火新世：人類如何鑄成烈焰時代，未來將燃向何方【全球火研究首席Pyne經典作．重新定義這個時代——一部地球、人類、生態、氣候與火的共同演化史詩】
The Pyrocene: How We Created an Age of Fire- and What Happens Next
活動訊息
內容簡介
——學習與火同行、適應火、對待火、分配火，即是選擇我們的未來——
★野火蔓延～為所有地球人提出火燒危機的思考方向與化解可能
★全球火研究首席Pyne經典作 ★獨家親撰致臺灣讀者序
★一部火與地球、人類、環境、氣候共同演化的史詩
★富含科學、哲學、歷史與文化，融入大量人文社會思考，從文化敘事中提煉對火的認識
★麥克唐納基金會之友獎 Friends of MacDonald Foundation Award
🔥 2025年夏，野火包圍地中海，歐洲史上野火最嚴重的一季……🔥 2025年3月，南韓史上最嚴重山火，災害規模遍及全國……🔥 2025年初，洛杉磯野火燒毀上萬棟建築，超過18萬人撤離……🔥 2024年6月，北極野火，科學家警告，極地火將成為暖化的驅動因素……
野火肆虐。全球火研究泰斗派恩，以他所命名的The Pyrocene——火新世為名，在這部史詩級作品中，帶領地球人踏上以火搭建的舞臺，深思火如何塑造人與自然界的關係，人如何適應於火所建構的新秩序，找到自己的位置。派恩不是想以The Pyrocene創建一個學術名詞，而是希望提示火已經全面進入人類生活，書中許多隱喻表達了他的觀點。
這是一部重新定義這個時代的作品。從地球、人類、生態、氣候的自然歷史跨度，看火如何與其共同演進。全書七章，富含科學、哲學、歷史與文化，美麗詩意的敘事，不斷敲擊人心，提出嚴肅且批判性的思考，以及不絕望的警示。
我們的文明本質上是一段與火共舞的歷史。火是生態環境的重要組成，數千年來，人類一直利用火塑造地形。派恩將人類用火的歷史分為三個階段：自然之火（第一火），來自大自然自身。馴化之火（第二火），人類用它來烹飪、開墾、建立農業與文明等。工業之火（第三火），是由化石燃料徹底改寫的文明之火。這些火沒有止息，沒有邊界，也無法被撲滅，不僅調整氣候機制，更挑戰自然機制，對地球帶來一系列環境轉變以及生物滅絕的風險。使用火的方式，已超出人類歷史上任何時期。
當加拿大野火從北方林洶湧而出，猶如見證一場我們以為已經消失的瘟疫重現。加州野火與其地理環境息息相關，本有歷史韻律，如今卻在四重催化劑下連環圍城，包括氣候異常、土地政策產生易燃誘因、集體錯誤心理以及技術傲慢。火已劃過人類文明自欺的臨界點。
「我們不是用火太多，而是用錯了火。」派恩並不主張完全「滅火」，也不鼓吹「回到過去」。火是一種再生的力量，而非末日。當前人類面臨太多的「惡性火」（bad fire），而「良性火」（good fire）則太少。所謂火的好壞，取決於人類對火的選擇和態度。
派恩提出數據和工具，幫助我們了解人類與火災的互動以及可能的化解方案。我們已用火重塑世界，催生出第六輪太陽，如今必須學習為地球福祉分配這道火焰——因其未來即是人類的未來。
火，因生命被召喚出來，影響了生物多樣性以及地球氣候，更如雙面鏡照出善惡並存的人類本性。這是一本不容忽視的書，政策制定者、環境工作者以及每一位地球公民，都應該讀。
★野火蔓延～為所有地球人提出火燒危機的思考方向與化解可能
★全球火研究首席Pyne經典作 ★獨家親撰致臺灣讀者序
★一部火與地球、人類、環境、氣候共同演化的史詩
★富含科學、哲學、歷史與文化，融入大量人文社會思考，從文化敘事中提煉對火的認識
★麥克唐納基金會之友獎 Friends of MacDonald Foundation Award
🔥 2025年夏，野火包圍地中海，歐洲史上野火最嚴重的一季……🔥 2025年3月，南韓史上最嚴重山火，災害規模遍及全國……🔥 2025年初，洛杉磯野火燒毀上萬棟建築，超過18萬人撤離……🔥 2024年6月，北極野火，科學家警告，極地火將成為暖化的驅動因素……
野火肆虐。全球火研究泰斗派恩，以他所命名的The Pyrocene——火新世為名，在這部史詩級作品中，帶領地球人踏上以火搭建的舞臺，深思火如何塑造人與自然界的關係，人如何適應於火所建構的新秩序，找到自己的位置。派恩不是想以The Pyrocene創建一個學術名詞，而是希望提示火已經全面進入人類生活，書中許多隱喻表達了他的觀點。
這是一部重新定義這個時代的作品。從地球、人類、生態、氣候的自然歷史跨度，看火如何與其共同演進。全書七章，富含科學、哲學、歷史與文化，美麗詩意的敘事，不斷敲擊人心，提出嚴肅且批判性的思考，以及不絕望的警示。
我們的文明本質上是一段與火共舞的歷史。火是生態環境的重要組成，數千年來，人類一直利用火塑造地形。派恩將人類用火的歷史分為三個階段：自然之火（第一火），來自大自然自身。馴化之火（第二火），人類用它來烹飪、開墾、建立農業與文明等。工業之火（第三火），是由化石燃料徹底改寫的文明之火。這些火沒有止息，沒有邊界，也無法被撲滅，不僅調整氣候機制，更挑戰自然機制，對地球帶來一系列環境轉變以及生物滅絕的風險。使用火的方式，已超出人類歷史上任何時期。
