石之美者：中國玉器
活動訊息
內容簡介
中國的玉是地位、是神器、也是華貴奇珍。
本書從玉的陰陽調節秉性談起，陳述「乾為天、為環、為君、為父、為玉、為金……」，各朝各代，是巫祀、是占卜、是作法神物，也是地位、表徵與價值！
雕琢君子厚德，天成尊貴大器。華人尚玉，賦予玉石多重美好想像，既是上達天聽的神佛祭器，也是比德君子的物質、貴重榮華的身份象徵。認為玉飽涵天地祥瑞氣息，溫潤剔透，最能代表中華文化的獨道品味。本書細膩介紹中國玉石的起源及歷代玉石工藝的發展，旁論玉器在不同時代的物質意涵，供讀者作為中國玉器鑑賞入門。
【本書特色】
提供讀者：
＊認識古代使用的玉材、玉器工藝產品的多樣性與其傳神的神話故事等等。
＊精選中國各朝的著名玉器或玉飾，並以精彩細緻的彩圖說明各傳統工藝的特色。
＊介紹玉器的發展及其產量，也專章介紹明清的玉器品種，讓讀者理解玉在中華文化所扮演的角色。
目錄
1.玉器的起源與使用
八千年的歷史
原始玉雕審美特徵及其產生的基礎
古代使用的玉材
古代玉器的主要品種和使用
2.帝王時代
禮玉天下
玉器中的動物剪影
玉人種種
3.玉器的理念化與神秘化
玉器的功用與價值的爭鳴
系統化、理想化的玉禮器
人格化的玉佩飾
神化了的玉器
4.緩慢的進程
儒家思想的衰退及其對玉器發展的影響
工藝美術的發展及玉器產量的銳減
玉器發展的新起點
5.生活氣息的滲入
玉雕的世俗化及玉童子
春水玉與秋山玉
龜巢荷葉─舊題材、新形式
6.最後的高峰
明清玉器發展的五個階段
治玉大師陸子剛
明代玉佩墜的主要品種
清代宮廷的大件玉陳設
參考文獻
序／導讀
【序言】
物化千秋舊時玉
中國人使用玉器有很長的歷史，內蒙古自治區敖漢旗興隆窪新石器文化遺址，以及遼寧省阜新查海遺址出土的玉器是八千年以前製造的，都很精美。有學者認為，一萬年以前，玉器已被使用。
玉文化滲透於中國社會的各個層面，有關玉的內容在文學創作、歷史記述、哲學思辨、世俗俚語中多有出現。玉器作品古來千千萬，除少量泯滅外，大量流傳於世，為今人所藏、所愛、所研究。
古人對於玉有很多的解釋，對玉材的認識既有具體的標準，也有一部分來自於神話崇拜。陰與陽是緣於環境而產生的古老世界觀，古人認為事物分為陰、陽兩個部分，表現形式是對立統一的，其中陽是主導。玉是陽，又能調節陰，在自然界的生長、發展中起到了重要的調節作用。《周易•說卦》中講道：「乾為天、為環、為君、為父、為玉、為金……」認為玉同天、君、父一樣是事物發展中的主導。《大戴禮記》中記載：「玉在山則木潤，川生珠則岸不枯，珠者陰中之陽也，故勝水，玉者陽中之陰也，故勝木。」認為玉利於自然界生物的繁衍、生息。
古代玉器在不同時期有不同特點，據此可分為新石器時期、商到西周時期、春秋至南北朝、隋以後、明、清等幾個發展階段；按其功用主要有通神、禮儀、佩戴、用具、喪葬等幾方面，不同時期側重點有所不同。
遠古時，古人用玉來通神，以為神也要使用玉，人身若佩有玉製成的法器，便可與神對話。安徽省含山縣凌家灘遺址出土的玉龜殼為背甲與腹甲兩塊，其間夾有一塊玉板，板上有陰線環形及放射形圖案，對此作品圖案所表示的內容，學者們有多種推測，但學者們比較一致的看法是作品的用途是巫祝用來占卜事務或作法的工具。
新石器時期的玉器主要有幾何形玉器和動物形玉器。幾何形玉器造型來源於兵器和生產工具，又以方柱形器、鏟形器、環形器、弧形器最為普遍，並以這四種器形為基礎，形成了後來的禮器系統。動物形玉器以佩玉為多。
夏、商、西周時期玉器製作突破了區域性限制，有了較大範圍內的統一風格和使用方式，確定了玉器的禮器系統、佩玉系統的基本風格。
