倫理與法律(大專院校、各類相關考試適用)
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內容簡介
「倫理道德」四字，在華人生活圈中，可說是每位人生中的精神迫害；從小到大，因為倫理的不允許，華人失去跳舞的自由（君子不可無威嚴相）、男孩不能結識比他大的女子（男尊女卑）、當丈夫離世後，妻子將承受終身之孤獨（三從四德）等等，無法盡論、亦不忍皆提而陷於傷痛。
曾經，中華文明是光輝燦爛的，自大賢人老子的思想以降，讓後世華人開始傾力研究於道德之來與去、因果之生與息；隨後到了東周之春秋戰國時期，諸子百家，大鳴大放；隨後，又衍生出十家九流。其中，最受當時多數人所尊崇者，乃儒、道、法三分天下。儒家強調倫理；道家主張清靜，而法家建議以法治人也，主張要用權威與固定的法條方能成為規矩。在先秦時期的中華社會，思想開放、學說精彩，到處呈現出華人社會活潑多樣的社會風貌；然而，可惜的是，隨著漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」政策，自此，中華文明漸漸走入嚴肅、一言堂式的禮教風氣型態；在華人生活圈中，多數民眾皆以倫理道德作為生活準則，而對於法律制度則是漠視、甚至無視；只要大家認為：「這並不是缺德的行為」，便會恣意為之。這種惡習，一撐數千載，直到清末民初，方才又回首省思「法律」的意義。
其實，本書並非敵視倫理制度；而是強調，倫理道德只能作為集體式之精神譴責，並無實質之拘束能力，無法對付傷風敗俗、自私自利的害群之徒；本書作者一直主張，倫理與法律應該相輔相成、並行不悖。當然，令人寬慰的是，近年來我國政府及部份大專院校，亦漸漸體會法律制度之重要性，而願意撥出經費，開設法制課程、辦理法律研習。本書之內容大意，即為近幾年來，作者於各級政府及學術校園中，辦理法律講座所為之心得整理，此次承蒙志光教育出版集團之不棄以及無顧成本，願意將其整編成冊，以進發揚法制之誠心，實令本書作者感佩。
曾經，中華文明是光輝燦爛的，自大賢人老子的思想以降，讓後世華人開始傾力研究於道德之來與去、因果之生與息；隨後到了東周之春秋戰國時期，諸子百家，大鳴大放；隨後，又衍生出十家九流。其中，最受當時多數人所尊崇者，乃儒、道、法三分天下。儒家強調倫理；道家主張清靜，而法家建議以法治人也，主張要用權威與固定的法條方能成為規矩。在先秦時期的中華社會，思想開放、學說精彩，到處呈現出華人社會活潑多樣的社會風貌；然而，可惜的是，隨著漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」政策，自此，中華文明漸漸走入嚴肅、一言堂式的禮教風氣型態；在華人生活圈中，多數民眾皆以倫理道德作為生活準則，而對於法律制度則是漠視、甚至無視；只要大家認為：「這並不是缺德的行為」，便會恣意為之。這種惡習，一撐數千載，直到清末民初，方才又回首省思「法律」的意義。
其實，本書並非敵視倫理制度；而是強調，倫理道德只能作為集體式之精神譴責，並無實質之拘束能力，無法對付傷風敗俗、自私自利的害群之徒；本書作者一直主張，倫理與法律應該相輔相成、並行不悖。當然，令人寬慰的是，近年來我國政府及部份大專院校，亦漸漸體會法律制度之重要性，而願意撥出經費，開設法制課程、辦理法律研習。本書之內容大意，即為近幾年來，作者於各級政府及學術校園中，辦理法律講座所為之心得整理，此次承蒙志光教育出版集團之不棄以及無顧成本，願意將其整編成冊，以進發揚法制之誠心，實令本書作者感佩。
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