中國式家教
活動訊息
想找書的時候，特別想偷看網友的書櫃... 原來大家都在看這本 ↓↓↓
開學季特談價惠JBL耳機68折起、溫控快煮杯結帳驚喜價↓點我去逛逛
用閱讀開啟視野，讓書成為照亮你人生的光
【金石堂選書】本月推薦您這些好書👉 快來看看
內容簡介
本書收錄許多中國歷代的家教故事，點出中國家教的內涵及精神，進而比較中、西方教育方式的差異。穩固了德育的根基，再吸收西方的觀念，相信，您將會找到自己的平衡點，成功地教育您的下一代！
目錄
重新重視中國家教的時代∕曾昭旭
讀經，是從根本救起的教育之道∕王財貴
生命內的教育──談讀經與家庭教育∕楊定一
1. 家教的意義
生命內的關懷──家教
2. 家教的根基
愛的真義
愛的原則
愛的均等
3. 中國式家教的內涵
孝悌
仁
忠
毅
禮
智
信義
恕
4. 良好生活習慣的養成
注重儀容
儉
勤
培養孩子熱愛求知的習慣
5. 中國式家教的方法
家教的起點為孩子年幼的階段
給予良好的環境
教導是非善惡
6. 家庭教育的重要性
家庭教育在現今的重要性
讀經，是從根本救起的教育之道∕王財貴
生命內的教育──談讀經與家庭教育∕楊定一
1. 家教的意義
生命內的關懷──家教
2. 家教的根基
愛的真義
愛的原則
愛的均等
3. 中國式家教的內涵
孝悌
仁
忠
毅
禮
智
信義
恕
4. 良好生活習慣的養成
注重儀容
儉
勤
培養孩子熱愛求知的習慣
5. 中國式家教的方法
家教的起點為孩子年幼的階段
給予良好的環境
教導是非善惡
6. 家庭教育的重要性
家庭教育在現今的重要性
序／導讀
序一
重新重視中國家教的時代
曾昭旭教授口述．周姚萍整理
中國的文化傳統，跟別的民族文化，是不相同的，所以，中國的家教也跟其他民族的家教，很不相同。
◆ 中國家教與西方家教的差異
中國文化所掌握到的，是生命和道德；道德指的是，一個生命和其他生命有交涉的時候，所產生的「人際關係」。所以，中國人十分重視生命、人倫。因為重視生命、人倫，所以在家教裡，就著重於啟發孩子道德上的感覺，也就是包括責任感、同情心等等「道德感」，具體地來做，便落在生活的秩序、人際的關係、歷史的教育這些方面，這使得中國的孩子從小得到的，就是歷史故事、倫理道德、忠孝節義的教導。
而西方的文化，所掌握到的則是知識，因此，西方的家教，對兒童主要是「啟發他們的好奇心、想像力」；知識的創造來自於好奇心、想像力，所以，藉由引發對大自然的好奇心，藉由各種天馬行空、好像在現實經驗中不可能發生的童話故事，讓孩子具有廣大的想像空間，以利於對知識的創造，則是西方家教的重心。
◆ 僵化的社會及變質的中國家教
在中國家教當中，也有合理的型態以及變質扭曲的型態，這就像知識有真知識、假知識一樣。因此，中國式倫理道德的教育，原本是要啟發一個人的自信心、責任感，以及對其他生命的同體感、同情心，但一不小心，就成了教忠教孝等教條。
以立志為例子來說明，立志，在中國家教中，原意是啟發人內在的自覺，確定人生的方向。所以當它是合理的時候，可以使一個孩子氣宇軒昂，具有做為一個人的尊嚴，像王陽明便立志要「做天下第一等人，做天下第一等事。」然而，更多的人卻立志要做大官、賺大錢，這就是把「立志」扭曲變質為外在功名的追求。
中國家教原本是對生命、道德的啟發和調養，後來產生了變質與扭曲；這變質與扭曲，導因於整個社會制度的僵化。
過去中國的社會，是一個菁英的社會，由少數的先知先覺，負責創造一個優美的社會文化系統，並負責運作它，同時領導著渾渾噩噩的人民，進入文化禮樂的系統，接受此系統的保護和供養，因此，也就形成了尊卑上下的社會層級，有了貴族、平民，統治者與被治者的區分。這原本也是無可奈何的，因為文化的發展無法一步登天，一定要有少數人先把握到文化的理想，然後逐漸教化、推廣，才能達到人人是自覺者，是君子的境界；這也正是孔孟的理想「人皆可以為堯舜」，人人都可以藉著努力修養成為君子。
