奇門秘竅遁甲演義符應經(不可退書)

《遁甲三書》再版序黃家騁

【主講易術﹑教官聽講】

民國六十四年「中華易學講座」假臺大法學院宣講《易經》。六十六年七月舉辦第三屆講座，余受陳立夫之邀請，擔任主講老師，主持「易經數理與術數」課程，引起「三軍參謀大學」蔣緯國校長的重視，並選派該校教官﹑教授等前來聽講。

六十七年元月「第四屆講座」擴大講學，蔣校長親率副官﹑教官等十多人，參加余所主講的易經數理﹑洪範數學﹑皇極經世﹑奇門與太乙陣法研究等多種「易術課程」。余並延聘多位學者與講學，如：鄭燦將軍，講授「易經象數」；輔導會專員輔導將軍退役轉業的周治華，講授「科學與針灸」等，內容有「奇門遁甲」篇。警官退役的潘養和，講授「易與天文地理學」等。

其實余早與鄭燦將軍熟識，經常往返鄭燦三軍大學宿舍，共同研討易經與象數科學，並兼及邵子《皇極經世》，余曾將編就完成的「元會運世數表」與歷史年表等多種易學研究心得筆記提供出來共同研究時，鄭將軍驚歎不已，連稱：「我研究數十年，只畫出幾張圖表，你竟然有數百千種以上的各種數表，實在難得，可謂易學奇才」。

【快速編印，易學教材】

為了蔣校長親蒞聽講，余特別將已編就完成多時的幾本易學著述，以一個月的極短時間迅速完稿，並予付梓，作為當時上課的教材，頗受好評。

這幾本書名為：《易學提要》﹑《洪範易知》﹑《易術概要》﹑《易學與醫學之綜合研究》，以《易經與天文地理學》等幾本，是由余主持的「皇極出版社」印行。

特別是《易術概要》一書，最為學者喜愛，並視若寶書。其內容包括極為艱深奧祕的幾種中國絕學，重點放在「皇極經世」與「太乙易數」兩個部份。

不久，蔣校長在三軍大學成立「倉頡計劃中文電腦發展小組」，由電腦組組長曹育東教官主持，其中教官鄭燦將軍並與「中國孔學會」﹑「國立中興大學法商學院」合作，成立「電腦循環推數研究小組」，由鄭燦教官領導，研究易經﹑數理﹑八陣圖﹑奇門遁甲﹑皇極經世﹑生命節律等「易經科學」，運用電腦運算，將中國固有術數納入國家戰略戰術研究，余有幸參負責教育訓練與研究發展工作，並完成多項研究成果。

鄭燦將軍為此，特別撰寫了《八陣圖與奇門遁甲》一書，余也參考多種奇門遁甲的古籍與與鈔本，選擇其中最佳的三種鈔本，編印《遁甲三書》以供研究小組成員，做為重要的研究參考書籍，不久後售完，一直未曾再版。三十多年來，無數讀者與「奇門遁甲」愛好者的催促，並應「大元書局」顏老闆的再版請求，特別重印刊行，並撰寫「再版序」。

《遁甲三書，珍罕鈔本》

第一種《奇門祕竅》，是明‧甘時望所撰。《五種祕竅》地理秘竅﹑選擇秘竅﹑天星秘竅﹑羅盤秘竅﹑奇門秘竅中的第五種，本書為明鈔本，至為珍罕。
   
第二種《遁甲演義》四卷，明代程道生撰。明末萬曆四十二年（1613）前後，清初被收入《四庫全書》，後有四庫珍本印行。

第三種《遁甲符應經》三卷，宋楊維德等撰。載於鄭樵《通志》三卷，錢遵王《述古堂書目》三卷，馬端臨《文獻通考》著錄為二卷。《四庫全書提要》稱其書「立術精密，考較詳明．宜五行之家所不廢」，本書為清嘉慶朝珍鈔《宛委別藏》本。

一﹑奇門遁甲源流

古法遁者，隱也，幽隱之道。「甲」者，儀也，謂六甲六儀互為直符，天之貴神也。常隱於六戊之下，蓋取用兵機，通神明之德，故以遁甲為名。

奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋志‧藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。

《陰符經》曰：「爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏」。張良注云：「六癸為天藏，可以伏藏」。由是言之，即奇門之權輿也。

《大戴禮記‧明堂篇》曰：「明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義」。而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。

《後漢‧張衡傳》：鄭玄既注九宮之說，而《南齊‧高帝本紀》云：「九宮者，一蓬﹑二芮﹑三沖﹑四輔﹑五禽﹑六心﹑七柱﹑八任﹑九英，皆有大過不及之占」。

《唐會要》：「元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲」。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏按：「黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂：一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也」。
   
宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？

明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李﹑林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。
   
蓋勝國以奇門著見者，三家而已。昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》﹑二曰《人地三光》﹑三曰《行軍三奇》﹑四曰《造宅三白》﹑五曰《遁形太白之書》﹑六曰《入山撼龍之訣》﹑七曰《轉山移水九字元經》﹑八曰《建國安基萬年金經》﹑九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。

今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。（注：「芮」漢書作內；「蓬」唐書作逢。）

二、《奇門祕竅》珍鈔 明‧甘時望撰

《秘竅全書》是明‧甘時望所撰，包括《地理秘竅》﹑《選擇秘竅》﹑《天星秘竅》﹑《羅盤秘竅》﹑《奇門秘竅》五種，原係木刻本，本書取用「明鈔本」，至為珍貴。

士之挾所長，以思用者，必翹然自見，又愛然自隱也，夫惟愛然自隱，而愈益見矣，蓋人情喜同，而伎必貴，獨人事向明，而識必趨幽，則士之托於幽以為獨，亦勢使之然也，乃百家之術，無幽於象緯形勢，故為其說者類隱，度天地列為微應，使聞之者馬我焉，自墮其雲霧中，唯楚黃甘翁為不然，其僑寓建業也，棲身委巷，澹然無異於入，而人亦莫知之，故誠意伯劉公，沖和時一過從耳。

尋北歸日艤舟石城下，乃識寺翁，翁貽餘一書曰《天星秘竅》，餘視之，陰陽家言也，再越歲，又以一書貽余，曰：《地理秘竅》，餘視之，形家言也，巳而探其篋中，見其析，其羅經之度，分刻通書之謬誤，窮源極委，類從例分，一會通於河洛之旨，雖四海之遠，百世之下，讀其書者，無不如面命耳提之，余曰：此真能破獨為同，闡幽為明，不自見而忘巳，不自隱而遁人者也，何以弗用於世也，翁應之曰，霖早歲慕道，入終南深處，遇無礙仙師，幸而入室巳命，霖曰：古之列仙，須功行圖滿，而後靜鍊，此事豈深山窮穀可了耶，汝其歸矣，時適國家有事於東西，余因思生人之。

遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。

惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以鹹其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦准諸此。

故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十時幹為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。

大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生克制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反凶變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。

凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。

三、《宛委別藏‧