打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版）

自序

人腦科學看打坐的「本來面目」

朱迺欣

我寫這本書的動機因緣有二位貴人：一位是我的神經學老師奧斯汀（James H. Austin）教授；另一位是法鼓佛教學院副校長杜正民教授。

2007年，遠流出版了奧斯汀教授的經典著作《禪與腦》。我有榮幸把它編譯成濃縮版，由八十萬字縮減為二十萬字。雖然中文版的風評不錯，卻有些人抱怨，內容過於學術性，不容易懂，也不好念。

同年十一月，奧斯汀教授訪台，法鼓佛教學院校長惠敏法師熱心支持，安排他為該院第一屆大師講座演講。因此，我有機會與杜副校長碰面。當我們閒談時，我提到有人覺得《禪與腦》難念，杜副校長馬上說：「以你的背景，你自己也可以寫一本類似《禪與腦》的書，不過要比較通俗，比較深入淺出。」

後來，我對《禪與腦》做一番思考。它是學術水準相當高的巨作，文獻的收集鉅細靡遺，又有奧斯汀教授的很多推想和假設。可惜，此書並非一般人皆能消化瞭解。對我來說，比起我曾翻譯的《尋找腦中幻影》，此書的翻譯難度，可說難上加難。

坐禪是靜坐冥想（meditation），華語傾向用打坐。雖然目前打坐風行世界，《禪與腦》對打坐本身，似乎未做深入探討，例如：打坐的歷史背景，打坐的方法，打坐的派別，打坐的原因，打坐的好處等。打坐的這些問題，我相信，應該是一般民眾想知道的。

剛好，我自己對打坐有興趣，也有一些經驗，對打坐的科學文獻也有所涉獵。經過再三思索，我把想要寫的，定在打坐的腦科學研究，讓讀者從另一個角度看，有千年歷史的東方心靈鍛鍊。

不可否認，我對打坐和打坐的作用，有個人的一些見解，把它稱為偏見（bias）也可以。因為我喜歡歷史，我往往從歷史的角度觀察與分析；因為我也是腦科學的研究者，我也往往從腦科學的角度探討。

與其他科普書籍比較，此書有一個特徵。此書在敘述實驗發現或結果時，往往直接引用報告的表或圖，顯示實驗的「本來面目」，然後用通俗的語言說明或解釋。我衷誠希望，此項新嘗試能在讀者產生親身感受的經驗，如同禪宗所說的：「如人飲水，冷暖自知。」

我要感謝奧斯汀教授，如果我沒有翻譯《禪與腦》，我不會寫此書。這本書可說是《禪與腦》的補充（supplement），或是它的同伴，但是它的目標和對象，略有不同。這本書是通俗的科普，對象是有興趣的一般讀者。所以，此書的敘述，雖然沒有《禪與腦》的深度和嚴謹，但它比較容易念，也有一定的學術性。

打坐是東方特色的心靈訓練，也可說是西方腦科學研究心靈的一種探針。雖然靜坐冥想被認為起源於吠陀印度教，最近文獻顯示，此種心靈鍛鍊可能由印度和中國獨自平行發展出來。我們應該以此項文化遺產為榮，因而想從腦科學的角度，窺探它的奧祕。