這個尊卑上下的社會，原本是一個過渡時期，不過，後來它卻僵化了，變成不可變的社會階層，也導致了文化人格、生命道德的停滯。
過去的社會，將暫時性的過渡中，那種強者對弱者的關係，變成永恆不變的關係，而帶到家教中，就變成「父親永遠是對的，孩子只需無條件地服從。」這種威權式的教導，也使得中國家教變質、扭曲了。
扭曲的中國家教，在過去超穩定的社會結構中，也曾是有效、行得通的；因為在超穩定的社會結構中，所有人的成長經驗、過程，都是大同小異的，父母只要把小時候的成長經驗，拿來照樣教給孩子就行了，像是一個人小時候玩風箏、滾鐵圈、打彈珠，當他有了小孩子後，就同樣教孩子玩這些；至於價值觀、人生觀、待人處事的方法也代代相同，所以，父母經過由小到大的成長過程，將其中經驗到、凝結成的道理規矩，拿來直接教給孩子，也是可以適用於社會的。
◆ 還原中國家教的原意
然而這種型態的家教，不但會阻礙了孩子的想像創造力，跟西方的教育精神不合，對中國的文化重心，也就是生命道德的啟發，亦是不利的。當然，文化的教養，的確要有人生的成長經驗，來作為借鏡，也的確不要一直追問，而要去實踐才行，但是，實踐並不是照著父母的模式去做，實踐是有創造性的，甚至比知識的追求更具創造性；在知識的領域中，可分成「既成的知識」和「創造的知識」，既成的知識是順從權威，有標準答案的，像一加一必然等於二，而人們在尋求知識時，要先接受既成的知識，當既成的知識走到了盡頭，再用想像力來超越，來創造新的知識。至於生命道德的成長，即使在初期，也不能如同既成的知識一般，採用權威、灌輸的方式，必須從一開始就要有創造性，這是因為每一個人都是獨一無二的，所以，要讓孩子忠於自己的感覺良知，去摸索、去創造，若是再用變質的家教模式，不但完全不合於中國文化傳統中生命道德的感知，也會造成孩子智慧上的壓抑。
在現在多元化、開放的社會，家庭教育一方面要引進西方教育中，對好奇心的啟發，另一方面，要把中國變質、扭曲的家教，還原到它本來的面貌。前者也就是說，要帶領孩子接觸大自然，同時引起他對知識的好奇心；後者則是在面對人事、人際關係時，啟發孩子內在的良知良能，建立他的自尊自信，這樣雙軌並行，使得現代家教，具有知識以及生命成長兩種創造性，才是現代家教的精神所在。
◆ 父母要先修養自己
當父母領著孩子面對大自然時，是可以採取言教的方式，告訴他既成的知識，讓他知道大自然的奧祕，但是，在面對人事、人際關係、生命時，則要用中國傳統的角度，啟發他的愛，啟發他在人與人相處時的善意，以及責任感，而這是難以用語言來傳達、教導的，必須用身教，也就是父母本身要實踐，要做示範。這表示，父母自己一定要修養，父母若是不修養，而用很多的書或是很多的知識來包裝自己，是沒有用的，因為孩子十分敏感，馬上就會察覺父母說是一套，做是一套，也就不可能會信服了。
談到修養，其實很簡單，就是誠實誠懇地面對自己，尊重自己的良知良能，不要騙自己，如果能做到這樣，那些由於內在的自欺產生的自卑、自我膨脹，就會自然撤銷，於是，那些向外去求取權力、財富，來自我包裝的虛妄追逐，也可以停止，然後也才能尊重自己、相信自己內在的良知良能，並進而尊重孩子、相信孩子內在的良知良能。不過，修養說難也是很難的，因為人往往不肯誠實，不肯誠實，就不會認錯，不會認錯，就不肯改過，不肯改過，就繼續用外在的條件來包裝自己，人也因此愈來愈假了。
◆ 父母應用什麼心態、原則來教導孩子？
至於在進行家教時，父母要用什麼心態來看孩子？要掌握什麼原則來教導孩子呢？這可以分三點來說明。
一、尊重孩子是一個獨立的個體：孩子不是父母的附屬品，他具有獨立的人格，孩子在幼小、完全無知的時候，必須像殖民地一樣，託管給父母，這是逼不得已的，並不表示父母有權力去決定孩子的前途。
