當代巫文化的多元面貌(精裝)

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內容簡介

《當代巫文化的多元面貌》一書為華語世界巫文化研究的田野與理論對話交流，將比較視野從臺灣擴展到鄰近區域的中國南北方及東南亞。十五篇文章的作者各自在不同的田野地點從事長期與深入的調查，提出1990年迄今新的現況調查資料，顯現巫文化當代的多元面貌。本書著重國家與地方社會互動下特有的時空脈絡，強調不同地區巫信仰文化的獨特性，並使用當地的專有詞彙及語言來理解分析。同時採用華語社會普遍慣用的巫概念，對西方shaman理論提出反思，孕育新的研究取向與理論視野，為巫文化的動態民族誌注入新血。

作者

編者簡介
胡台麗

國立臺灣大學歷史系學士，紐約市立大學研究中心人類學博士。現職為中央研究院民族學研究所特聘研究員，國立清華大學人類學研究所兼任教授，臺灣國際民族誌影展主席。研究專長為文化人類學、視覺人類學、臺灣民族誌、詮釋人類學、儀式與展演、巫文化研究。出版書籍：《媳婦入門》、My Mother-in-law̕s Village: Rural Industrialization and Change in Taiwan、《排灣族的鼻笛與口笛》、《文化展演與臺灣原住民》、《排灣文化的詮釋》等。胡台麗同時為資深民族誌紀錄片導演，作品屢獲國內外影展和獎項的肯定。編導製作民族誌紀錄片：《神祖之靈歸來》、《矮人祭之歌》、《蘭嶼觀點》、《穿過婆家村》、《愛戀排灣笛》、《石頭夢》、《穿過後》、《讓靈魂回家》等。

劉璧榛

法國高等社會科學院（E.H.E.S.S）社會人類學博士。現為中央研究院民族學研究所副研究員。曾任教於東華大學族群關係與文化學系、臺北大學社會系兼任教授。長期投入臺灣原住民族宗教信仰與性別的研究，以噶瑪蘭族與阿美族母系社會為主要的田野關懷對象。著有《認同、性別與聚落：噶瑪蘭人變遷中的儀式研究》一書，分析噶瑪蘭人的成巫與治病儀式、當代巫信仰的復振與展演化的社會過程。並將此現象與北部阿美里漏社的巫信仰做比較，著〈從祭儀到劇場、文創與文化資產：國家轉變中的噶瑪蘭族與北部阿美之性別與巫信仰〉一文。另解構日本殖民時期至中華民國初期的國族政治，看在現代性與單一國族的發展中，如何將原住民族信仰視為「迷信」，到今天臺灣本土意識覺醒，逐漸將巫信仰放到文化資產的公共領域，著〈從迷信到民俗展演與文化資產：里漏阿美巫信仰與殖民現代性及臺灣國族政治的互動〉一文。近幾年將田野的觸角往南延伸，希望透過比較北部阿美族巫師女性化，與南部巫師消失僅存男性竹占師的議題，探究巫信仰的變化與性別因素交錯的地方性區域差異現象。2009年獲國家出版獎與2011年獲吳大猷獎的肯定。

目錄

導論
胡台麗、劉璧榛
一、臺灣原住民族
1. 巫珠因緣：排灣族女巫師的成巫之道
胡台麗
2. 社會文化變遷中的媒介者：當代一個卑南族成巫的例子
王勁之、陳文德
3. 都蘭阿美族的竹占展演：母系社會變遷動態及男／女隱喻、權力、認同與價值
劉璧榛、林正春（阿美語記音與翻譯）
4. 阿美族里漏社祭師與pananum 儀式：亡靈聖俗場域之路徑
巴奈‧母路
5.「 好女人」、好的「邵」：邵族的成巫要件、人觀及兩性觀念
滿田彌生
6. 向頭、尪姨與災後療癒：小林部落神靈信仰變遷考察
簡文敏
二、中國北方族群
7. 滿族薩滿石宗祥與薩滿神歌
趙志忠
8. 滿族烏蘇關氏薩滿神靈類型及其特點
郭淑雲
9. 伊瑪堪唱段的原型：赫哲族的薩滿神歌
于曉飛
10. 達斡爾族薩滿儀式展演的記述與分析：以斡米南儀式的薩滿神歌文本為例
薩敏娜
11. 跨越區域的薩滿文化傳承：科爾沁薩滿、郭爾羅斯薩滿為例
趙芙蓉
三、中國南方與東南亞族群
12. 靈（pei）／魂（kvaen）現聲：壯族末婆（meh moed）儀式旅程中地景與聲景交織的靈／魂觀
高雅寧
13. 壯族布傣佛公的「塘佛」與信仰空間：以一個「弄下橋」儀式為個案的研究
潘豔勤
14. 書寫薩滿教：廣西及越南北部布岱儀式專家「天」簡述
賀大衛
15. 乩童儀式實踐與經濟之間︰一個馬來西亞華人社群的研究
王梅霞、林芳伃
作者簡介
索引

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詳細資料

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 精裝
• • ISBN
  • 9789860599510
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 680
  • 商品規格
  • 23*17CM
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞考試書／政府出版品＞政府出版品＞原住民文化

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