新太極劍書
本書之目的，為發揚劍術之道。每式之中，無不細心迭次試驗，詳加研究，攻守俱備
活動訊息
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內容簡介
新太極劍例言
（一）本書之目的，為發揚劍術之道。每式之中，無不細心迭次試驗，詳加研究，攻守俱備，簡要易曉，並無繁衍重複之處。鍛鍊日久，於身心兩有裨益，對於體魄自健全矣。
（一）本書所有姿勢動作，均含陰陽開合之義，剛柔兼備，運用靈巧，周折活潑，變化敏捷，始終節斷，正合適用。能將此劍練習純熟，姿勢動作無不優美。
（一）所著此劍運用之法，係本人歷練所得，混合而成，及採納十三勢之劈、掤、點、截、抽、帶、提、攪、擊、刺、格、攔、洗諸法俱備，如太極拳中十三勢之掤、履、擠、按、採、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定諸相法合。此二概論是太極運用之本，其姿勢動作為運動之源，無論攻守不外乎由此變化。
（一）按練劍與刀不同，如右手握劍柄時以中間為適用，使其運用靈活；如左手伸出時，食指與中指伸直，其餘三指彎曲捏緊，為七星劍訣。在運用之時不可忽略。
（一）按劍之源流，發明最遠。古代黃帝之際，以銅鐵石鑄劍，各有定式尺寸，長短不同。其他劍書列入種種，不過由舊書中閱來而矣。現今科學進化，國術盛行，須實事求是難得效果。余編此書一目了然，學而易得，練而易成。其他神仙劍俠，本書已取締矣。
（一）按劍之式樣，無須講論古代，況尺寸長短輕重，均以身體大小運動靈活為適當。大概杭州龍泉劍輕妙優美；蘇州之劍式樣亦可，若能應用須定造為佳；其他處之劍，鋼鐵雖優，式樣不同，均可用之。
（一）本書注重生理與戰鬥。著者對此二項之運用，氣力平勻，姿勢柔活其中並無劇烈動作，運動均合生理。此劍之變化，手手連絡，供東指西，對拆對破，正適合於戰鬥作用，望學者特別注意。
（一）本書因限於篇幅，及倉卒付印之故，其中難免疏忽錯訛，倘有不周之處，尚希時賢予以糾正。
（一）本書之目的，為發揚劍術之道。每式之中，無不細心迭次試驗，詳加研究，攻守俱備，簡要易曉，並無繁衍重複之處。鍛鍊日久，於身心兩有裨益，對於體魄自健全矣。
（一）本書所有姿勢動作，均含陰陽開合之義，剛柔兼備，運用靈巧，周折活潑，變化敏捷，始終節斷，正合適用。能將此劍練習純熟，姿勢動作無不優美。
（一）所著此劍運用之法，係本人歷練所得，混合而成，及採納十三勢之劈、掤、點、截、抽、帶、提、攪、擊、刺、格、攔、洗諸法俱備，如太極拳中十三勢之掤、履、擠、按、採、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定諸相法合。此二概論是太極運用之本，其姿勢動作為運動之源，無論攻守不外乎由此變化。
（一）按練劍與刀不同，如右手握劍柄時以中間為適用，使其運用靈活；如左手伸出時，食指與中指伸直，其餘三指彎曲捏緊，為七星劍訣。在運用之時不可忽略。
（一）按劍之源流，發明最遠。古代黃帝之際，以銅鐵石鑄劍，各有定式尺寸，長短不同。其他劍書列入種種，不過由舊書中閱來而矣。現今科學進化，國術盛行，須實事求是難得效果。余編此書一目了然，學而易得，練而易成。其他神仙劍俠，本書已取締矣。
（一）按劍之式樣，無須講論古代，況尺寸長短輕重，均以身體大小運動靈活為適當。大概杭州龍泉劍輕妙優美；蘇州之劍式樣亦可，若能應用須定造為佳；其他處之劍，鋼鐵雖優，式樣不同，均可用之。
（一）本書注重生理與戰鬥。著者對此二項之運用，氣力平勻，姿勢柔活其中並無劇烈動作，運動均合生理。此劍之變化，手手連絡，供東指西，對拆對破，正適合於戰鬥作用，望學者特別注意。
（一）本書因限於篇幅，及倉卒付印之故，其中難免疏忽錯訛，倘有不周之處，尚希時賢予以糾正。
目錄
題詞
序文
自序
新太極劍例言