當加拿大野火從北方林洶湧而出，猶如見證一場我們以為已經消失的瘟疫重現。加州野火與其地理環境息息相關，本有歷史韻律，如今卻在四重催化劑下連環圍城，包括氣候異常、土地政策產生易燃誘因、集體錯誤心理以及技術傲慢。火已劃過人類文明自欺的臨界點。
「我們不是用火太多，而是用錯了火。」派恩並不主張完全「滅火」，也不鼓吹「回到過去」。火是一種再生的力量，而非末日。當前人類面臨太多的「惡性火」（bad fire），而「良性火」（good fire）則太少。所謂火的好壞，取決於人類對火的選擇和態度。
派恩提出數據和工具，幫助我們了解人類與火災的互動以及可能的化解方案。我們已用火重塑世界，催生出第六輪太陽，如今必須學習為地球福祉分配這道火焰——因其未來即是人類的未來。
火，因生命被召喚出來，影響了生物多樣性以及地球氣候，更如雙面鏡照出善惡並存的人類本性。這是一本不容忽視的書，政策制定者、環境工作者以及每一位地球公民，都應該讀。
名人推薦
★專文推薦
金恒鑣 亞熱帶生態學學會理事長｜林益仁 國立臺北藝術大學博物館研究所教授‧原住民族學生資源中心主任｜魏國彥 前行政院環保署署長、臺灣大學地質科學系退休教授、逢甲大學講座教授
★熱火推薦
金恒鑣 亞熱帶生態學學會理事長｜林宏欽 中央大學鹿林天文臺臺長｜林益仁 國立臺北藝術大學博物館研究所教授‧原住民族學生資源中心主任｜邱祈榮 臺灣大學森林系退休副教授｜洪廣冀 臺灣大學地理環境資源學系副教授｜張楊乾 財團法人臺達電子文教基金會執行長｜陸聲山 農業部林業試驗所森林保護組研究員兼組長｜陳文山 臺灣大學地質科學系名譽教授｜廖學誠 臺灣師範大學地理學系教授暨圖書館館長｜魏國彥 前行政院環保署署長、臺灣大學地質科學系退休教授、逢甲大學講座教授
「派恩以一種審慎的、歷史和生態的角度探討火……一本簡潔卻極具影響力的著作。」——《科學》
「四十多年來關於火的研究和思考的巔峰之作。」—— Springer Nature
「本書對火的運作方式、我們如何看待它以及它的重要性進行了精彩的闡述。在派恩的筆下，火不再僅僅是自然現象。」——《洛杉磯時報》
「《火新世》是派恩迄今為止對人類如何進入火的新時代最全面的闡述，這個時代重新定義了人類改變的人類世。派恩……無疑是闡述這一論點的最佳作家。」——《自然》
「本書聚焦於火這個『非人』（non-human）的存在，但卻緊扣著火與人的關係。對於火現象的省思與演繹，融入了大量的人文社會思考，從神話、宗教、傳說等文化敘事中提煉了古今中外對於火的認識。……從多元的人類歷史與文化智慧中所凝練出來對於火現象的描述，其中不乏對火的珍惜、尊重與敬畏……這種與火同行的夥伴關係，是當今工具化且市場化的科學論述所缺乏的。我們不妨轉頭看充斥在當今全球氣候變遷的危機論述中關於『碳交易』，『碳排放』，『碳中和』等碳語彙，基本上都跟火的現象密切相關，可惜的是它們都沒有逃離冷漠、量化、牟私利與寡占的市場經濟邏輯。我很難相信這就是人類對於所依賴地球環境的終極關懷。但，至少這本書終於提出了一個比較整全且帶有反省力與療癒力的觀點。……在漫長的地球歷史中，人類究竟如何與火同行？這是我看完此書時，心中頓時浮現的念頭。我無法掩飾這本小書帶給我在環境人文思考上的激勵與啟發。透過這本文筆優美、例證豐富且思想精闢的作品閱讀，應該是對於『火新世』的論述認識的極佳敲門磚。我很樂意推薦這本書給中文世界的讀者。」——林益仁 臺北藝術大學博物館研究所教授‧原住民族學生資源中心主任
「派恩早年為美國大峽谷國家公園森林消防隊隊長，專長為森林火災；他十分用功，很有文采，是寫作好手，涉獵極廣……譯者林朝欽先生譯筆流利，對於很多專業術語字斟句酌，尤其可敬可感的是他在中譯本中加入很多『譯註』，除了解釋翻譯的考量外，也註解了原文的字根，字意，還添加了相關知識，如同適時出現的『小百科』，使得這本中譯本比原文英文版更有可讀性。……本書從火生態學來解讀，別開生面……火不只是一時的物理或生化現象，在深邃的地質時間中，蛻變成生態動力與地質過程……另方面，火新世的提法凸顯了『能源』的角色……面對『智人』玩火，地球之神『蓋雅』將怎麼處置？答案飄在森林野火的煙霧裡。本書提出的『火的悖論』給了些線索。」——魏國彥 臺灣大學地質科學系退休教授
「這本書是派恩對人類與火歷史的深思與其對人類發展的批判……就像冰河時代這個詞曾經讓我們看見寒冷的主宰，火新世這個詞也讓我們看見——我們正走進一個高溫的未來，而火，是這個未來的塑形者。……選擇如何看待火、使用火、與火共處——也就是選擇我們要走進怎樣的未來。」——林朝欽，本書譯者
「一部全面深入的地球生物學和地質學史，以及人類如何首次塑造了地球的現狀和未來。」——
猶他州歷史季刊
「世界正處於火海之中，沒有人比派恩更深刻地洞察這一點，也沒有人比他更善於描述這一點。這是一本通往未來的精彩指南。」——David Wallace-Wells，《不宜居的地球》作者
