小青龍湯：寒飲咳喘良方
活動訊息
內容簡介
歷史源流、方義解析、臨床應用、現代研究
以嚴謹學術態度，結合理論與實踐，解析小青龍湯的經典價值
【經典方劑小青龍湯】
本書圍繞經方名方小青龍湯，從經典理論、臨床應用及現代研究等多角度展開全面探討。全書共分為三篇，上篇從歷史源流、藥理基礎與方義探討等方面回顧小青龍湯的經典理論基礎；中篇則聚焦臨床應用，探討不同病症的辨證思維與實踐運用；下篇則結合現代醫學，解析小青龍湯的藥理研究與臨床試驗成果，為中醫臨床與現代科學結合提供參考。
【經典文獻與方義分析】
小青龍湯首見於張仲景《傷寒論》，後被歷代醫家廣泛研究與應用。本書詳細考證其出處與命名淵源，並從經典醫籍中整理相關論述，解析方義與藥物組成。書中對小青龍湯的藥性、配伍及作用機制進行深入剖析，並對與其相關的類方進行比較，以幫助讀者理解其臨床應用的適應範圍與加減運用原則。
【臨床應用與辨證施治】
本書中篇重點探討小青龍湯的臨床應用，涵蓋呼吸系統、消化系統及其他內科病症，如感冒、咳喘、胃腸道疾病等，並詳細分析其在不同病症中的辨證施治原則。此外，書中還探討臨床加減運用，根據病情變化靈活調整藥物組合，使其適用於更廣泛的現代疾病，提升臨床療效。
【現代科學研究與藥理作用】
近年來，隨著中西醫結合研究的發展，小青龍湯的藥理作用和臨床療效逐漸被現代醫學驗證。本書在下篇介紹相關實驗研究成果，從藥理學角度探討小青龍湯的抗炎、免疫調節、抗病毒及平喘等作用機制，並分析其在現代臨床試驗中的應用價值，為中醫藥的科學發展提供參考依據。
本書特色：本書系統探討小青龍湯的歷史源流、方義解析、臨床應用及現代研究。從經典文獻考證其命名由來與藥理機制，並整理歷代醫家論述。臨床部分圍繞辨證施治思維，涵蓋呼吸、消化等系統病症的應用，並提供實際案例分析。現代研究則聚焦藥理作用與臨床實驗成果，展現其在當代醫學的價值。
以嚴謹學術態度，結合理論與實踐，解析小青龍湯的經典價值
【經典方劑小青龍湯】
本書圍繞經方名方小青龍湯，從經典理論、臨床應用及現代研究等多角度展開全面探討。全書共分為三篇，上篇從歷史源流、藥理基礎與方義探討等方面回顧小青龍湯的經典理論基礎；中篇則聚焦臨床應用，探討不同病症的辨證思維與實踐運用；下篇則結合現代醫學，解析小青龍湯的藥理研究與臨床試驗成果，為中醫臨床與現代科學結合提供參考。
【經典文獻與方義分析】
小青龍湯首見於張仲景《傷寒論》，後被歷代醫家廣泛研究與應用。本書詳細考證其出處與命名淵源，並從經典醫籍中整理相關論述，解析方義與藥物組成。書中對小青龍湯的藥性、配伍及作用機制進行深入剖析，並對與其相關的類方進行比較，以幫助讀者理解其臨床應用的適應範圍與加減運用原則。
【臨床應用與辨證施治】
本書中篇重點探討小青龍湯的臨床應用，涵蓋呼吸系統、消化系統及其他內科病症，如感冒、咳喘、胃腸道疾病等，並詳細分析其在不同病症中的辨證施治原則。此外，書中還探討臨床加減運用，根據病情變化靈活調整藥物組合，使其適用於更廣泛的現代疾病，提升臨床療效。
【現代科學研究與藥理作用】
近年來，隨著中西醫結合研究的發展，小青龍湯的藥理作用和臨床療效逐漸被現代醫學驗證。本書在下篇介紹相關實驗研究成果，從藥理學角度探討小青龍湯的抗炎、免疫調節、抗病毒及平喘等作用機制，並分析其在現代臨床試驗中的應用價值，為中醫藥的科學發展提供參考依據。