二、順著孩子的特性予以啟發：在孩子託管給父母的階段裡，父母要很誠懇地去瞭解、揣摩孩子的個性，然後順著他的個性，引導孩子去實踐自己，而不是把自己的經驗模式，硬生生地套在孩子身上，變成了「削足適履」。要是能像順著狗的毛去摸一樣，順著孩子的個性去引導，孩子的生命就能舒展，自信便比較容易建立。
三、隨孩子生活能力的增加，要逐步還政於民：當孩子能順著自覺自信的建立，一點點自我成長，增加了自己的能力，父母也要把原本屬於孩子的權力，交還給他。到了孩子十八、二十歲時，生理上長大成人，他在生活上、人格上的所有權力都要回歸給他。這樣，兒女也就不至於在長大以後，出現所謂的叛逆期，一下子要把他所有的權力要回去，因而向父母革命，偏偏父母又不放心、不放手，以致產生親子間的緊張關係。
現在，每個人都重視自己的主體性，也要求自由，只是，一個人有了自由，卻反而失控，但人的失控，無論用變質的中國家教，或是西方的宗教來制約，都不會有用，只有及早從中國式生命的涵養來做起，以啟發一個人的自尊自信，能讓他成功地表現自由自主。所以，現代的家教除了取西方所長，也應該重新重視中國傳統的家教。
序二
讀經，是從根本救起的教育之道
王財貴老師口述．周姚萍整理
教育，是由三個部分組成的：家庭教育、學校教育以及社會教育。然而，現在的臺灣，整個教育的方向都失之偏頗，一概缺乏文化的教養。為什麼會有此偏差呢？這要從五四運動來說起。
◆ 五四運動導引數十年來的錯誤方向
五四以來，中國人看到西方的學校辦得很好，知識、科技很昌明，於是，就推行全盤西化，追求民主與科學，當然，效法西方之長，推行現代化並沒有錯，但是，五四運動主張一定要打倒自己的文化，卻有很大的問題。中國文化長久以來的確有弊病，尤其是清末民初更為腐敗，然而，一個知識份子應該是為了理想，針對社會中文化不良的表現，來推動改革，而不是為了歷史上一時的、短暫的不良現象，便全盤否定了本身文化的根源，一面倒地去追逐所謂的西方文明。
自從五四運動開始，中國追求全盤西化，到現在已經近八十年了，但成效何在？結果只學得西方的皮毛，殊不知西方的學校雖然以知識為重，但他們在家庭及社會上，都很重視以宗教和藝術，來對人們進行文化的陶養。而現代的中國人，卻拋棄了祖先的文化，再也不注重文化修養，甚至因為五四以來廢古文，全面使用白話文，使大多數的人連閱讀祖先所留下書籍的能力，也失去了，這實在十分悲哀。
還有，我們學習西方學校，以知識為主的教育方向，很認真地興辦學校，大大提高了就學率，使許多人都成了「高級知識份子」，但是，因為只注重知識的填鴨，卻不注重人文的教育，所以，就算在知識上有所進展，人生理念卻十分貧乏。
再來說家庭教育，因為我們的教育以學校為正規，學校若不進行文化方面的教育，等於就宣告了我們是不需要文化的。而且，父母都是從學校出來的，也在社會中受其
重新重視中國家教的時代
曾昭旭教授口述．周姚萍整理
中國的文化傳統，跟別的民族文化，是不相同的，所以，中國的家教也跟其他民族的家教，很不相同。
◆ 中國家教與西方家教的差異
中國文化所掌握到的，是生命和道德；道德指的是，一個生命和其他生命有交涉的時候，所產生的「人際關係」。所以，中國人十分重視生命、人倫。因為重視生命、人倫，所以在家教裡，就著重於啟發孩子道德上的感覺，也就是包括責任感、同情心等等「道德感」，具體地來做，便落在生活的秩序、人際的關係、歷史的教育這些方面，這使得中國的孩子從小得到的，就是歷史故事、倫理道德、忠孝節義的教導。
而西方的文化，所掌握到的則是知識，因此，西方的家教，對兒童主要是「啟發他們的好奇心、想像力」；知識的創造來自於好奇心、想像力，所以，藉由引發對大自然的好奇心，藉由各種天馬行空、好像在現實經驗中不可能發生的童話故事，讓孩子具有廣大的想像空間，以利於對知識的創造，則是西方家教的重心。
◆ 僵化的社會及變質的中國家教
在中國家教當中，也有合理的型態以及變質扭曲的型態，這就像知識有真知識、假知識一樣。因此，中國式倫理道德的教育，原本是要啟發一個人的自信心、責任感，以及對其他生命的同體感、同情心，但一不小心，就成了教忠教孝等教條。
