會污染的單純，人類原始的天真，生命本質的熱情。如果要探求內在愚人，你必須把一層層覆蓋在自己本質之上的掩蔽物撥開，去找底下那個自己最純粹的部分。
如果你對如何發揮自我本質，獲得生命實現的方向感到茫然，可以試著探索內在的愚人，因為「愚人」想做的事最不帶任何附加價值色彩，因此也最反映了內在的熱情，它可能最符合「本我」設定的使命。
如何利用你的內在愚人增益生活
順應外在世界的自己是真實的、完整的嗎？
我們生活在現實世界，需要去因應現實世界的法則。
嬰兒出生時，是沒有「社會化」這回事的，他也不知道德成規，更別提受這些東西束縛。但幼兒開始成長，與他人互動，直至進入社會，便要學習群體生活的方法，遵循群體認同的秩序和規範，在群體價值運作下尋求適應，然後產生獨立思考，去做出對群體價值的質疑，與行為上違反群體價值的選擇。
「愚人」不是已被人為社會制約的個體，因此內在愚人和必須順應社會的你，是對立的。
在現實社會求生存的你，必須割捨一些不切實際的面向，否則會造成生活很多的為難和災難，現實中每個行為都是「自我」做出的選擇，那個沒有被選擇的選項，並非是你不想要的，它在潛意識裡依然存在，被次人格所有。
尋找內在另一個不同的、敢於冒險的自己
當你在現實中對「自我」的某些行為感到失望（因為不得不然，你必須妥協，有時候你會怪罪現實，怪罪外在遭遇），這時你若找到自己內在有一個可以平衡的人格，試著去感受他的力量。
你如果是個怕冒險的人，你如果是個謹慎保守的人，但你又渴望有所突破，那麼你要找出內在愚人，強化他的力量升到「自我」上來。
感覺不到內在愚人時也可以製造一個。當你害怕冒險時，想像讓愚人出面。如果你認為「自我」的理想性、反叛性、冒險性不足，「自我」純粹的原則堅持力量不夠，多運用你的愚人人格，讓他來試試身手。
當你面對自己的生活感到受困，遇到瓶頸，或想圖改變、發展、更好的自我實現時，讓內在愚人幫助你突破。
靠愚人扭轉生命方向開創契機
我們在之後會談到一些命運的轉捩點，那是我們的生命旅程中的重要關鍵，我們必須與「本我」接觸，找到、調整、修正我們錯誤的生命方向，才能讓生命得到最豐富的創造，發揮最大的內在能力，獲得最美妙的體驗。往往這時候愚人人格扮演很重要的角色，因為只有愚人是站在出發點的人格，要靠他無畏前方是斷崖的腳步來幫助我們跨出這一步。
藉由你內在的愚人來創造命運
現狀是自己所製造出來的
有句話說「時勢造英雄」，這句話是錯的，應該反過來，是「英雄造時勢」。
請永遠記得一個概念，你不是被外在環境所捏成你現在的樣子，而是你用你自己的信念製造出外在環境。
這句話很多人很難苟同，大部分人都不滿意自己的現狀，不會相信現狀是自己製造出來的。
但是製造外在環境的那個你，不只是主觀世界裡的你，還包括你內在種種潛伏的人格。
因此，我們可以學著顛倒過來，利用內在人格來創造環境。
義無反顧才能跨出第一步
我遇過很多算牌人對於自己的生活感到不滿，但是又無力改變，他們總是來問有沒有可能發生一些非一己創造出來的偶發事件給他們帶來想要的機會。
說「我想換工作」的人，都想知道「有沒有別的工作在等我」？我如果跳槽，「會不會比較好」？
愚人永遠不會問這樣的問題。
如果不讓自己的愚人義無反顧的冒險，你跨不出第一步。
你一定常聽到有人說他「無心插柳柳成蔭」的經驗，其實那並非無心插柳，而是做那件事時是不抱強求或功利目的的，憑著的是「內在一股莫名的衝動」，其實那就是內在明白，「自我」卻不知道的熱情，那樣的內在熱情當然足以插柳成蔭。
愚人帶來創新的人生
我常聽從我的愚人指揮，他盲目引領我做些不知後路在哪的決定，這使我的人生在較年輕的階段做了很多我的同輩不會去做的事。