「《火新世》是對火的多重含義的一次閃爍冥想：地質學、環境學、農業學、營養學、冶金學以及隱喻學。派恩提出了一個富有啟發性的論點：火，我們最早馴服的野獸，在工業時代的大部分時間裡被馴服和壓制，如今正在重新野化。」——Marcia Bjornerud，《時間感》作者
「這是一本關於火地理學思維的大師級著作。它深刻地刻畫了生命、火與文化之間不可避免的交織。」——David M. J. S. Bowman，澳洲塔斯馬尼亞大學教授
「派恩在《火新世》中將人類世重新定義為一個火的時代，並展望了人類的復興。」——厄爾‧C‧艾利斯，《人類世：導論》作者
「派恩是我們這個時代的火焰詩人。我們是火的物種，這就是我們的故事。這本書展現了他一生對各種火的觀察。美麗的敘事，具有深刻的現實意義，並對我們如何在這個充滿火的星球上可持續生活進行了批判性思考。」——科羅拉多．K．巴爾奇，博德大學實驗室主任
「一本精彩絕倫、富有洞察力的書。我強烈推薦它，首先推薦給那些直接應對野火的人，其次推薦給政策制定者，最後推薦給每一位公民，因為我們需要了解我們正如何向火新世過渡，否則我們就會成為溫水煮青蛙。」——帕特里克·謝伊，美國土地管理局前局長
「火災史泰斗派恩帶我們踏上了一段旅程，從不久的過去到現在，再到未來。派恩提供了數據和工具，幫助我們了解地球上的火災、它所扮演的角色、我們與火災的互動以及它可能帶來的威脅。一本不容忽視的書，所有對火災世界感興趣的人都應該讀，特別是教育工作者和政策制定者。」——安德魯·C·斯科特，《火災：非常簡短的介紹》作者
金恒鑣 亞熱帶生態學學會理事長｜林益仁 國立臺北藝術大學博物館研究所教授‧原住民族學生資源中心主任｜魏國彥 前行政院環保署署長、臺灣大學地質科學系退休教授、逢甲大學講座教授
★熱火推薦
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「派恩以一種審慎的、歷史和生態的角度探討火……一本簡潔卻極具影響力的著作。」——《科學》
「四十多年來關於火的研究和思考的巔峰之作。」—— Springer Nature
「本書對火的運作方式、我們如何看待它以及它的重要性進行了精彩的闡述。在派恩的筆下，火不再僅僅是自然現象。」——《洛杉磯時報》
「《火新世》是派恩迄今為止對人類如何進入火的新時代最全面的闡述，這個時代重新定義了人類改變的人類世。派恩……無疑是闡述這一論點的最佳作家。」——《自然》
「本書聚焦於火這個『非人』（non-human）的存在，但卻緊扣著火與人的關係。對於火現象的省思與演繹，融入了大量的人文社會思考，從神話、宗教、傳說等文化敘事中提煉了古今中外對於火的認識。……從多元的人類歷史與文化智慧中所凝練出來對於火現象的描述，其中不乏對火的珍惜、尊重與敬畏……這種與火同行的夥伴關係，是當今工具化且市場化的科學論述所缺乏的。我們不妨轉頭看充斥在當今全球氣候變遷的危機論述中關於『碳交易』，『碳排放』，『碳中和』等碳語彙，基本上都跟火的現象密切相關，可惜的是它們都沒有逃離冷漠、量化、牟私利與寡占的市場經濟邏輯。我很難相信這就是人類對於所依賴地球環境的終極關懷。但，至少這本書終於提出了一個比較整全且帶有反省力與療癒力的觀點。……在漫長的地球歷史中，人類究竟如何與火同行？這是我看完此書時，心中頓時浮現的念頭。我無法掩飾這本小書帶給我在環境人文思考上的激勵與啟發。透過這本文筆優美、例證豐富且思想精闢的作品閱讀，應該是對於『火新世』的論述認識的極佳敲門磚。我很樂意推薦這本書給中文世界的讀者。」——林益仁 臺北藝術大學博物館研究所教授‧原住民族學生資源中心主任
「派恩早年為美國大峽谷國家公園森林消防隊隊長，專長為森林火災；他十分用功，很有文采，是寫作好手，涉獵極廣……譯者林朝欽先生譯筆流利，對於很多專業術語字斟句酌，尤其可敬可感的是他在中譯本中加入很多『譯註』，除了解釋翻譯的考量外，也註解了原文的字根，字意，還添加了相關知識，如同適時出現的『小百科』，使得這本中譯本比原文英文版更有可讀性。……本書從火生態學來解讀，別開生面……火不只是一時的物理或生化現象，在深邃的地質時間中，蛻變成生態動力與地質過程……另方面，火新世的提法凸顯了『能源』的角色……面對『智人』玩火，地球之神『蓋雅』將怎麼處置？答案飄在森林野火的煙霧裡。本書提出的『火的悖論』給了些線索。」——魏國彥 臺灣大學地質科學系退休教授
「這本書是派恩對人類與火歷史的深思與其對人類發展的批判……就像冰河時代這個詞曾經讓我們看見寒冷的主宰，火新世這個詞也讓我們看見——我們正走進一個高溫的未來，而火，是這個未來的塑形者。……選擇如何看待火、使用火、與火共處——也就是選擇我們要走進怎樣的未來。」——林朝欽，本書譯者
「一部全面深入的地球生物學和地質學史，以及人類如何首次塑造了地球的現狀和未來。」——
猶他州歷史季刊
