返鄉的妹仔們
美濃客家女兒們轉身，建立自我主體的歸鄉之路。
活動訊息
內容簡介
美濃客家女兒們轉身，
踏上挑戰傳統父權家族體制、重建地方認同，
建立自我主體的歸鄉之路。
本書作者芷筠回到故鄉美濃，遇到了一群與自己類似，帶有都市性格、思想解放的美濃女兒們，追隨著自我意識及社會理想性回來，與長年盤踞在美濃的父權家族制度磨合。地方性別結構所造成的壓迫，在她們追尋自我的返鄉行動過程中，隱約且漸進地重新塑造了地方與家族的關係。
在這裡，女兒們雖以各自以多元的方式忙碌生活著，但故鄉美濃是她們的最大交集；她們面對著不同也相同的家庭、家族與地方課題，訴說著彼此獨立卻又不時交會的生命故事。
試閱
逆流歸來的女兒們
在美濃，女兒是被賦予「離」的角色，離鄉受教育、工作，接著要完成她最大的使命──嫁人，離開原生家庭到夫家。當被家族預設要「離」家嫁掉的女兒，因為受教育，有了更多的自由意志，而選擇「返」鄉追尋自我，在家族角色與自我主體之間，離與返的衝突，是值得玩味的討論。
當女兒回到家鄉工作，家中父母會預設女兒終究要出嫁，所以不會對女兒有太多要求。女兒因為要結婚，得離開原生家庭，與兒子對比起來，沒有那麼多繼承壓力，反而能得到更多家族的寬容。接著這段匿名受訪的女兒，因家中生的都是女性，身為長女，原本長輩寄望在兒子身上的責任與壓力，全落在她身上，但實際上她是女兒，當受不了一切時，得以透過結婚逃「離」。
「我們家到我這一輩，沒有〔生〕兒子，我就要負起男生的責任，不只是長輩預期，我自己也會踏入想說我可以幫忙一些什麼。雖然我是女生，可能沒有我的事，但是當家族裡沒有男生的時候，像這次中元節拜拜，我叔叔沒辦法趕回來，他就問我說能不能回來拜拜，張羅一些事情。雖然說這可能跟男生、女生沒有關係，如果說我現在有哥哥或弟弟的話，可能也不會叫我。
但其實我對這種傳統制度是很矛盾的，我很怕麻煩，我不太想擔這個責任，有時候會覺得幸好我是女生，他們不會對我有過度的期待。如果哪一天我結婚了，可能我也不用回來祭祖啊什麼的。」
在傳統觀念裡，「結婚」還是女兒的命運，家族如此預期她，而她也這樣設想自己。未結婚的女兒是個不穩定、隨時會因結婚而離開家族的角色，這使得未結婚的女兒返鄉做自己想做的事情時，相較於男性會承受原生家庭較小的壓力。但事實上，女兒還是沒有掙脫社會對女兒角色的控制，其中包括會因嫁掉而有必須放棄個人成就的可能。她們只能在返鄉期間的寬容裡，一點點投注自己的主體性，以抵抗社會風俗對她們個人的控制與排除。前表比較了兒子與女兒返鄉回到原生家庭時，所面對的不同處境。兒子無論自主或非自主返鄉，雖然會承受相對大的成家壓力，要面對「後生人留在鄉下沒出息」、「難以在鄉村賺大錢養家」的自尊問題，但其實仍然身在父權家族制度裡，享有家中資源後盾與父系家族的繼承權。女兒抵抗嫁人「離」家的命運，要「返」回原生家庭追尋自我，在傳統上是較少出現的現象。過去，背離異性戀婚姻的期待，離婚返回家中是會讓家族蒙羞的。嫁出去的女兒也僅在年初二回娘家，可以受到原生家庭的款待，以往我聽說還要有人拿著檳榔與香菸到夫家，才能把女兒請回來，若是尚未出嫁的女兒，就得要不斷面對所有人預設妳要嫁離原生家庭的角色期待。
做田野調查的期間，我待在美濃的咖啡館，和幾位阿姨一起聊天。問問她們有沒有認識返鄉的人，她們（簡稱姨）說道：
姨：有啊！不少人回來啊，誰家的ＸＸＸ也回來了！○○○也回來種田了！種的有聲有色！年輕人回來反而好！有新的想法新的改革！