在他們眼中，那些是源自於「機會」，我也視為「機緣」，好比說我從當一個高薪的工程師轉進傳播業從基層做起，我嘗試劇場表演工作，和紀錄片拍攝工作，以及拍廣告，主持電視節目，做裝置藝術創作，一直到我進入媒體，和擔任業務總經理，每件事都很歧異，全都帶來嶄新的經驗。每件事我都不抱任何成見，也不求目的，這些都是內在愚人人格造就的。
我總相信我的愚人不斷在創造新奇的人生給我。
關於愚人
在塔羅牌的二十二張Major Arcana中，愚人其實是獨立出來的，他的編號是「0」。
如果Major Arcana展示了人的生命旅程各階段的狀態，那麼在這之前我們得先問，是誰在旅行？
這問題聽起來很多餘，但卻是一個很基本的哲學問題：我是誰？從何而來？我為何是我，不是別人？我們現在聽起來很理所當然的人本主義，其實是十七世紀理性主義之後的產物。換言之，「我」是主體，中心，真理之先，並非古典的概念。
「愚人」意味主體，拿康德的《純粹理性批判》來描述愚人如何為主體倒是十分恰當（儘管康德這本厚重論述的誕生在哲學史上造成石破天驚的衝擊，當時看來深奧晦澀不可解，但是在人類的集體文明走過「高塔」——我們在本書的後半會談到——而往母體懷抱折返時，其基本概念卻如此明顯）。「主體」對外在的認知乃架構於本身先驗的意識上，換言之，無所謂真正的「客觀世界」，外在乃是來自主體感知、思維、情緒所呈現的結果。
然而《純粹理性批判》指出人類透過感知與推理的方式認知事物，不可能抵達事物本身，因為人的感知能力是受限的，「真實」最終是不可能有答案的，真理是無法被證實的。聽起來這論調終結掉了所有的形上思想，可是也一體兩面地指出了一條出路，信仰的自由就是一種個人化的浪漫主義。
這正是「愚人」呈現的素質。
「愚人」展示了主體的純粹性，不被內心世界的想像與外在現實間的落差所困，換言之，愚人不意識到那之間存有差異，因此愚人的思維不受污染，也不受框架限制。
即將展開旅程的「愚人」隨後將揭示的，是其內在世界的呈現，也是其外在世界的創造。圖景中的愚人腳下是懸崖，一方面暗示著愚人絲毫不感覺、在意的危險，一方面也可看成，未來的生命遭遇不是已經準備好在前方等著我們的，生命旅程中我們見到的所有景物，乃主體所創造，在未被心靈創造出來前，猶如虛空的斷崖。
內在愚人所掌管的機制
最初的自我
愚人如果意味生命旅行的主體，那麼可以說其代表的就是「自我」了，「自我」是內在站出來的部分，浮於最表層，和物質世界打交道的部分。
但愚人保持他原本是「本我」的一部份的心性，我們可以這麼看待，「自我」和「本我」分離後，漸行漸遠，但是有一個最初始的狀態卻是一直保留著的，就是「愚人」。
不受限的狀態
這就好像人們有時候說的「最初的自己」。隨著年齡增長，歷經波折洗鍊，「最初的自己」會喪失掉，但回想起「最初的自己」，想想那是什麼樣子，會找到力量。「愚人」有點類似這樣，「初始的自我」一直在「自我」底下存在著，也繼續運作著。
人的心靈給自己安排在物質世界遭遇的各種生命衝擊與情致，是能增益內在創造的視野和力量的，但是在超越層面的心靈並不會受限於人世的痛苦，就好像時間對永恆來說是沒有意義的，肉體生命的痛苦、挫折、悲傷，對靈魂而言都太渺小。
也因此，靈魂不可能困在人世的價值觀，也不會依從人世的價值觀。
這是心靈的本質。愚人最接近這種「不受限」的狀態。
提醒自我面對純粹的自己
我們的內在被心靈所安排保有這樣一個人格，好讓「自我」能利用他，隨時保持一個排除一切外在既定價值觀的枷鎖，保有最自然、純粹的可能性。
「自我」被社會既定價值、成見、他人的眼光干擾，有時已經不知道真正的自己是什麼，自己到底有沒有能力超越這些時，愚人會以「衝動思考」、「衝動行為」的形貌來協助「自我」面對自身更深層的部分。
愚人的人格形象與特質
明知不可為而為之
「愚人」這樣的稱呼，很少人喜歡被冠在自己頭上吧！「愚人」聽起來就是傻子的意思。
然而，在某些情況下，很多人會自稱傻子，雖有些自嘲，但也有驕傲的成分。「對啊，我就是傻。」或「誰叫我是傻子呢？」意思是，大家都認為怎樣做才對、才容易，可我偏不那樣。