「世界正處於火海之中，沒有人比派恩更深刻地洞察這一點，也沒有人比他更善於描述這一點。這是一本通往未來的精彩指南。」——David Wallace-Wells，《不宜居的地球》作者
「《火新世》是對火的多重含義的一次閃爍冥想：地質學、環境學、農業學、營養學、冶金學以及隱喻學。派恩提出了一個富有啟發性的論點：火，我們最早馴服的野獸，在工業時代的大部分時間裡被馴服和壓制，如今正在重新野化。」——Marcia Bjornerud，《時間感》作者
「這是一本關於火地理學思維的大師級著作。它深刻地刻畫了生命、火與文化之間不可避免的交織。」——David M. J. S. Bowman，澳洲塔斯馬尼亞大學教授
「派恩在《火新世》中將人類世重新定義為一個火的時代，並展望了人類的復興。」——厄爾‧C‧艾利斯，《人類世：導論》作者
「派恩是我們這個時代的火焰詩人。我們是火的物種，這就是我們的故事。這本書展現了他一生對各種火的觀察。美麗的敘事，具有深刻的現實意義，並對我們如何在這個充滿火的星球上可持續生活進行了批判性思考。」——科羅拉多．K．巴爾奇，博德大學實驗室主任
「一本精彩絕倫、富有洞察力的書。我強烈推薦它，首先推薦給那些直接應對野火的人，其次推薦給政策制定者，最後推薦給每一位公民，因為我們需要了解我們正如何向火新世過渡，否則我們就會成為溫水煮青蛙。」——帕特里克·謝伊，美國土地管理局前局長
「火災史泰斗派恩帶我們踏上了一段旅程，從不久的過去到現在，再到未來。派恩提供了數據和工具，幫助我們了解地球上的火災、它所扮演的角色、我們與火災的互動以及它可能帶來的威脅。一本不容忽視的書，所有對火災世界感興趣的人都應該讀，特別是教育工作者和政策制定者。」——安德魯·C·斯科特，《火災：非常簡短的介紹》作者
目錄
〔作者致臺灣讀者序〕
火新世來到臺灣（The Pyrocene Comes to Taiwan）
推薦序1 火新世會到來嗎？／金恒鑣
推薦序2 與火同行：《火新世》評介／林益仁
推薦序3 冰與火之歌／魏國彥
序章 地球三重火（Between Three Fires）
第一章 燎炎星球：緩慢、速捷、深邃之火（Fire Planet: Fire Slow, Fire Fast, Fire Deep）
第二章 更新世（The Pleistocene）
第三章 火之生靈：活態地景（Fire Creature: Living Landscapes）
第四章 火之生靈：石態地景（Fire Creature: Lithic Landscapes）
第五章 火新世（The Pyrocene）
終章 第六輪太陽（Sixth Sun）
作者後記／參考文獻註／參考文獻綜述／譯後記
火新世來到臺灣（The Pyrocene Comes to Taiwan）
推薦序1 火新世會到來嗎？／金恒鑣
推薦序2 與火同行：《火新世》評介／林益仁
推薦序3 冰與火之歌／魏國彥
序章 地球三重火（Between Three Fires）
第一章 燎炎星球：緩慢、速捷、深邃之火（Fire Planet: Fire Slow, Fire Fast, Fire Deep）
第二章 更新世（The Pleistocene）
第三章 火之生靈：活態地景（Fire Creature: Living Landscapes）
第四章 火之生靈：石態地景（Fire Creature: Lithic Landscapes）
第五章 火新世（The Pyrocene）
終章 第六輪太陽（Sixth Sun）
作者後記／參考文獻註／參考文獻綜述／譯後記
序／導讀
〔作者致臺灣讀者序〕
火新世來到臺灣
史帝芬．派恩
不難想像，所謂火新世對臺灣意味著什麼。作為一座島嶼，臺灣面積不大，地理相對隔離，面對環境衝擊的承受力有限，因而顯得格外脆弱。然而，推動地球邁入這個火時代的動力，卻是全球性的、彼此交織，而且無情地持續推進。全球暖化、氣候變遷、生物大滅絕等重大變化，將層層施壓在這片土地上——隨著海平面上升，旱災與暴雨的循環日益極端，熱浪穹頂與颱風愈發劇烈，而季節變異也會增加高山針葉林的火燒風險。凡此種種，皆非臺灣自身所能掌控，但是應對之道，卻可操之在己。
然而，劇烈變動之中往往也蘊藏著機會與希望。或許，在這樣的時代，臺灣作為島嶼的特性反而是一種優勢。憑藉小而靈活的規模，過去在半導體等領域展現出的敏捷應變能力，以及目前尚未遭受過度氣候壓力的條件，臺灣有機會走出自己的創新之路，為其他國家提供一種參照的可能。畢竟，烏托邦幾乎總是誕生在島嶼之上。
人們常說：「所有模式都是錯的，但有些卻很有用。」我對火新世的概念是一個隱喻，像所有類比一樣，它也有其局限與缺憾。它的特色與弱點，便是其「以火為中心」的視角：這是人類與火之間的故事。然而，既然地球是一顆獨一無二的火星球，而人類本身亦是與火結下不解之緣的生物，火的多樣形式又是推動全球變化的力量，我深信這一視角將有助於我們理解新世界的變遷，並為我們指引出正確的行動方向。冀此小書，能於臺灣應變之際，稍啟靈思。
