黃帝內經〈靈樞經〉
活動訊息
內容簡介
這是一部中醫理論著作，是現存最早的醫學書，是中醫學理論體系形成和奠基之作，書中論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法等內容，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法、治療原則……等等。
目錄
九針十二原第一
本輸第二
小針解第三
邪氣臟腑病形第四
根結第五
壽夭剛柔第六
官針第七
本神第八
終始第九
經脈第十
經別第十一
經水第十二
經筋第十三
骨度第十四
五十營第十五
營氣第十六
脈度第十七
營衛生會第十八
四時氣第十九
五邪第二十
寒熱病第二十一
癲狂第二十二
熱病第二十三
厥病第二十四
病本第二十五
雜病第二十六
周痺第二十七
口問第二十八
師傳第二十九
決氣第三十
腸胃第三十一
平人絕穀第三十二
海論第三十三
五亂第三十四
脹論第三十五
五癃津液別第三十六
五閱五使第三十七
逆順肥瘦第三十八
血絡論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽繫日月第四十一
病傳第四十二
淫邪發夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
外揣第四十五
五變第四十六
本臟第四十七
禁服第四十八
五色第四十九
論勇第五十
背腧第五十一
衛氣第五十二
論痛第五十三
天年第五十四
逆順第五十五
五味第五十六
水脹第五十七
賊風第五十八
衛氣失常第五十九
玉版第六十
五禁第六十一
動輸第六十二
五味論第六十三
陰陽二十五人第六十四
五音五味第六十五
百病始生第六十六
行針第六十七
上膈第六十八
憂恚無言第六十九
寒熱第七十
邪客第七十一
通天第七十二
官能第七十三
論疾診尺第七十四
刺節真邪第七十五
衛氣行第七十六
九宮八風第七十七
九針論第七十八
歲露論第七十九
大惑論第八十
癰疽第八十一
本輸第二
小針解第三
邪氣臟腑病形第四
根結第五
壽夭剛柔第六
官針第七
本神第八
終始第九
經脈第十
經別第十一
經水第十二
經筋第十三
骨度第十四
五十營第十五
營氣第十六
脈度第十七
營衛生會第十八
四時氣第十九
五邪第二十
寒熱病第二十一
癲狂第二十二
熱病第二十三
厥病第二十四
病本第二十五
雜病第二十六
周痺第二十七
口問第二十八
師傳第二十九
決氣第三十
腸胃第三十一
平人絕穀第三十二
海論第三十三
五亂第三十四
脹論第三十五
五癃津液別第三十六
五閱五使第三十七
逆順肥瘦第三十八
血絡論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽繫日月第四十一
病傳第四十二
淫邪發夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
外揣第四十五
五變第四十六
本臟第四十七
禁服第四十八
五色第四十九
論勇第五十
背腧第五十一
衛氣第五十二
論痛第五十三
天年第五十四
逆順第五十五
五味第五十六
水脹第五十七
賊風第五十八
衛氣失常第五十九
玉版第六十
五禁第六十一
動輸第六十二
五味論第六十三
陰陽二十五人第六十四
五音五味第六十五
百病始生第六十六
行針第六十七
上膈第六十八
憂恚無言第六十九
寒熱第七十
邪客第七十一
通天第七十二
官能第七十三
論疾診尺第七十四
刺節真邪第七十五
衛氣行第七十六
九宮八風第七十七
九針論第七十八
歲露論第七十九
大惑論第八十
癰疽第八十一
試閱
九針十二原第一
提示：本篇首先說明九針的不同形狀和不同用途，以及有關針刺的疾徐手法，迎隨補瀉的作用，其中「氣至有效」的論點，更突出候氣在臨床上的重要，對於提高針刺療效有一定積極意義。
其次，介紹了十二原穴。十二原穴是全身氣血、經氣匯集之處，與五臟六腑相通。五臟六腑有病，必然反應到十二原穴上，因此它是主治臟腑疾病的重要穴位。
最後，值得注意的，是它提出了針刺治病，獨撥刺雪污、解結、決閉，言不可治，未得其術的一段議論，那是說任何疾病都是可以治療、任何疾病都是可以被認識的，這是符合辯證唯物主義認識論的。
【原文】
黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會，令可傳于後世。必明為之法令，終而不滅，久而不絕，易用難忘；為之經紀，異其〔篇〕章，別其表里；為之終始，令各有形，先立針經，願聞其情。
【譯文】
黃帝問岐伯：我愛萬民，養百官，而徵收他們的租稅，很憐憫他們不能終盡天年，還接連不斷地生病。我想叫他們不服藥，也不用砭石，只是用細針，刺入肌膚裡去，就能夠疏通經脈，調和氣血，使氣血運行，在經脈中起到逆順往來的相合作用，使這種療法，可以傳到後世，就必須制定出針經大法來；為使針法永遠不會磨滅，歷久不至失傳，在學習中，容易運用，而難以忘掉，這又必須制定出微針的進退深淺準則來；另外，更要分析篇目章句，辨別腑輸臟輸，並需要制定出針的長短之數，使其各有形態可求，主要是先編成一部《針經》，我希望聽到實際內容。