是的，傻子有「雖千萬人吾往矣」的意味。這裡指的傻子不是笨，是明知不可為而為。這裡指的傻子聽從的是自己心裡嚮往的事物與行事方法、方向。
所以「愚人」這個人格，有浪漫主義的傾向。
浪漫的理想主義
浪漫主義是懷抱對人世美好想像，遵循這個理想去行事，也可以說，不切實際的理想主義。
很多革命家是這種理想主義者。他們不切實際嗎？也不能這麼說，他們在看著這個實際的世界的時候，同時也從中看到一個美麗的海市蜃樓，而想走到那個海市蜃樓去。對革命者而言，就是要去創造那個海市蜃樓。
愚人知道自己跟別人是不同的，知道自己懷抱一份美麗的東西，別人不見得懂，不見得看得到。
當然愚人也莽撞，就像希臘神話裡以蠟黏羽毛做翅膀朝太陽飛去的伊卡魯斯，就像大戰風車巨人的唐吉訶德。
不顧外在逆向的勇往直前
不切實際的「實際」，就是世人眼中的「實際」，藝術家若以現實為依歸，不可能創造超脫凡俗的作品，迎合市場而無所謂自己的堅持的創作者，當然不傻，不是愚人，但也不是真正的藝術家。「實際」求的是安逸的生活，怕死、怕事、沒反骨的人，怎麼可能去搞革命，這種人當然不是愚人，為求官求權去搞運動的人，也不會是真正的革命者。
愚人不顧及外在地「逆向」，愚人有時候甚至不感知外在地「逆向」，因為愚人的意識集中於自己的熱情。
切‧格瓦拉也有愚人的特質，從他的《摩托車日記》、《古巴革命紀實》，尤其是《玻利維亞日記》可以發現，愚人自己是很認真的，不覺得自己有任何脫離現實，甚至，愚人覺得自己與現實緊緊相繫，那是因為愚人比普通人更感覺自己所認知、創造的世界（旁人眼中是一個架空的虛幻世界）就是無比真實的世界。
如何探索你內在的愚人
無目的的「就想要這樣」
愚人人格非常重要，他代表一個人最純粹的部分。因此，要去探索內在的「愚人」，可以從不被世俗邏輯框架的素質著眼。
愚人人格之所以帶有浪漫主義的、理想主義的色彩，就是他是一個先於人為社會設定的價值結構的人格，所以愚人做事並不會為了功利的目的。
我舉個例子，假使你並沒有想成為鋼琴家，但不知怎的你就是對彈鋼琴有種莫名的喜愛，你並不抱特別的目的，也真的嘗試去學習彈鋼琴，看來你似乎在這方面也沒有驚人的天賦，但你對於做這件事依舊樂此不疲，雖然不至於到狂熱，但你的確有意無意想進行這件事，你甚至不會刻意想在某個同樂會之類的場合做個簡單的餘興表演，而依舊很享受持續彈琴。
這就是愚人人格的影響。
摸索不為你所覺察的潛能與生命方向
彈琴這件事跟你內在的某個部分有關（原因很多，好比說童年的經驗，也說不定跟前世有關，不見得能找得出來），但造成你不自覺、無目的地持續做這件事的浪漫心態，是愚人人格所造成。
如果你的內在指引你做某件事，也許牽涉到「本我」的設定，某些等著你去開創的生命經驗，或者等著你發揮的莫大潛能，在現實上它沒有誘因，你自己既沒有覺察也缺乏信任，這時愚人人格能助你更純粹地在此集中意志，如果加上其他人格的輔助，這件事或許就會浮上一個高度，從配角變成你生命的主角。
愚人人格會讓你發生與現實背道而馳的一種具理想性的不可抗拒衝動，不一定是很了不起的大事，有時是很微小的、生活化的瑣事。有些人平常顯現很務實的性格，但莫名其妙在某件事上突然發神經，不惜一切也不顧任何別人勸告一心一意卯起來要朝自己的意思做，這是愚人人格的作用。
尋找「自我」底下純粹的部分
愚人人格帶來執著與勇氣，那來自愚人不被社會污染的單純，人類原始的天真，生命本質的熱情。如果要探求內在愚人，你必須把一層層覆蓋在自己本質之上的掩蔽物撥開，去找底下那個自己最純粹的部分。
如果你對如何發揮自我本質，獲得生命實現的方向感到茫然，可以試著探索內在的愚人，因為「愚人」想做的事最不帶任何附加價值色彩，因此也最反映了內在的熱情，它可能最符合「本我」設定的使命。