本書特色：本書系統探討小青龍湯的歷史源流、方義解析、臨床應用及現代研究。從經典文獻考證其命名由來與藥理機制，並整理歷代醫家論述。臨床部分圍繞辨證施治思維，涵蓋呼吸、消化等系統病症的應用，並提供實際案例分析。現代研究則聚焦藥理作用與臨床實驗成果，展現其在當代醫學的價值。
目錄
上篇 經方精要
第一章 小青龍湯概述
第二章 臨床藥理基礎
第三章 源流方論解析
中篇 臨證新論
第一章 經方臨證概論
第二章 經方臨證思維
第三章 經方臨床各論
下篇 現代研究
第一章 現代實驗研究
第二章 經方應用研究
參考文獻
第一章 小青龍湯概述
第二章 臨床藥理基礎
第三章 源流方論解析
中篇 臨證新論
第一章 經方臨證概論
第二章 經方臨證思維
第三章 經方臨床各論
下篇 現代研究
第一章 現代實驗研究
第二章 經方應用研究
參考文獻
試閱
上篇 經方精要
本篇從三個部分對小青龍湯進行論述：第一章第一節溯本求源部分從經方出處、方名釋義、藥物組成、使用方法、方歌等方面對其進行系統整理。第二節經方集注選取歷代醫家對經方的代表性闡釋。第三節類方簡析對臨床中較常用的小青龍湯類方進行簡要分析。第二章對組成小青龍湯的主要藥物功效與主治，以及作用機制進行闡釋，對小青龍湯的功效進行剖析。第三章對小青龍湯的源流進行整理，對古代醫家方論和現代醫家方論進行論述。
第一章 小青龍湯概述
第一節 溯本求源
一、經方出處
《傷寒論》
傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔發熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹滿，或喘者，小青龍湯主之。（40）
傷寒心下有水氣，咳而微喘，發熱不渴。服湯已渴者，此寒去欲解也。小青龍湯主之。（41）
《金匱要略》
病溢飲者，當發其汗，大青龍湯主之；小青龍湯亦主之。「痰飲咳嗽病脈證并治第十二」
咳逆，倚息不得臥，小青龍湯主之。「痰飲咳嗽病脈證并治第十二」
婦人吐涎沫，醫反下之，心下即痞，當先治其吐涎沫，小青龍湯主之。涎沫止，乃治痞，瀉心湯主之。「婦人雜病脈證并治第二十二」
二、方名釋義
小青龍湯的命名原因，後世有兩種觀點較為常見。一種認為張仲景以四方之神之名（青龍、白虎、朱雀、玄武）命名方劑。如張秉成所云：名小青龍者，以龍為水族，大則可以興雲致雨，飛騰於宇宙之間；小則亦能治水驅邪，潛隱於波濤之內耳。另一種觀點是，張仲景以主藥麻黃色青形似青龍而命名。對以上兩種說法，應合而論之較為合適。
據《輔行訣臟腑用藥法要》載：弘景（梁陶弘景）曰：「外感天行，經方之治，有二旦、六神、大小等湯。昔南陽張機，依此諸方，撰為《傷寒論》一部，療治明悉，後學咸尊奉之。」其中「二旦」即「大、小陽旦湯，大、小陰旦湯」；「六神、大小」即「大、小青龍湯，大、小白虎湯，大、小朱鳥（雀）湯，大、小玄武湯，大、小螣蛇湯，大、小勾陳湯」。此說提出諸方的命名運用了道教文化中的四神之名，也提供了張仲景撰寫《傷寒論》時所用方劑的來源。由此可知，《傷寒論》中的方劑必然也借鑑了《湯液經法》中原有的方劑名稱。