古人將禮解釋為「履」和「體」，有辦法、制度的含意，《周禮》記有：「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」依據這一記載，人們又把璧、琮、圭、璋、琥、璜稱為禮器。另外，商周玉器中又有較多的玉刀、戈、鉞、戚、鏟，應是與六器配合使用的玉器。這一時期，禮儀用器在玉器中所佔的比重很大，明顯表現出它的重要地位。漢代之後，很多朝代在祭祀活動中都使用了玉禮器。
夏、商、西周玉器多採用長線條陰線裝飾。夏代玉器多用長條紋，商代玉器多用折線紋，西周玉器則多用弧線紋裝飾，少量的玉器上裝飾有凸起的線條圖案。商代以後，玉器上較多地使用了動物圖案，商代的動物圖案與玉器形狀相統一。西周玉器上出現了與器物形狀無關的獨立圖案，主要為鳥紋、獸紋、龍紋、人紋，圖案有較為統一的幾種樣式。
春秋以後，玉禮器在玉器中的比重明顯下降，佩玉的比重相當大，古代流行的雜佩系統發展到了頂點，《詩經》及其他古文獻中稱其為雜佩，佩掛於人身的前面，主要有龍形、璜形的珩，用於掛其他玉件。還有環、瑀、琚、沖牙、人獸形墜。人身兩側的佩玉有觿、韘。周以後又出現了玉具劍、玉印。
人們佩玉的目的多樣。在一定的場合，佩玉和執玉能表明身分，《禮記》上講：「天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玫而縕組綬。」不同身分的人佩玉和執玉不同。有學者認為，根據這一記載，在這一階段，士以下的階層是不佩玉的。在一定的情況下，佩玉又表明人的情趣和修養，「比德於玉」就是人們在這方面的一種重要追求。
此階段的玉器對玉材的要求較高，突出了材質的溫潤。並且，此階段的玉器小巧而精緻，紋飾滿而密，將單元圖案進行二方排列或四方排列，形成圖案組合，穀紋、蒲紋、臥蠶、勾雲、蟠螭、獸面，形成了中國玉器的古典風格。自春秋到南北朝，延續了數百年，南北朝時出現了變化。
唐以後，自然與寫實成為玉器的主流風格，玉器的品種也發展到社會生活用具等各式面向。考古發掘中的大墓多玉現象發生了改變，帝王用玉而士以下不用玉已成為不可能出現的歷史。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，玉器平淡無奇，卻充滿了發展的活力，各種自然現象出現在玉器的圖案之中，鳥獸、花草、樹木、山川，都成為玉器表現的對象。真實、生動、圖案準確成為評價玉器藝術水準高低的標準，這是一個極其巨大的變化和進步，古老的藝術注入了新的生命。唐代玉器開一代新風，延續到宋、明時期。
清代玉器可劃分為清早期、乾隆嘉慶時期、清晚期玉器三個階段。北京小西天黑舍里氏墓出土的康熙年間的玉佩，選料、加工具有相當高的標準，宮廷玉器特點明顯。清代宮廷玉器是古代玉器發展的最高峰，代表作品為大件玉陳設、玉器皿、玉圖畫、玉佩件。大件玉陳設有大玉山、大玉甕、大玉瓶、玉編磬、玉屏風，數量多，製造精。玉器皿有仿古玉器皿和時樣玉器皿，作品面平、角直、胎體均勻、圖案準確。玉圖畫多為玉山子、玉圖屏，為工筆繪畫的立體表現。清代宮廷玉器的特點主要表現在玉料的使用、設計、加工等方面，所用白玉、青玉、綠玉、黃玉、墨玉都有自己的特點。宮廷畫家參與了玉器設計，提昇作品的藝術性；玉器加工集中了當時最好的玉工，工具的精確度也有了較大的提高，作品有很高的工藝水準。
清代宮廷玉器為前世玉器立極，為古代玉器的發展作了完美的總結。
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