以立志為例子來說明，立志，在中國家教中，原意是啟發人內在的自覺，確定人生的方向。所以當它是合理的時候，可以使一個孩子氣宇軒昂，具有做為一個人的尊嚴，像王陽明便立志要「做天下第一等人，做天下第一等事。」然而，更多的人卻立志要做大官、賺大錢，這就是把「立志」扭曲變質為外在功名的追求。
中國家教原本是對生命、道德的啟發和調養，後來產生了變質與扭曲；這變質與扭曲，導因於整個社會制度的僵化。
過去中國的社會，是一個菁英的社會，由少數的先知先覺，負責創造一個優美的社會文化系統，並負責運作它，同時領導著渾渾噩噩的人民，進入文化禮樂的系統，接受此系統的保護和供養，因此，也就形成了尊卑上下的社會層級，有了貴族、平民，統治者與被治者的區分。這原本也是無可奈何的，因為文化的發展無法一步登天，一定要有少數人先把握到文化的理想，然後逐漸教化、推廣，才能達到人人是自覺者，是君子的境界；這也正是孔孟的理想「人皆可以為堯舜」，人人都可以藉著努力修養成為君子。
這個尊卑上下的社會，原本是一個過渡時期，不過，後來它卻僵化了，變成不可變的社會階層，也導致了文化人格、生命道德的停滯。
過去的社會，將暫時性的過渡中，那種強者對弱者的關係，變成永恆不變的關係，而帶到家教中，就變成「父親永遠是對的，孩子只需無條件地服從。」這種威權式的教導，也使得中國家教變質、扭曲了。
扭曲的中國家教，在過去超穩定的社會結構中，也曾是有效、行得通的；因為在超穩定的社會結構中，所有人的成長經驗、過程，都是大同小異的，父母只要把小時候的成長經驗，拿來照樣教給孩子就行了，像是一個人小時候玩風箏、滾鐵圈、打彈珠，當他有了小孩子後，就同樣教孩子玩這些；至於價值觀、人生觀、待人處事的方法也代代相同，所以，父母經過由小到大的成長過程，將其中經驗到、凝結成的道理規矩，拿來直接教給孩子，也是可以適用於社會的。
◆ 還原中國家教的原意
然而這種型態的家教，不但會阻礙了孩子的想像創造力，跟西方的教育精神不合，對中國的文化重心，也就是生命道德的啟發，亦是不利的。當然，文化的教養，的確要有人生的成長經驗，來作為借鏡，也的確不要一直追問，而要去實踐才行，但是，實踐並不是照著父母的模式去做，實踐是有創造性的，甚至比知識的追求更具創造性；在知識的領域中，可分成「既成的知識」和「創造的知識」，既成的知識是順從權威，有標準答案的，像一加一必然等於二，而人們在尋求知識時，要先接受既成的知識，當既成的知識走到了盡頭，再用想像力來超越，來創造新的知識。至於生命道德的成長，即使在初期，也不能如同既成的知識一般，採用權威、灌輸的方式，必須從一開始就要有創造性，這是因為每一個人都是獨一無二的，所以，要讓孩子忠於自己的感覺良知，去摸索、去創造，若是再用變質的家教模式，不但完全不合於中國文化傳統中生命道德的感知，也會造成孩子智慧上的壓抑。
在現在多元化、開放的社會，家庭教育一方面要引進西方教育中，對好奇心的啟發，另一方面，要把中國變質、扭曲的家教，還原到它本來的面貌。前者也就是說，要帶領孩子接觸大自然，同時引起他對知識的好奇心；後者則是在面對人事、人際關係時，啟發孩子內在的良知良能，建立他的自尊自信，這樣雙軌並行，使得現代家教，具有知識以及生命成長兩種創造性，才是現代家教的精神所在。
◆ 父母要先修養自己
當父母領著孩子面對大自然時，是可以採取言教的方式，告訴他既成的知識，讓他知道大自然的奧祕，但是，在面對人事、人際關係、生命時，則要用中國傳統的角度，啟發他的愛，啟發他在人與人相處時的善意，以及責任感，而這是難以用語言來傳達、教導的，必須用身教，也就是父母本身要實踐，要做示範。這表示，父母自己一定要修養，父母若是不修養，而用很多的書或是很多的知識來包裝自己，是沒有用的，因為孩子十分敏感，馬上就會察覺父母說是一套，做是一套，也就不可能會信服了。