誠謝野人文化出版社，使此書得刊於臺；亦感林朝欽君譯筆之勞。
火新世來到臺灣
史帝芬．派恩
不難想像，所謂火新世對臺灣意味著什麼。作為一座島嶼，臺灣面積不大，地理相對隔離，面對環境衝擊的承受力有限，因而顯得格外脆弱。然而，推動地球邁入這個火時代的動力，卻是全球性的、彼此交織，而且無情地持續推進。全球暖化、氣候變遷、生物大滅絕等重大變化，將層層施壓在這片土地上——隨著海平面上升，旱災與暴雨的循環日益極端，熱浪穹頂與颱風愈發劇烈，而季節變異也會增加高山針葉林的火燒風險。凡此種種，皆非臺灣自身所能掌控，但是應對之道，卻可操之在己。
然而，劇烈變動之中往往也蘊藏著機會與希望。或許，在這樣的時代，臺灣作為島嶼的特性反而是一種優勢。憑藉小而靈活的規模，過去在半導體等領域展現出的敏捷應變能力，以及目前尚未遭受過度氣候壓力的條件，臺灣有機會走出自己的創新之路，為其他國家提供一種參照的可能。畢竟，烏托邦幾乎總是誕生在島嶼之上。
人們常說：「所有模式都是錯的，但有些卻很有用。」我對火新世的概念是一個隱喻，像所有類比一樣，它也有其局限與缺憾。它的特色與弱點，便是其「以火為中心」的視角：這是人類與火之間的故事。然而，既然地球是一顆獨一無二的火星球，而人類本身亦是與火結下不解之緣的生物，火的多樣形式又是推動全球變化的力量，我深信這一視角將有助於我們理解新世界的變遷，並為我們指引出正確的行動方向。冀此小書，能於臺灣應變之際，稍啟靈思。
誠謝野人文化出版社，使此書得刊於臺；亦感林朝欽君譯筆之勞。
試閱
序章 地球三重火
‧火，似乎無所不在
那些慣常遭野火肆虐之地——澳洲、美國加利福尼亞州、俄羅斯西伯利亞——正以史詩級的廣度與烈度燃燒。2009年澳洲的「黑色星期六」曾為單場野火立下歷史尺規；其後2019至2020年的「黑色夏季」大火，則刷新了澳洲火季燃燒紀錄。美國加利福尼亞州連續焚城中熬過了第4個年頭（2020年），每一季烈焰均超越前一年的極限，如同瘟疫蔓延，大火侵入俄勒岡州與華盛頓州，繼而翻越大陸分水嶺，將科羅拉多州洛磯山脈夷為焦土。俄羅斯西伯利亞的野火向北吞噬故土，甚至竄入北極圈內。
那些本不該燃燒或只該零星起火之地，如今卻陷入燎原之勢，南美洲腹地的潘塔納爾溼地竟遭火噬，亞馬遜雨林迎來20年迄今最兇險的火季。即便未被火焰舔舐之處，亦難逃濃煙之劫，澳洲野火的煙塵環遊了全球，美國西海岸大火的陰霾籠罩了大半個國家，其象徵性震撼與視覺衝擊，堪比1930年代沙塵暴肆虐時的末日圖景。白晝，煙霧遮蔽了次大陸級的遼闊地域；夜晚，火光如星斑點綴沉睡大地，宛如一條火焰星辰匯成的銀河。野火火焰照不到的角落，城市燈火與燃氣火炬依然通明：那是煤炭與天然氣轉化為電能的燃燒之證。於眾多觀察者眼中，它們恰似步步緊逼的末世引信。連格陵蘭島，也燃起了冷焰。
然而，煙與火只是症候，而非癥結。地球的「野火版圖」理應由那些自然演化與人類文明磨合出的火所形塑，如今失衡了。土地以生態退化回應，同時囤積更多可燃物，助長更兇猛的野火。地球的火危機，不僅是那些焚毀荒野、撲向城鎮的野性火，更關乎因刻意撲滅或不再引燃的良性火。地球生物群落的崩解，既因狂火肆虐，也因已馴化火的缺席而分崩離析。2013年「平肖自然保育研究所」評估了美國森林的現狀與未來，集結專家完成〈人新世中的森林保育〉報告，此報告如同一份生態全身斷層掃描，檢視植物、水、空氣、土壤與野生動物的現狀。「火」是唯一貫穿所有領域的關鍵元素，是所有學科的交集點。在這急速變貌的圖景中，火觸及每一環節，它整合了其他一切。若無法正確理解火，便無法理解其餘事物。
地球之火三角的燃燒機制中，除了人類當前與過去的火現象外，還有超越此兩者的第三個面向，那是深層時間封存的化石燃料燃燒的火，這類源自地質紀元的碳基燃料，與現生生物質燃料存在本質差異。人類隨著狂熱情緒的升高，正過度使用化石燃料。其燃燒過程非常複雜，可能包括許多尚未完全理解的化學和物理反應，而人類對這些過程的了解相對有限，其結果不僅影響現在，也會對未來的地質環境產生影響；燃燒所產生的汙染物和溫室氣體，更將在未來的數十年甚至數百年內，持續影響地球。
工業化將化石燃料轉化為未來地質的碳債務，這種跨越時空的能量置換機制，實質重構了行星尺度的火循環體系。我們不僅將古生代沉積的碳庫搬移至地表釋放，更經由燃燒產物造成氣候回饋與生態連鎖效應，重塑了整個生物圈的燃燒閾值。簡言之，化石燃料的火扮演三種角色，一，促發者：提供能量和動力支持；二，增強者：加強人類對能源的利用效率和規模；三，全球化者：使得火的影響範圍遍及全球。儘管並非所有地方都會被完全控制，但火的存在和影響確實遍布地球。
燃燒活態（living landscapes）與石態地景（lithic landscapes）之間的辯證關係，解釋了地球野火場景中的大多數矛盾。……
‧何謂火新世？