《輔行訣臟腑用藥法要》中同時載有陶弘景的話：「陽旦者，升陽之方，以黃耆為主；陰旦者，扶陰之方，以柴胡為主；青龍者，宣發之方，以麻黃為主；白虎者，收重之方，以石膏為主；朱鳥者，清滋之方，以雞子黃為主；玄武者，溫滲之方，以附子為主。此六方者，為六合之正精，升降陰陽，互動金木，既濟水火，乃神明之劑也。」說明在命名方劑時，借鑑六神之名的同時，更考慮到了方劑的主要藥物和主要功效，以六神的特性與之類比，進而命名。
明代醫家方有執提出「持二論合一」的觀點。如《傷寒論條辨》云：「然青龍以桂枝麻黃得石膏之辛甘而有青龍之名……夫所謂青龍白虎者，青乃木色，龍乃木神，木主春。春熱而煩躁，雷雨解而致和焉。人之汗，以天地之雨名之。龍興雲雨至。發煩躁之汗而榮衛以和。龍之所以為湯，神湯之謂也……然均是龍也而一則曰主之，一則曰發之，何也？主之者，以煩躁之急疾屬動而言。發之者，以但重之沉默屬靜而言之也。」即大、小青龍湯的命名，綜合考慮了六神之中青龍的特性與方劑的特徵，將二者類比後，借「青龍」為方劑命名。至於《傷寒論》中大、小青龍湯的分別命名，《傷寒論條辨》中亦有：「然則是湯也，乃直易於散水寒也。其猶龍之不難於翻江倒海之謂歟。夫龍，一也。於其翻江倒海也，而小言之。以其興雲致雨也，乃大言之。能大能小，化物而不泥於物，龍固如是夫。白虎真武雖無大小之可言，其於主乎人身而為四體之元神則不偏殊。」
《傷寒論》對於所借鑑的方劑並沒有採用原有的名稱，而是進行了重新的命名。此原因，一方面，由於張仲景的儒生身分，使得他在採納前代的道教醫學成果的同時，並沒有完全傳承道教思想，更多的是採用方劑的主要藥物或者是全部藥物的名字來對方劑加以命名。另一方面，當時的社會環境正是對道教進行打壓的階段，為避免政治衝突，故而方劑命名皆「避道家之稱」。還有一種原因是當時以藥名代方名已經流行，而張仲景隨其時尚而改名，亦未可知。
綜上所述，小青龍湯的命名，應是既來源於古代中國道教的四方之神名，又結合了方劑的藥物組成及功效等特點。由於張仲景本人或者當時社會的原因，使得《傷寒論》中的方劑未按照道教醫學中的原方命名，但這並不能否認小青龍湯的名字來源於道教「四神」。因此，對於小青龍湯命名原因的諸多觀點，還是應該合而參之較為合適。
本篇從三個部分對小青龍湯進行論述：第一章第一節溯本求源部分從經方出處、方名釋義、藥物組成、使用方法、方歌等方面對其進行系統整理。第二節經方集注選取歷代醫家對經方的代表性闡釋。第三節類方簡析對臨床中較常用的小青龍湯類方進行簡要分析。第二章對組成小青龍湯的主要藥物功效與主治，以及作用機制進行闡釋，對小青龍湯的功效進行剖析。第三章對小青龍湯的源流進行整理，對古代醫家方論和現代醫家方論進行論述。
第一章 小青龍湯概述
第一節 溯本求源
一、經方出處
《傷寒論》
傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔發熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹滿，或喘者，小青龍湯主之。（40）
傷寒心下有水氣，咳而微喘，發熱不渴。服湯已渴者，此寒去欲解也。小青龍湯主之。（41）
《金匱要略》
病溢飲者，當發其汗，大青龍湯主之；小青龍湯亦主之。「痰飲咳嗽病脈證并治第十二」
咳逆，倚息不得臥，小青龍湯主之。「痰飲咳嗽病脈證并治第十二」
婦人吐涎沫，醫反下之，心下即痞，當先治其吐涎沫，小青龍湯主之。涎沫止，乃治痞，瀉心湯主之。「婦人雜病脈證并治第二十二」