談到修養，其實很簡單，就是誠實誠懇地面對自己，尊重自己的良知良能，不要騙自己，如果能做到這樣，那些由於內在的自欺產生的自卑、自我膨脹，就會自然撤銷，於是，那些向外去求取權力、財富，來自我包裝的虛妄追逐，也可以停止，然後也才能尊重自己、相信自己內在的良知良能，並進而尊重孩子、相信孩子內在的良知良能。不過，修養說難也是很難的，因為人往往不肯誠實，不肯誠實，就不會認錯，不會認錯，就不肯改過，不肯改過，就繼續用外在的條件來包裝自己，人也因此愈來愈假了。
◆ 父母應用什麼心態、原則來教導孩子？
至於在進行家教時，父母要用什麼心態來看孩子？要掌握什麼原則來教導孩子呢？這可以分三點來說明。
一、尊重孩子是一個獨立的個體：孩子不是父母的附屬品，他具有獨立的人格，孩子在幼小、完全無知的時候，必須像殖民地一樣，託管給父母，這是逼不得已的，並不表示父母有權力去決定孩子的前途。
二、順著孩子的特性予以啟發：在孩子託管給父母的階段裡，父母要很誠懇地去瞭解、揣摩孩子的個性，然後順著他的個性，引導孩子去實踐自己，而不是把自己的經驗模式，硬生生地套在孩子身上，變成了「削足適履」。要是能像順著狗的毛去摸一樣，順著孩子的個性去引導，孩子的生命就能舒展，自信便比較容易建立。
三、隨孩子生活能力的增加，要逐步還政於民：當孩子能順著自覺自信的建立，一點點自我成長，增加了自己的能力，父母也要把原本屬於孩子的權力，交還給他。到了孩子十八、二十歲時，生理上長大成人，他在生活上、人格上的所有權力都要回歸給他。這樣，兒女也就不至於在長大以後，出現所謂的叛逆期，一下子要把他所有的權力要回去，因而向父母革命，偏偏父母又不放心、不放手，以致產生親子間的緊張關係。
現在，每個人都重視自己的主體性，也要求自由，只是，一個人有了自由，卻反而失控，但人的失控，無論用變質的中國家教，或是西方的宗教來制約，都不會有用，只有及早從中國式生命的涵養來做起，以啟發一個人的自尊自信，能讓他成功地表現自由自主。所以，現代的家教除了取西方所長，也應該重新重視中國傳統的家教。
序二
讀經，是從根本救起的教育之道
王財貴老師口述．周姚萍整理
教育，是由三個部分組成的：家庭教育、學校教育以及社會教育。然而，現在的臺灣，整個教育的方向都失之偏頗，一概缺乏文化的教養。為什麼會有此偏差呢？這要從五四運動來說起。
◆ 五四運動導引數十年來的錯誤方向
五四以來，中國人看到西方的學校辦得很好，知識、科技很昌明，於是，就推行全盤西化，追求民主與科學，當然，效法西方之長，推行現代化並沒有錯，但是，五四運動主張一定要打倒自己的文化，卻有很大的問題。中國文化長久以來的確有弊病，尤其是清末民初更為腐敗，然而，一個知識份子應該是為了理想，針對社會中文化不良的表現，來推動改革，而不是為了歷史上一時的、短暫的不良現象，便全盤否定了本身文化的根源，一面倒地去追逐所謂的西方文明。
自從五四運動開始，中國追求全盤西化，到現在已經近八十年了，但成效何在？結果只學得西方的皮毛，殊不知西方的學校雖然以知識為重，但他們在家庭及社會上，都很重視以宗教和藝術，來對人們進行文化的陶養。而現代的中國人，卻拋棄了祖先的文化，再也不注重文化修養，甚至因為五四以來廢古文，全面使用白話文，使大多數的人連閱讀祖先所留下書籍的能力，也失去了，這實在十分悲哀。
還有，我們學習西方學校，以知識為主的教育方向，很認真地興辦學校，大大提高了就學率，使許多人都成了「高級知識份子」，但是，因為只注重知識的填鴨，卻不注重人文的教育，所以，就算在知識上有所進展，人生理念卻十分貧乏。
再來說家庭教育，因為我們的教育以學校為正規，學校若不進行文化方面的教育，等於就宣告了我們是不需要文化的。而且，父母都是從學校出來的，也在社會中受其
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價