……歷史記錄了三種火，第一種是自然火──自從植物開始在陸地上定居以來，火便隨之出現，化石炭的痕跡可追溯至4.2億年前。第二種火是由人類點燃並促進，由於烹飪的需要，火依賴性已經成為人類基因的一部分，在上次冰河時期結束後的有利條件下，第二種火隨著人類的擴散而逐漸蔓延，這些火與自然火競爭，並擴大了燃燒的範圍，幾乎任何地方──無論是被冰雪覆蓋的區域、無情的沙漠，還是潮溼的熱帶雨林都不缺火。人類點燃的火就像自然火一樣，發生在活態地景中，並受到共同的條件與限制影響。第三種火則在本質上有所不同。……
這三重火相互競爭、互補並謀和諧——形成了一個生態上的三體問題。但在過去的一個世紀裡，它們相互作用的條件發生了變化，曾經的調節器變成了開關，地球的火系統越過了一個頂峰，進入一種新的狀態，這種狀態不易逆轉，曾經良性的火變成了野性的火。地球以前所未有的方式經歷了眾多野性的火、太少良性的火，以及整體上超限燃燒。不僅僅是火與氣候的間接關係破裂，火也脫離了原有的軌道，人類對於火的總體執行成果壓倒了生態韌性，更甚者為野性火創造了條件，成為火時代，但人類是否能夠適應這個新境尚不明確。
未來看起來如此嚴峻，其可能的軌跡如此陌生，以至於一些觀察者認為過去已經變得無關緊要。他們憂心人類正走向一個沒有敘事與類比的明天，將至的動盪如此巨大且難以想像，連接過去與未來的知識弧線已經斷裂。人類即將經歷的時代未有先例，亦無法從累積的智慧中推測。……
第五章 火新世
‧火紀元
……火已臨之地將更繁劇，如美國溼潤的高草原、長葉松林，非洲稀樹草原，巴西熱帶草原，北方林和沼澤地，地中海灌叢和南非石楠灌叢。另外，頻繁地表火影響區域的松樹、橡樹、山核桃樹，以及金合歡樹和相思樹林地，將如冰蓋擴張般迎來更暴烈的火之宰制。火不再是壓力矩陣中的普通變數，而升格為定義生態的元代碼。至於泥炭地、灌叢、有機質土壤等間歇性火域，在火與氣候的共謀下，其火情模態將突破歷史閾值，使易燃生物群系蛻變為火控型燃燒地域。
畏火之地可能淬煉出耐火植群，刀耕火種的催化下，雨林正被改寫成牧場與油棕園。一旦土地烙上焦痕，便會對後續火敞開門戶，反覆灼燒將永久封印生態復原的可能——大地正在切換作業系統。……
‧與火共生之道
幾十年來，美國的郊野社區幾乎一致地反覆傳達：我們必須學會「與火共存」。這意味著試圖從每個地景中消除火是錯誤的，火既是不可避免的，也是必要的，不應該盲目滅火，而是需要重新定義與火的關係。最初主要關注的是郊野地區，但隨著火新世到來，此觀點已適用於人類所有的火實踐。
這樣的觀點意味著什麼？其一，需要理解火不會消失，且在許多情況下，亦無法承受火的離去。其二，需要改變對火的認知，把它從邊緣的危險因素，轉變為更核心的存在，重新評價它的重要性。其三，工業火的生態和活態地景中的火生態一樣重要，兩者都需要被認真看待和理解。其四，工業化並沒有根除火，而是把它從自然界中移走，轉移到機器中，還有那些經過控制的火，取代不受控制的火。其五，人類可將火焰從人為環境中去除，但無法將其從鄉村和荒野去除。其六，應該調整第一火、第二火與第三火間的平衡，減少第三火，增加第二火。其七，要以一種有益的方式來管理火。其八，與火為友非為敵。
對於解決當前問題，不需要重新發明或發現新的科學理論，我們已經知道該做什麼（事實上，這些知識曾經是我們的常識，只是後來人類因為貪婪而遺忘了）。常識一，知道需要用其他能源來取代化石燃料。常識二，知道如何保護社區和關鍵資源（如水源區）免受有害的火影響。常識三，知道我們需要將有益的火引入活態地景中，非以精確控制的方式，而是讓火的變化和不確定性成為建立生態韌性的資產。常識四，知道我們需要來自多個來源的許多可控火，並且每一種火都有其特點，有各自的位置，往往會在相同的地點進行。所有這些說起來很簡單，但它涵蓋了每個選擇背後所需的數千個決策。不過，我們不需要解析每一個細節和因素，因為火本身會幫助我們處理這些事。火具有某種自然力量、直覺或經驗，如果我們讓它去運作，它能夠自動進行整合與處理，甚至比最強大的超級電腦還要有效。但前提是，我們必須從真實的火中學習，而不是僅僅依賴電腦模擬的數據來學習。……
終章
第六輪太陽
墨西哥谷的中央矗立著星辰山，在前哥倫布時代，這是一座島嶼，特斯科科湖的湖水在此與霍奇米爾科湖交融。正是在此處，阿茲特克人每52年舉行一次新火儀式。當260日曆法與365日曆法重合，昴宿星團高懸天際，宇宙即將墜入黑暗或重燃新生光芒之際，新火將救贖世界，誕生新一輪太陽。
這場儀式精妙絕倫，星辰山的選址更顯恢弘氣勢，環繞的鄉野，遼闊湖面有如明鏡，每處爐灶與村落、每座神廟、每支火把與每處營地之火盡數熄滅，直至人類文明的光輝徹底消逝於暮色，唯餘星辰微光閃爍，太陽主宰的已知世界在未知中顫慄，黑暗與惡魔悄然逼近，唯有以古老方式——人類最初掌握的方法——重新點燃的火焰，方能喚醒新一輪太陽歸來。
………
是的，我深知自己的本源！
如火焰般永不熄滅，
我燃燒自我，綻放光芒。
觸及之物皆化光明，遺留一切盡成焦碳：
我確然是火焰本身！
——弗里德里希·尼采《瞧！這個人》
藉它你賜予我們黑夜中的光明：
它明亮、歡欣、雄渾而強健。
——聖方濟各〈萬物頌〉
