黃帝內經 講記：天人合一中醫思維
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內容簡介
內容簡介
本書為高建忠教授對《黃帝內經》中部分篇章的講記，所講涉及包括藏象、陰陽、五行等；寫作形式為《黃帝內經》原文，以及對原文逐字逐句解讀，在部分章節還附有臨床案例，使晦澀難懂的文言文變成通俗易懂的白話文，有利於基礎理論與臨床實際相聯繫，便於古文基礎薄弱和欠缺中醫臨床的學習者學習使用，使其學有所思、學有所得。
本書為高建忠教授對《黃帝內經》中部分篇章的講記，所講涉及包括藏象、陰陽、五行等；寫作形式為《黃帝內經》原文，以及對原文逐字逐句解讀，在部分章節還附有臨床案例，使晦澀難懂的文言文變成通俗易懂的白話文，有利於基礎理論與臨床實際相聯繫，便於古文基礎薄弱和欠缺中醫臨床的學習者學習使用，使其學有所思、學有所得。
目錄
目錄
《素問・生氣通天論》
《素問・陰陽應象大論》
《素問・靈蘭秘典論》
《素問・五臟別論》
《素問・太陰陽明論》
《靈樞・本神》
《靈樞・順氣一日分為四時》
《靈樞・五變》
高建忠解析經典方劑
生化湯
導赤散
葛根芩連湯
四神丸
痛瀉要方
王氏連朴飲
陽和湯
高建忠治療咳喘哮
小青龍湯治療久咳
小青龍湯治療熱咳
小青龍湯治療燥咳
小青龍湯治療「咳家」發熱
小青龍湯與麻黃蒼朮湯治療蕁麻疹
三拗湯加味治療咳喘
定喘湯治療咳喘
清氣化痰丸治療咳喘
小柴胡湯治療久咳
血府逐瘀湯治療喘證
六君子湯治療虛喘
高建忠談中醫臨床思維
主要參考書目
《素問・生氣通天論》
《素問・陰陽應象大論》
《素問・靈蘭秘典論》
《素問・五臟別論》
《素問・太陰陽明論》
《靈樞・本神》
《靈樞・順氣一日分為四時》
《靈樞・五變》
高建忠解析經典方劑
生化湯
導赤散
葛根芩連湯
四神丸
痛瀉要方
王氏連朴飲
陽和湯
高建忠治療咳喘哮
小青龍湯治療久咳
小青龍湯治療熱咳
小青龍湯治療燥咳
小青龍湯治療「咳家」發熱
小青龍湯與麻黃蒼朮湯治療蕁麻疹
三拗湯加味治療咳喘
定喘湯治療咳喘
清氣化痰丸治療咳喘
小柴胡湯治療久咳
血府逐瘀湯治療喘證
六君子湯治療虛喘
高建忠談中醫臨床思維
主要參考書目
序／導讀
前言
在文化學術界，常有「十年磨一劍」的說法，其意思是說，一件文化學術精品，往往需要歷經十年八載的刻苦磨煉，反覆檢驗才能脫穎而出。我不敢說我們13年前出版的《中醫望眼辨證圖解》一書所提出的「望眼辨證」概念就是精品，但是我們在當年基礎上再經歷了十年八載的臨床實驗，以及從世界各個不同膚色人種、性別、年齡患者所收集到的眼像，是我未進入紐約這個大都會之初所無法比擬的。
從這10年的臨床實驗研究中發現的許多新現象、新問題大大豐富了我們的這個概念的內涵，由此對本書的理論概念、病案及圖譜做一次補充及修訂已勢在必行。
在10多年前，我還不敢說我們的「望眼辨證」是具有普遍意義的眼診，或者最多只能是中醫學範疇的眼診。因為，醫學所面對的人類健康與疾病防治決不限於黃皮膚中國人，中醫也不限於中國境內，還要走向世界。因此，在中國人之外如果沒有相當數量的白種人、黑種人和棕色人種的眼像形態觀察研究，「望眼辨證」就有很大的局限性。就像著名的海派清口演員周立波在紐約表演時說的，如果用傳統中醫的「望」來看診的話，遇上黑種人或棕種人時就會讓人感到一籌莫展。顯然，按照中醫理論，要想從他們的面部皮膚望出個什麼證，那是不可能的。
事實上，西方虹膜學派也存在類似的局限，因為他們所觀察的虹膜都是歐洲人的虹膜，這與東方人和黑種人的虹膜顏色、組織結構都相差甚大。因此，他們的虹膜學在某種程度上還只能是「歐洲人或白種人的虹膜學」，如果傳統中醫照搬虹膜診斷的概念用在中國人或東方人身上，也會遇到類似周立波說的問題。而當下我們不斷完善發展的「望眼辨證」，已超越人種及地域，成為具有人類普遍意義的眼診。
到目前為止，雖然我們還不能說，我們在紐約臨床開發的系列研究成果就已經是成熟的具有人類普遍意義的眼診學，但至少已經在很大程度上融合了不同種族的人類眼像形態，不管是東方人或西方人、黃種人或黑種人，只要是眼睛，就可以作為觀察患者整體虛實、寒熱，病狀深淺，病在何臟、何腑的重要指徵。
由於本書具有這種獨特的學術意義，我希望我們的「望眼辨證」診療技術，不僅能為非專業的中國同胞作為養生保健或自學使用，也為接待日益增長的西方醫療觀光客的臨床診療服務提供參考。
