後全球化與俄烏戰爭(思想46)

序

致讀者

在前後不過是一年多一點，在這麼短促的時段裡，余英時、張灝、林毓生三位先生先後辭世。不少人感覺到，這幾位先生的離去，隱約象徵著一個思想與人文學術受到重視同時產生影響的時代，也跟著結束了。確實，從1970年代後期開始，這三位旅居美國的思想史學者，透過他們的專業著作、報章時論，以及公開的演講，對台灣以及其他華人社會的無數讀者，提供了此前所不熟悉的思想資源和學術視野。他們引介或者發展出來的一些觀念，一些關於人文傳統和社會價值的論述，從此成為中文知識界的基本語彙的一部份。

這三位先生能產生這麼突出的衝擊，除了他們本人精湛的學術成就之外，他們三位都懷抱強烈的文化和社會關懷，能夠圍繞著現代中國的困局提出犀利的問題。他們的提問，正好呼應了當時兩岸三地社會對於新思想、新的學術典範、新的政治秩序的摸索和嚮往。那是一個有所追求、有所盼望的年代。今天追念這三位先生，珍惜他們的遺產，不能不懷念那樣一個幾代人所共有過的理想主義年代。

在《思想》45期，我們發表過郭克先生悼念張灝先生的文章。在本期，我們發表了丘慧芬教授悼念林毓生先生的文字。不過悼念之外，我們也希望深入探討他們的思想。在本期《思想》，台灣的丘為君與大陸的蕭延中兩位先生，即分別就張灝先生所提出來的「幽暗意識」跟「超越意識」這一對概念，撰寫了專文。讀者對這兩個概念不會陌生，不過其豐富的內涵，仍然有待進一步的挖掘。這一對概念堪稱是張灝先生的核心關懷所在，這兩篇文章，也是對他最合適的紀念。

俄羅斯在2022年2月入侵烏克蘭之後，所謂的「俄烏之戰」已經延續了一年。這場漫長的戰役，直接的受害者當然是烏克蘭的人民。但是它所牽動的國際政治角力，幾乎是全球性的，許多非交戰國也捲入其間，無論是提供武器與金錢支援，或者承受這場戰爭所帶來的經濟代價。台灣由於處境的特殊，也經常被比擬（或者自行比擬）為可能的烏克蘭。

關於這場戰爭，多數的評論都偏向道德性的是非判斷。戰爭——特別是侵略態勢下大國對小國啟動的戰爭——當然需要在是非上有所分辨。但是從現實主義的角度理解戰爭，也有其必要，以免把問題簡單化。臺大高等研究院針對這場戰爭，舉辦了一次座談，邀請幾位研究國際關係的學者從事分析。畢竟，國關學者的視角，更照顧到戰爭的現實一面。高研院廖咸浩院長將這場座談的論文交由本刊發表。我們感謝廖院長以及與會的諸位學者的熱心。

近些年來中國大陸的學者在思想領域活力盎然，陸續提出一些宏偉的論述跟觀點，不僅在國內有一定的追隨者，即使在國際上也受到中國研究專家的矚目。《思想》樂於見到思潮的澎湃鼓動，願意為這些思想成果提供討論的平台。在過去，我們陸續發表過多篇文章，對幾種比較受注意的理論提出了認真的批評。本期陳純先生檢討張旭東教授的文化政治，榮劍先生則批評天下理論，共同延續了《思想》對大陸思想界的深層關懷，值得讀者注意。