在火新世的宏大史詩中，直至近世，人類只需不斷追尋更多燃料、在更多地點燃燒。兩條互補的敘事曾並行於世：普羅米修斯式（或尼采式）敘事將火視為力量，把掙脫自然桎梏（或許通過暴力）轉為己用的人為之火奉為圭臬。原始式（或方濟各式）敘事則將火視為旅途夥伴，人類作為火之管家，為自身與萬物福祉而治理。兩種敘事皆彰顯人類獨有的火之能力——前者聚斂，後者分享。二者雖路徑各異，卻共行於活態地景的疆域。
化石燃料的燃燒令道路分岔，人類以愈發激烈的姿態背棄方濟各式理念，捨活態地景而就岩層世界。原始之火式微，普羅米修斯之火膨脹，終至掙脫鎖鏈君臨天下。人類火力呈指數爆發，我們棲居的生機世界卻滿目瘡痍，漸失宜居性。如今，我們正從盛大的冰河紀元，滑向失控的火紀元。……
‧火，似乎無所不在
那些慣常遭野火肆虐之地——澳洲、美國加利福尼亞州、俄羅斯西伯利亞——正以史詩級的廣度與烈度燃燒。2009年澳洲的「黑色星期六」曾為單場野火立下歷史尺規；其後2019至2020年的「黑色夏季」大火，則刷新了澳洲火季燃燒紀錄。美國加利福尼亞州連續焚城中熬過了第4個年頭（2020年），每一季烈焰均超越前一年的極限，如同瘟疫蔓延，大火侵入俄勒岡州與華盛頓州，繼而翻越大陸分水嶺，將科羅拉多州洛磯山脈夷為焦土。俄羅斯西伯利亞的野火向北吞噬故土，甚至竄入北極圈內。
那些本不該燃燒或只該零星起火之地，如今卻陷入燎原之勢，南美洲腹地的潘塔納爾溼地竟遭火噬，亞馬遜雨林迎來20年迄今最兇險的火季。即便未被火焰舔舐之處，亦難逃濃煙之劫，澳洲野火的煙塵環遊了全球，美國西海岸大火的陰霾籠罩了大半個國家，其象徵性震撼與視覺衝擊，堪比1930年代沙塵暴肆虐時的末日圖景。白晝，煙霧遮蔽了次大陸級的遼闊地域；夜晚，火光如星斑點綴沉睡大地，宛如一條火焰星辰匯成的銀河。野火火焰照不到的角落，城市燈火與燃氣火炬依然通明：那是煤炭與天然氣轉化為電能的燃燒之證。於眾多觀察者眼中，它們恰似步步緊逼的末世引信。連格陵蘭島，也燃起了冷焰。
然而，煙與火只是症候，而非癥結。地球的「野火版圖」理應由那些自然演化與人類文明磨合出的火所形塑，如今失衡了。土地以生態退化回應，同時囤積更多可燃物，助長更兇猛的野火。地球的火危機，不僅是那些焚毀荒野、撲向城鎮的野性火，更關乎因刻意撲滅或不再引燃的良性火。地球生物群落的崩解，既因狂火肆虐，也因已馴化火的缺席而分崩離析。2013年「平肖自然保育研究所」評估了美國森林的現狀與未來，集結專家完成〈人新世中的森林保育〉報告，此報告如同一份生態全身斷層掃描，檢視植物、水、空氣、土壤與野生動物的現狀。「火」是唯一貫穿所有領域的關鍵元素，是所有學科的交集點。在這急速變貌的圖景中，火觸及每一環節，它整合了其他一切。若無法正確理解火，便無法理解其餘事物。
地球之火三角的燃燒機制中，除了人類當前與過去的火現象外，還有超越此兩者的第三個面向，那是深層時間封存的化石燃料燃燒的火，這類源自地質紀元的碳基燃料，與現生生物質燃料存在本質差異。人類隨著狂熱情緒的升高，正過度使用化石燃料。其燃燒過程非常複雜，可能包括許多尚未完全理解的化學和物理反應，而人類對這些過程的了解相對有限，其結果不僅影響現在，也會對未來的地質環境產生影響；燃燒所產生的汙染物和溫室氣體，更將在未來的數十年甚至數百年內，持續影響地球。
工業化將化石燃料轉化為未來地質的碳債務，這種跨越時空的能量置換機制，實質重構了行星尺度的火循環體系。我們不僅將古生代沉積的碳庫搬移至地表釋放，更經由燃燒產物造成氣候回饋與生態連鎖效應，重塑了整個生物圈的燃燒閾值。簡言之，化石燃料的火扮演三種角色，一，促發者：提供能量和動力支持；二，增強者：加強人類對能源的利用效率和規模；三，全球化者：使得火的影響範圍遍及全球。儘管並非所有地方都會被完全控制，但火的存在和影響確實遍布地球。
燃燒活態（living landscapes）與石態地景（lithic landscapes）之間的辯證關係，解釋了地球野火場景中的大多數矛盾。……
‧何謂火新世？
……歷史記錄了三種火，第一種是自然火──自從植物開始在陸地上定居以來，火便隨之出現，化石炭的痕跡可追溯至4.2億年前。第二種火是由人類點燃並促進，由於烹飪的需要，火依賴性已經成為人類基因的一部分，在上次冰河時期結束後的有利條件下，第二種火隨著人類的擴散而逐漸蔓延，這些火與自然火競爭，並擴大了燃燒的範圍，幾乎任何地方──無論是被冰雪覆蓋的區域、無情的沙漠，還是潮溼的熱帶雨林都不缺火。人類點燃的火就像自然火一樣，發生在活態地景中，並受到共同的條件與限制影響。第三種火則在本質上有所不同。……
這三重火相互競爭、互補並謀和諧——形成了一個生態上的三體問題。但在過去的一個世紀裡，它們相互作用的條件發生了變化，曾經的調節器變成了開關，地球的火系統越過了一個頂峰，進入一種新的狀態，這種狀態不易逆轉，曾經良性的火變成了野性的火。地球以前所未有的方式經歷了眾多野性的火、太少良性的火，以及整體上超限燃燒。不僅僅是火與氣候的間接關係破裂，火也脫離了原有的軌道，人類對於火的總體執行成果壓倒了生態韌性，更甚者為野性火創造了條件，成為火時代，但人類是否能夠適應這個新境尚不明確。