從寫作安排上來看，本書從歷年所收集到10萬多幅具有不同特徵的眼像中，精選出將近800張作圖譜及病例，每張都不重複；病例也選出100多個最有代表性，最新的供參考。其中尤以對人類健康危害最大、最普遍的心腦血管病方面病例最為豐富。為了讓讀者對某些病例有更深入的理解，我們還在一些病例中用「病例特寫」，致內容更詳盡、有趣。但為了節省文字，每例的治療方藥除少數外，大多數都僅按傳統中醫方藥列出名稱而已，請讀者自行查閱。讀者如有需要，可透過網站與我們聯繫：www.eyetells.com，作者的微信號：eye-tells。
最後，我還是要說一說的是，在20年前，當我們的《中醫望眼辨證圖解》還處在胚胎階段時，遼寧科學技術出版社的社長及編審壽亞荷就對本書別具慧眼。儘管當時我們也得到國內其他一些知名出版社應允予以出版，但遼寧方面無條件、真誠、認真的合作態度更令作者畢生難忘，我慶幸在我的後半輩子能遇上這樣一家勇於開拓、敢於承擔風險的優秀出版社和他們的社長，特在本書與讀者見面時，再一次向他們表示真誠的致謝！
鄭智城代鄭德良
在文化學術界，常有「十年磨一劍」的說法，其意思是說，一件文化學術精品，往往需要歷經十年八載的刻苦磨煉，反覆檢驗才能脫穎而出。我不敢說我們13年前出版的《中醫望眼辨證圖解》一書所提出的「望眼辨證」概念就是精品，但是我們在當年基礎上再經歷了十年八載的臨床實驗，以及從世界各個不同膚色人種、性別、年齡患者所收集到的眼像，是我未進入紐約這個大都會之初所無法比擬的。
從這10年的臨床實驗研究中發現的許多新現象、新問題大大豐富了我們的這個概念的內涵，由此對本書的理論概念、病案及圖譜做一次補充及修訂已勢在必行。
在10多年前，我還不敢說我們的「望眼辨證」是具有普遍意義的眼診，或者最多只能是中醫學範疇的眼診。因為，醫學所面對的人類健康與疾病防治決不限於黃皮膚中國人，中醫也不限於中國境內，還要走向世界。因此，在中國人之外如果沒有相當數量的白種人、黑種人和棕色人種的眼像形態觀察研究，「望眼辨證」就有很大的局限性。就像著名的海派清口演員周立波在紐約表演時說的，如果用傳統中醫的「望」來看診的話，遇上黑種人或棕種人時就會讓人感到一籌莫展。顯然，按照中醫理論，要想從他們的面部皮膚望出個什麼證，那是不可能的。
事實上，西方虹膜學派也存在類似的局限，因為他們所觀察的虹膜都是歐洲人的虹膜，這與東方人和黑種人的虹膜顏色、組織結構都相差甚大。因此，他們的虹膜學在某種程度上還只能是「歐洲人或白種人的虹膜學」，如果傳統中醫照搬虹膜診斷的概念用在中國人或東方人身上，也會遇到類似周立波說的問題。而當下我們不斷完善發展的「望眼辨證」，已超越人種及地域，成為具有人類普遍意義的眼診。
到目前為止，雖然我們還不能說，我們在紐約臨床開發的系列研究成果就已經是成熟的具有人類普遍意義的眼診學，但至少已經在很大程度上融合了不同種族的人類眼像形態，不管是東方人或西方人、黃種人或黑種人，只要是眼睛，就可以作為觀察患者整體虛實、寒熱，病狀深淺，病在何臟、何腑的重要指徵。
由於本書具有這種獨特的學術意義，我希望我們的「望眼辨證」診療技術，不僅能為非專業的中國同胞作為養生保健或自學使用，也為接待日益增長的西方醫療觀光客的臨床診療服務提供參考。
從寫作安排上來看，本書從歷年所收集到10萬多幅具有不同特徵的眼像中，精選出將近800張作圖譜及病例，每張都不重複；病例也選出100多個最有代表性，最新的供參考。其中尤以對人類健康危害最大、最普遍的心腦血管病方面病例最為豐富。為了讓讀者對某些病例有更深入的理解，我們還在一些病例中用「病例特寫」，致內容更詳盡、有趣。但為了節省文字，每例的治療方藥除少數外，大多數都僅按傳統中醫方藥列出名稱而已，請讀者自行查閱。讀者如有需要，可透過網站與我們聯繫：www.eyetells.com，作者的微信號：eye-tells。
最後，我還是要說一說的是，在20年前，當我們的《中醫望眼辨證圖解》還處在胚胎階段時，遼寧科學技術出版社的社長及編審壽亞荷就對本書別具慧眼。儘管當時我們也得到國內其他一些知名出版社應允予以出版，但遼寧方面無條件、真誠、認真的合作態度更令作者畢生難忘，我慶幸在我的後半輩子能遇上這樣一家勇於開拓、敢於承擔風險的優秀出版社和他們的社長，特在本書與讀者見面時，再一次向他們表示真誠的致謝！
鄭智城代鄭德良
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