【原文】
岐伯答曰：臣請推而次之令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追，知機之道者，不可掛以髮，不知機道，叩之不發，知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問， 逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。
【譯文】
岐伯回答：我願意按著次序，有條理的，從小針開始，直到九針。說一下其中的道理吧！小針的關鍵所在，說著好像容易，可是達到精微的境界那是很難啊！粗工拘守形體，僅知在病位上針刺；高明的醫工卻根據病人的神氣變化針治疾病，神啊！神啊！人身經脈，如同門戶一樣，病邪可從門戶侵入體內，醫生看不出是什麼病，哪能了解病變的原因呢？針刺的巧妙，在於如何運用疾徐手法，粗工拘守四肢關節的穴位治療，高明的醫工卻能觀察經氣機動的變化，經氣的機動，不會離開孔穴的，這裡面所蘊蓄的道理，是極精而又微妙的。當邪氣盛時，不可迎而補之；在邪氣衰時，不可追而瀉之，懂得氣機變化的道理，就不會有毫髮的差失；不懂得氣機變化的道理，就像箭扣弦上，不能射出一樣，所以針刺必須掌握氣的往來順逆盛衰之機，才能確有療效。粗工對此昏昧無知，這種妙處，只有高明醫工才能有呢！什麼是逆順呀？正氣去叫做逆，正氣來復叫做順，明白逆順之理，就可以放膽直刺，無須四顧欲問了。那正氣已虛，反而用瀉法，怎麼不會更虛呢？邪氣正盛，反而用補法，怎麼不會更實呢？必須迎其邪而瀉，隨其去而補，對於補瀉手法，能用思維去分析運用，那麼針刺之道，也就盡於此了。
提示：本篇首先說明九針的不同形狀和不同用途，以及有關針刺的疾徐手法，迎隨補瀉的作用，其中「氣至有效」的論點，更突出候氣在臨床上的重要，對於提高針刺療效有一定積極意義。
其次，介紹了十二原穴。十二原穴是全身氣血、經氣匯集之處，與五臟六腑相通。五臟六腑有病，必然反應到十二原穴上，因此它是主治臟腑疾病的重要穴位。
最後，值得注意的，是它提出了針刺治病，獨撥刺雪污、解結、決閉，言不可治，未得其術的一段議論，那是說任何疾病都是可以治療、任何疾病都是可以被認識的，這是符合辯證唯物主義認識論的。
【原文】
黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會，令可傳于後世。必明為之法令，終而不滅，久而不絕，易用難忘；為之經紀，異其〔篇〕章，別其表里；為之終始，令各有形，先立針經，願聞其情。
【譯文】
黃帝問岐伯：我愛萬民，養百官，而徵收他們的租稅，很憐憫他們不能終盡天年，還接連不斷地生病。我想叫他們不服藥，也不用砭石，只是用細針，刺入肌膚裡去，就能夠疏通經脈，調和氣血，使氣血運行，在經脈中起到逆順往來的相合作用，使這種療法，可以傳到後世，就必須制定出針經大法來；為使針法永遠不會磨滅，歷久不至失傳，在學習中，容易運用，而難以忘掉，這又必須制定出微針的進退深淺準則來；另外，更要分析篇目章句，辨別腑輸臟輸，並需要制定出針的長短之數，使其各有形態可求，主要是先編成一部《針經》，我希望聽到實際內容。
【原文】
岐伯答曰：臣請推而次之令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追，知機之道者，不可掛以髮，不知機道，叩之不發，知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問， 逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。
【譯文】
岐伯回答：我願意按著次序，有條理的，從小針開始，直到九針。說一下其中的道理吧！小針的關鍵所在，說著好像容易，可是達到精微的境界那是很難啊！粗工拘守形體，僅知在病位上針刺；高明的醫工卻根據病人的神氣變化針治疾病，神啊！神啊！人身經脈，如同門戶一樣，病邪可從門戶侵入體內，醫生看不出是什麼病，哪能了解病變的原因呢？針刺的巧妙，在於如何運用疾徐手法，粗工拘守四肢關節的穴位治療，高明的醫工卻能觀察經氣機動的變化，經氣的機動，不會離開孔穴的，這裡面所蘊蓄的道理，是極精而又微妙的。當邪氣盛時，不可迎而補之；在邪氣衰時，不可追而瀉之，懂得氣機變化的道理，就不會有毫髮的差失；不懂得氣機變化的道理，就像箭扣弦上，不能射出一樣，所以針刺必須掌握氣的往來順逆盛衰之機，才能確有療效。粗工對此昏昧無知，這種妙處，只有高明醫工才能有呢！什麼是逆順呀？正氣去叫做逆，正氣來復叫做順，明白逆順之理，就可以放膽直刺，無須四顧欲問了。那正氣已虛，反而用瀉法，怎麼不會更虛呢？邪氣正盛，反而用補法，怎麼不會更實呢？必須迎其邪而瀉，隨其去而補，對於補瀉手法，能用思維去分析運用，那麼針刺之道，也就盡於此了。
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