新太極劍八卦方位圖解
新太極劍八卦路線全圖
新太極劍五種要領
五法說明
新太極劍十三勢用法
新太極劍用法說明
新太極劍歌訣
運用劍圖
新太極劍目錄
新太極劍八方五位圖解
新太極劍八方五位圖
新太極劍解說圖式
序文
自序
新太極劍例言
新太極劍八卦方位圖解
新太極劍八卦路線全圖
新太極劍五種要領
五法說明
新太極劍十三勢用法
新太極劍用法說明
新太極劍歌訣
運用劍圖
新太極劍目錄
新太極劍八方五位圖解
新太極劍八方五位圖
新太極劍解說圖式
序／導讀
序
古有劍仙劍俠，心竊慕焉。然劍訣奧妙，不過耳食其神，究未見傳術之人也，良為一生之憾。自中央設館，專研國術，經張子岷、李芳辰先生積極提倡，延聘各派專家，於是古來所矜神秘之術，皆可明其傳授之淵源，公諸世人。今春履揚，得識馬鈺山先生，觀其傳授劍術，神形俱妙，儒雅絕俗，得手印心，翩若飛鳳，劍芒閃電，捷若騰虹。其運用之妙，實有難於形容之處，劍術從此可大放光明，不致失傳矣。玉甲與楊君斌甫、周君渭泉均好之，故受教焉，樂為之序。
民國二十年四月 豐潤陳玉甲序於揚州
新太極劍自序
夫劍之為物，古人往往以書為輔，故曰學書學劍，又曰三尺龍泉一卷書，是其為物也，何其偉歟？今也科學昌明，器械日新，吾人遂多棄之而不講，一如《論語》代薪，《六經》束閣者，吁可慨也。然而海內志士，聞雞起舞者猶不乏人，良以國難孔亟，欲濟時艱，非實事求是，鍛鍊特殊之體魄不為功。故愛國之士，皆專心致志，夙夜研練，以作強身強種自衛衛國之運動。余自愧不文，惟於技擊稍知門徑，爰將生平歷練所得，掇其菁華，吐其糟粕，俾將各種劍法混合於一，悉心研究，歷數寒暑，輯成是書，綜計六十四劍，演成八卦形式，名曰《新太極劍》。凡書中一式一圖，依次解述，均有合於生理衛生之研討，並繪具八卦方位圖解，仿科學之方法，述之綦詳，瞭然易解。俾從事於斯者，可人手一篇而按圖索驥，不致有扣盤捫籥之慮，茲行付剞劂矣。為志數言於首，其於個人之鍛鍊，或團體之教授，莫不適用，而有志強身強國者，尤當以此為發韌之基。第倉卒成書，掛漏或恐不免，尚冀海內方家，隨時糾正之也。
民國二十四年六月山左聊城馬永勝序於姑蘇寓次
古有劍仙劍俠，心竊慕焉。然劍訣奧妙，不過耳食其神，究未見傳術之人也，良為一生之憾。自中央設館，專研國術，經張子岷、李芳辰先生積極提倡，延聘各派專家，於是古來所矜神秘之術，皆可明其傳授之淵源，公諸世人。今春履揚，得識馬鈺山先生，觀其傳授劍術，神形俱妙，儒雅絕俗，得手印心，翩若飛鳳，劍芒閃電，捷若騰虹。其運用之妙，實有難於形容之處，劍術從此可大放光明，不致失傳矣。玉甲與楊君斌甫、周君渭泉均好之，故受教焉，樂為之序。
民國二十年四月 豐潤陳玉甲序於揚州
新太極劍自序
夫劍之為物，古人往往以書為輔，故曰學書學劍，又曰三尺龍泉一卷書，是其為物也，何其偉歟？今也科學昌明，器械日新，吾人遂多棄之而不講，一如《論語》代薪，《六經》束閣者，吁可慨也。然而海內志士，聞雞起舞者猶不乏人，良以國難孔亟，欲濟時艱，非實事求是，鍛鍊特殊之體魄不為功。故愛國之士，皆專心致志，夙夜研練，以作強身強種自衛衛國之運動。余自愧不文，惟於技擊稍知門徑，爰將生平歷練所得，掇其菁華，吐其糟粕，俾將各種劍法混合於一，悉心研究，歷數寒暑，輯成是書，綜計六十四劍，演成八卦形式，名曰《新太極劍》。凡書中一式一圖，依次解述，均有合於生理衛生之研討，並繪具八卦方位圖解，仿科學之方法，述之綦詳，瞭然易解。俾從事於斯者，可人手一篇而按圖索驥，不致有扣盤捫籥之慮，茲行付剞劂矣。為志數言於首，其於個人之鍛鍊，或團體之教授，莫不適用，而有志強身強國者，尤當以此為發韌之基。第倉卒成書，掛漏或恐不免，尚冀海內方家，隨時糾正之也。
民國二十四年六月山左聊城馬永勝序於姑蘇寓次
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