行健齋隨筆 唐豪太極少林考

武藝叢書自序

為中國文人學士們所鮮於齒及的這片武藝園地，目前幾乎全面積百分之九十蔓延著亂苗的惡莠，而少有人去一顧！

身心無所寄託的我，受了蔚天兄的鼓勵，在百無聊賴的間暇中，以二十年閱歷之所得，來做這件刈芟工作，這工作，蔚天兄賜予佳名曰「清算」。

武藝界中，鬧得頂烏煙瘴氣的，要算少林——外家、武當——內家了。他們之間，即如蔚天兄所指出的那種情形——以口頭或著作，廣播其荒誕的、邪魔的、神秘的謬說，毒害了中國一部分人的思想與行動。

這部叢書之中：

王宗岳《太極拳經》、太極拳史的研究、內家拳的研究、內家拳穴法的研究、少林派武術及其史的研究、武當派武術及其史的研究——這些，就是蔚天兄期望於 吾，要吾把荒誕的、邪魔的、神秘的種種關於武藝上的謬說，或者竟利用這謬說作煙幕，掩護自己「安身立命」企圖者們的狂言，作一度清算，並抉出其真相來。

戚繼光《拳經》、外來刀法、《王五公太極連環刀法》、《中國古佚劍法》、俞大猷《劍經》、中國槍法師派述評——這些，就是蔚天兄期望於吾，要吾將前代的武藝做一度考訂整理。
自然，不限於上舉這些，凡力所能及，將廣事搜求此類資料，一一加以考訂，使這部叢書能夠成為研究武藝的總匯。

此外，吾隨時寫下的筆記、文存，雖是些片段而沒有系統的東西，

乃為武藝上各個問題清算、整理的預備資料，故也把它列入本叢書之內。

清算、整理之後，必須要作一個結論——這個結論，就是蔚天兄所期望於吾而在其感言中說的：

「把前代遺留下來武藝上的東西—合理的使它存在，不合理的要無憐惜地剔除出來，揚棄了它——做一度新的整理和估價。更要指明的是：武藝本身在人類歷史 進展上，目前以至將來的社會，它應該佔著怎樣的位置和價值？這樣明瞭了以後，我們才能得到一個正確的，帶有科學性的實踐標準，才不至於盲目地努力，從實踐 中可以更接近地證明了所謂武藝的價值在哪裏。」

所以，最後吾打算歸納各種考訂過的武藝資料，來撰作一部中國武藝概論，以副蔚天兄上述這個厚望；如其環境容許的話，或者竟寫一部內容比較充實的中國武藝綜論也未可知。

一九三六年七月一日　唐豪

序

略知太極拳史和武術史的人士，對唐豪先生必不陌生。

唐豪（一八九七│一九五九），字范生，號棣華，江蘇省吳縣人。幼年家貧，十餘歲時即失學到上海謀生，得從山東省德州名拳師劉震南生生學習六合拳。後任上海尚公小學校長，即將武術列為教學內容。在去日本學習政法期間兼習柔道與劈刺。

回國後，應中央國術館館長張之江先生的邀請任編審處處長。在此期間曾多次赴湖北省武當山、河南省少林寺、溫縣陳家溝等地考察，著文闡明少林拳始於達摩，太極拳源於張三丰都是後人附會之說，在武術界及太極拳界影響很大。

一九四九年新中國成立後，唐先生曾任華東政法委員會委員。一九五五年調國家體委任顧問，專心研究中國武術史和體育史，主編《中國體育史參考資料》，計八輯。一九五九年因病逝世。

唐豪先生是我國武術史學科、太極拳史學科先驅者，二十世紀三十年代他在中央國術館任職時，就大力提倡研究武術要科學化，主張發展質樸實用的傳統武術，反對花拳繡腿式的虛假套路。

他在《武藝叢書‧自序》中聲稱：「武術界中……以口頭或著作廣傳其荒誕的、邪魔的、神秘的謬論，毒害了中國一部分人的思想與行動。」為了反對這些不良 傾向，他自一九三○年即投入中國武術史的研究之中，先後選成《手臂餘談》、《太極拳與內家拳》、《少林武當考》、《內家拳的研究》、《戚繼光拳經》、《廉 讓堂太極拳譜考釋》、《中國武藝圖籍考》等專著或論文。由於作者治學態度嚴謹，知識淵博，對中國武術史的研究取得了豐厚成就。