二、方名釋義
小青龍湯的命名原因，後世有兩種觀點較為常見。一種認為張仲景以四方之神之名（青龍、白虎、朱雀、玄武）命名方劑。如張秉成所云：名小青龍者，以龍為水族，大則可以興雲致雨，飛騰於宇宙之間；小則亦能治水驅邪，潛隱於波濤之內耳。另一種觀點是，張仲景以主藥麻黃色青形似青龍而命名。對以上兩種說法，應合而論之較為合適。
據《輔行訣臟腑用藥法要》載：弘景（梁陶弘景）曰：「外感天行，經方之治，有二旦、六神、大小等湯。昔南陽張機，依此諸方，撰為《傷寒論》一部，療治明悉，後學咸尊奉之。」其中「二旦」即「大、小陽旦湯，大、小陰旦湯」；「六神、大小」即「大、小青龍湯，大、小白虎湯，大、小朱鳥（雀）湯，大、小玄武湯，大、小螣蛇湯，大、小勾陳湯」。此說提出諸方的命名運用了道教文化中的四神之名，也提供了張仲景撰寫《傷寒論》時所用方劑的來源。由此可知，《傷寒論》中的方劑必然也借鑑了《湯液經法》中原有的方劑名稱。
《輔行訣臟腑用藥法要》中同時載有陶弘景的話：「陽旦者，升陽之方，以黃耆為主；陰旦者，扶陰之方，以柴胡為主；青龍者，宣發之方，以麻黃為主；白虎者，收重之方，以石膏為主；朱鳥者，清滋之方，以雞子黃為主；玄武者，溫滲之方，以附子為主。此六方者，為六合之正精，升降陰陽，互動金木，既濟水火，乃神明之劑也。」說明在命名方劑時，借鑑六神之名的同時，更考慮到了方劑的主要藥物和主要功效，以六神的特性與之類比，進而命名。
明代醫家方有執提出「持二論合一」的觀點。如《傷寒論條辨》云：「然青龍以桂枝麻黃得石膏之辛甘而有青龍之名……夫所謂青龍白虎者，青乃木色，龍乃木神，木主春。春熱而煩躁，雷雨解而致和焉。人之汗，以天地之雨名之。龍興雲雨至。發煩躁之汗而榮衛以和。龍之所以為湯，神湯之謂也……然均是龍也而一則曰主之，一則曰發之，何也？主之者，以煩躁之急疾屬動而言。發之者，以但重之沉默屬靜而言之也。」即大、小青龍湯的命名，綜合考慮了六神之中青龍的特性與方劑的特徵，將二者類比後，借「青龍」為方劑命名。至於《傷寒論》中大、小青龍湯的分別命名，《傷寒論條辨》中亦有：「然則是湯也，乃直易於散水寒也。其猶龍之不難於翻江倒海之謂歟。夫龍，一也。於其翻江倒海也，而小言之。以其興雲致雨也，乃大言之。能大能小，化物而不泥於物，龍固如是夫。白虎真武雖無大小之可言，其於主乎人身而為四體之元神則不偏殊。」
《傷寒論》對於所借鑑的方劑並沒有採用原有的名稱，而是進行了重新的命名。此原因，一方面，由於張仲景的儒生身分，使得他在採納前代的道教醫學成果的同時，並沒有完全傳承道教思想，更多的是採用方劑的主要藥物或者是全部藥物的名字來對方劑加以命名。另一方面，當時的社會環境正是對道教進行打壓的階段，為避免政治衝突，故而方劑命名皆「避道家之稱」。還有一種原因是當時以藥名代方名已經流行，而張仲景隨其時尚而改名，亦未可知。
綜上所述，小青龍湯的命名，應是既來源於古代中國道教的四方之神名，又結合了方劑的藥物組成及功效等特點。由於張仲景本人或者當時社會的原因，使得《傷寒論》中的方劑未按照道教醫學中的原方命名，但這並不能否認小青龍湯的名字來源於道教「四神」。因此，對於小青龍湯命名原因的諸多觀點，還是應該合而參之較為合適。
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