如何利用你的內在愚人增益生活
順應外在世界的自己是真實的、完整的嗎？
我們生活在現實世界，需要去因應現實世界的法則。
嬰兒出生時，是沒有「社會化」這回事的，他也不知道德成規，更別提受這些東西束縛。但幼兒開始成長，與他人互動，直至進入社會，便要學習群體生活的方法，遵循群體認同的秩序和規範，在群體價值運作下尋求適應，然後產生獨立思考，去做出對群體價值的質疑，與行為上違反群體價值的選擇。
「愚人」不是已被人為社會制約的個體，因此內在愚人和必須順應社會的你，是對立的。
在現實社會求生存的你，必須割捨一些不切實際的面向，否則會造成生活很多的為難和災難，現實中每個行為都是「自我」做出的選擇，那個沒有被選擇的選項，並非是你不想要的，它在潛意識裡依然存在，被次人格所有。
尋找內在另一個不同的、敢於冒險的自己
當你在現實中對「自我」的某些行為感到失望（因為不得不然，你必須妥協，有時候你會怪罪現實，怪罪外在遭遇），這時你若找到自己內在有一個可以平衡的人格，試著去感受他的力量。
你如果是個怕冒險的人，你如果是個謹慎保守的人，但你又渴望有所突破，那麼你要找出內在愚人，強化他的力量升到「自我」上來。
感覺不到內在愚人時也可以製造一個。當你害怕冒險時，想像讓愚人出面。如果你認為「自我」的理想性、反叛性、冒險性不足，「自我」純粹的原則堅持力量不夠，多運用你的愚人人格，讓他來試試身手。
當你面對自己的生活感到受困，遇到瓶頸，或想圖改變、發展、更好的自我實現時，讓內在愚人幫助你突破。
靠愚人扭轉生命方向開創契機
我們在之後會談到一些命運的轉捩點，那是我們的生命旅程中的重要關鍵，我們必須與「本我」接觸，找到、調整、修正我們錯誤的生命方向，才能讓生命得到最豐富的創造，發揮最大的內在能力，獲得最美妙的體驗。往往這時候愚人人格扮演很重要的角色，因為只有愚人是站在出發點的人格，要靠他無畏前方是斷崖的腳步來幫助我們跨出這一步。
藉由你內在的愚人來創造命運
現狀是自己所製造出來的
有句話說「時勢造英雄」，這句話是錯的，應該反過來，是「英雄造時勢」。
請永遠記得一個概念，你不是被外在環境所捏成你現在的樣子，而是你用你自己的信念製造出外在環境。
這句話很多人很難苟同，大部分人都不滿意自己的現狀，不會相信現狀是自己製造出來的。
但是製造外在環境的那個你，不只是主觀世界裡的你，還包括你內在種種潛伏的人格。
因此，我們可以學著顛倒過來，利用內在人格來創造環境。
義無反顧才能跨出第一步
我遇過很多算牌人對於自己的生活感到不滿，但是又無力改變，他們總是來問有沒有可能發生一些非一己創造出來的偶發事件給他們帶來想要的機會。
說「我想換工作」的人，都想知道「有沒有別的工作在等我」？我如果跳槽，「會不會比較好」？
愚人永遠不會問這樣的問題。
如果不讓自己的愚人義無反顧的冒險，你跨不出第一步。
你一定常聽到有人說他「無心插柳柳成蔭」的經驗，其實那並非無心插柳，而是做那件事時是不抱強求或功利目的的，憑著的是「內在一股莫名的衝動」，其實那就是內在明白，「自我」卻不知道的熱情，那樣的內在熱情當然足以插柳成蔭。
愚人帶來創新的人生
我常聽從我的愚人指揮，他盲目引領我做些不知後路在哪的決定，這使我的人生在較年輕的階段做了很多我的同輩不會去做的事。
在他們眼中，那些是源自於「機會」，我也視為「機緣」，好比說我從當一個高薪的工程師轉進傳播業從基層做起，我嘗試劇場表演工作，和紀錄片拍攝工作，以及拍廣告，主持電視節目，做裝置藝術創作，一直到我進入媒體，和擔任業務總經理，每件事都很歧異，全都帶來嶄新的經驗。每件事我都不抱任何成見，也不求目的，這些都是內在愚人人格造就的。
我總相信我的愚人不斷在創造新奇的人生給我。
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