遺憾的是一九四九年之後，唐豪先生早年著作大都未曾再版，致使讀者有望洋興嘆之感。所幸近年山西科技出版社為了「裨益當世和後學，使我中華優秀傳統文 化承傳不息」，不遺餘力地搜求、整理出版歷史上遺留下來的武術典籍，取得了可喜的成績，深受眾多讀者的讚許和歡迎。繼客歲太極拳史論家「徐震文叢」出版 後，今年，又將唐豪遺作分編出版。

因為唐豪遺作比較分散，不易收集，承蒙上海金仁霖、李子清、顧元莊諸位先生大力協助，將珍藏多年的唐氏遺作獻出，共襄盛舉，「唐豪文叢」才得問世，既為武術愛好者提供了研究資料，也使唐氏遺作不致因時光遷移而湮沒。

這套叢書不是按原作面世先後順序編排，而是按內容分類，方便讀者購閱。其要目如下：

《王宗岳太極拳經》、《王宗岳陰符槍譜》、《戚繼光拳經》、《太極拳與內家拳》、《內家拳》、《少林武當考》、《少林拳術秘訣考證》、《中國武藝圖籍考》、《清代射藝叢書》、《王五公太極連環刀法》、《中國古佚劍法》、《行健齋隨筆》、《唐豪太極少林考》。

《唐豪太極少林考》中的《角觚》、《角抵半解》、《太刀》、《王寅》、《舊體育史上附會的達摩》等文，為上海林子清先生提供。林先生早年曾隨徐震先生 學習武派太極拳。在他的大力協助下，山西科技出版社於二○○六年出版了「徐震文叢」。林先生與唐豪先生也是舊識，這次為贊助「唐豪文叢」的出版，提供了上 述佚文。

太極少林考中，《中國醫療體育概況》為唐氏生前好友顧留馨先生的哲嗣顧元莊先生提供。

繼「徐震文叢」出版之後，「唐豪文叢」也得以面世，有益於中國武術史和太極拳史的研究，這是毫無疑問的。但是由於受時代影響及掌握資料不同，唐豪先生 早年提出的太極拳源於河南溫縣陳家溝陳王廷之說，當時就受到其他研究者的質疑，迄今仍有不少人士認為唐氏此說過於武斷。仁者見仁，智者見智，學術界對太極 拳的起源有不同看法是可以理解的。但唐豪先生重視實地考察，認真收集史料予以研究的樸實學風，是值得我們學習和借鑒的。

吳文翰　於北京燕居齋

於「武藝叢書」的感言

「清算整理」，一切理論全需要「清算」，全需要「整理」的，目前，「武藝」這一部門當然也沒有例外。「武藝叢書」的產出，就是企圖負起這點任務。

把荒誕的、邪魔的、神秘的種種關於武藝的謬說，或者竟利用這謬說作煙幕，掩護自己「安身立命」企圖者們的狂言，作一度「清算」；同時還要把前代遺留下 來「武藝」上的東西——合理的使它存在，不合理的要無憐惜地剔除出來，揚棄了它——作一度新的整理和估價。更要指明的是：所謂「武藝」本身在人類歷史進展 上，目前以至將來的社會，它應該佔著怎樣的位置和價值？這樣明瞭了以後，我們才能得到一個正確的，帶有科學性的實踐標準，才不至於盲目地努力，從實踐中可 以更接近地證明了所謂「武藝」的價值在哪裏。

這工作是必要的！不是嗎？

《少林武當考》、《太極拳與內家拳》，這也是本叢書編著者，兩部關於「武藝」考證的著作，順便提在這裏的，就是從這兩部書裏，我們已經看得出作者過去 對於「武藝」著述是怎樣的忠實，起始用了作武藝書者不會用過的方法，開了一條新路，來闡明了一切。雖然當時曾受了一些庸俗的「把勢匠」和「老古董」之流的 不滿，但這又成功了什麼呢？他們除開信口說些侮蔑詆毀的亂言以外，公開論戰的文字卻沒見他們產出一篇，無疑這是「清算」引起了他們護短的羞憤而已。

我是同意范生君這工作，凡進步而有志於「武藝」研求的，如果不

甘心在一些暗昧欺騙的牛角裏摸索的同志們，一定也該同意的！

「武藝叢書」刊行起始，寫了這點文字，就算作它的「發軔禮」。

一九三五年九月九日　劉蔚天記