未來看起來如此嚴峻，其可能的軌跡如此陌生，以至於一些觀察者認為過去已經變得無關緊要。他們憂心人類正走向一個沒有敘事與類比的明天，將至的動盪如此巨大且難以想像，連接過去與未來的知識弧線已經斷裂。人類即將經歷的時代未有先例，亦無法從累積的智慧中推測。……
第五章 火新世
‧火紀元
……火已臨之地將更繁劇，如美國溼潤的高草原、長葉松林，非洲稀樹草原，巴西熱帶草原，北方林和沼澤地，地中海灌叢和南非石楠灌叢。另外，頻繁地表火影響區域的松樹、橡樹、山核桃樹，以及金合歡樹和相思樹林地，將如冰蓋擴張般迎來更暴烈的火之宰制。火不再是壓力矩陣中的普通變數，而升格為定義生態的元代碼。至於泥炭地、灌叢、有機質土壤等間歇性火域，在火與氣候的共謀下，其火情模態將突破歷史閾值，使易燃生物群系蛻變為火控型燃燒地域。
畏火之地可能淬煉出耐火植群，刀耕火種的催化下，雨林正被改寫成牧場與油棕園。一旦土地烙上焦痕，便會對後續火敞開門戶，反覆灼燒將永久封印生態復原的可能——大地正在切換作業系統。……
‧與火共生之道
幾十年來，美國的郊野社區幾乎一致地反覆傳達：我們必須學會「與火共存」。這意味著試圖從每個地景中消除火是錯誤的，火既是不可避免的，也是必要的，不應該盲目滅火，而是需要重新定義與火的關係。最初主要關注的是郊野地區，但隨著火新世到來，此觀點已適用於人類所有的火實踐。
這樣的觀點意味著什麼？其一，需要理解火不會消失，且在許多情況下，亦無法承受火的離去。其二，需要改變對火的認知，把它從邊緣的危險因素，轉變為更核心的存在，重新評價它的重要性。其三，工業火的生態和活態地景中的火生態一樣重要，兩者都需要被認真看待和理解。其四，工業化並沒有根除火，而是把它從自然界中移走，轉移到機器中，還有那些經過控制的火，取代不受控制的火。其五，人類可將火焰從人為環境中去除，但無法將其從鄉村和荒野去除。其六，應該調整第一火、第二火與第三火間的平衡，減少第三火，增加第二火。其七，要以一種有益的方式來管理火。其八，與火為友非為敵。
對於解決當前問題，不需要重新發明或發現新的科學理論，我們已經知道該做什麼（事實上，這些知識曾經是我們的常識，只是後來人類因為貪婪而遺忘了）。常識一，知道需要用其他能源來取代化石燃料。常識二，知道如何保護社區和關鍵資源（如水源區）免受有害的火影響。常識三，知道我們需要將有益的火引入活態地景中，非以精確控制的方式，而是讓火的變化和不確定性成為建立生態韌性的資產。常識四，知道我們需要來自多個來源的許多可控火，並且每一種火都有其特點，有各自的位置，往往會在相同的地點進行。所有這些說起來很簡單，但它涵蓋了每個選擇背後所需的數千個決策。不過，我們不需要解析每一個細節和因素，因為火本身會幫助我們處理這些事。火具有某種自然力量、直覺或經驗，如果我們讓它去運作，它能夠自動進行整合與處理，甚至比最強大的超級電腦還要有效。但前提是，我們必須從真實的火中學習，而不是僅僅依賴電腦模擬的數據來學習。……
終章
第六輪太陽
墨西哥谷的中央矗立著星辰山，在前哥倫布時代，這是一座島嶼，特斯科科湖的湖水在此與霍奇米爾科湖交融。正是在此處，阿茲特克人每52年舉行一次新火儀式。當260日曆法與365日曆法重合，昴宿星團高懸天際，宇宙即將墜入黑暗或重燃新生光芒之際，新火將救贖世界，誕生新一輪太陽。
這場儀式精妙絕倫，星辰山的選址更顯恢弘氣勢，環繞的鄉野，遼闊湖面有如明鏡，每處爐灶與村落、每座神廟、每支火把與每處營地之火盡數熄滅，直至人類文明的光輝徹底消逝於暮色，唯餘星辰微光閃爍，太陽主宰的已知世界在未知中顫慄，黑暗與惡魔悄然逼近，唯有以古老方式——人類最初掌握的方法——重新點燃的火焰，方能喚醒新一輪太陽歸來。
………
是的，我深知自己的本源！
如火焰般永不熄滅，
我燃燒自我，綻放光芒。
觸及之物皆化光明，遺留一切盡成焦碳：
我確然是火焰本身！
——弗里德里希·尼采《瞧！這個人》
藉它你賜予我們黑夜中的光明：
它明亮、歡欣、雄渾而強健。
——聖方濟各〈萬物頌〉
在火新世的宏大史詩中，直至近世，人類只需不斷追尋更多燃料、在更多地點燃燒。兩條互補的敘事曾並行於世：普羅米修斯式（或尼采式）敘事將火視為力量，把掙脫自然桎梏（或許通過暴力）轉為己用的人為之火奉為圭臬。原始式（或方濟各式）敘事則將火視為旅途夥伴，人類作為火之管家，為自身與萬物福祉而治理。兩種敘事皆彰顯人類獨有的火之能力——前者聚斂，後者分享。二者雖路徑各異，卻共行於活態地景的疆域。
化石燃料的燃燒令道路分岔，人類以愈發激烈的姿態背棄方濟各式理念，捨活態地景而就岩層世界。原始之火式微，普羅米修斯之火膨脹，終至掙脫鎖鏈君臨天下。人類火力呈指數爆發，我們棲居的生機世界卻滿目瘡痍，漸失宜居性。如今，我們正從盛大的冰河紀元，滑向失控的火紀元。……
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