我：那他是男生？女生？他們大約幾歲呀？
姨：男生！回來繼承家業啊！有些都三十以上啦。
我：那女生呢？有見到嗎？
姨：女生很少耶，有些會回來幫忙家裡，或做其他事。真的是很堅決要回來的。
返鄉的女兒為何與預設「離」（嫁人）的家族角色設定牴觸，依循著自己的意志返鄉，選擇了一條在父權家族邏輯中，幾乎沒有任何利益可言的路徑？
女兒們的另類路徑選擇，往往需要更多的自我了解與堅定，知道自己要返回來做什麼。這個「返」除了與時代性的離鄉期望對抗，也違背了父權家族體制的角色設定。雖然新路徑可能會造成長久以來的體制緊張，但或許能鬆動父權體制已然僵固的結構，也有可能修補一些在時代轉變中留下的家族問題。
促使女兒們想返回沒有任何繼承好處的故鄉，通常是因為與個人經驗連結的地方認同。在新的政治經濟條件運作下，女性們逐漸能接受高等教育，擁有文化資本，進行反身思考，個人也得以從傳統的社會組織中解放出來，建立不同於血緣、地緣等結構性原則主導的群體事務，創造自我與地方的連結。這些得以選擇自己是誰，可以決定自己未來的女兒往往也有更多能動性，將個人與美濃連結，自不同的價值觀轉化，建立主體性，將原有對「離」的性別角色編碼重組，將地方認同返鄉化為地方實踐。（全文未完）
在美濃，女兒是被賦予「離」的角色，離鄉受教育、工作，接著要完成她最大的使命──嫁人，離開原生家庭到夫家。當被家族預設要「離」家嫁掉的女兒，因為受教育，有了更多的自由意志，而選擇「返」鄉追尋自我，在家族角色與自我主體之間，離與返的衝突，是值得玩味的討論。
當女兒回到家鄉工作，家中父母會預設女兒終究要出嫁，所以不會對女兒有太多要求。女兒因為要結婚，得離開原生家庭，與兒子對比起來，沒有那麼多繼承壓力，反而能得到更多家族的寬容。接著這段匿名受訪的女兒，因家中生的都是女性，身為長女，原本長輩寄望在兒子身上的責任與壓力，全落在她身上，但實際上她是女兒，當受不了一切時，得以透過結婚逃「離」。
「我們家到我這一輩，沒有〔生〕兒子，我就要負起男生的責任，不只是長輩預期，我自己也會踏入想說我可以幫忙一些什麼。雖然我是女生，可能沒有我的事，但是當家族裡沒有男生的時候，像這次中元節拜拜，我叔叔沒辦法趕回來，他就問我說能不能回來拜拜，張羅一些事情。雖然說這可能跟男生、女生沒有關係，如果說我現在有哥哥或弟弟的話，可能也不會叫我。
但其實我對這種傳統制度是很矛盾的，我很怕麻煩，我不太想擔這個責任，有時候會覺得幸好我是女生，他們不會對我有過度的期待。如果哪一天我結婚了，可能我也不用回來祭祖啊什麼的。」
在傳統觀念裡，「結婚」還是女兒的命運，家族如此預期她，而她也這樣設想自己。未結婚的女兒是個不穩定、隨時會因結婚而離開家族的角色，這使得未結婚的女兒返鄉做自己想做的事情時，相較於男性會承受原生家庭較小的壓力。但事實上，女兒還是沒有掙脫社會對女兒角色的控制，其中包括會因嫁掉而有必須放棄個人成就的可能。她們只能在返鄉期間的寬容裡，一點點投注自己的主體性，以抵抗社會風俗對她們個人的控制與排除。前表比較了兒子與女兒返鄉回到原生家庭時，所面對的不同處境。兒子無論自主或非自主返鄉，雖然會承受相對大的成家壓力，要面對「後生人留在鄉下沒出息」、「難以在鄉村賺大錢養家」的自尊問題，但其實仍然身在父權家族制度裡，享有家中資源後盾與父系家族的繼承權。女兒抵抗嫁人「離」家的命運，要「返」回原生家庭追尋自我，在傳統上是較少出現的現象。過去，背離異性戀婚姻的期待，離婚返回家中是會讓家族蒙羞的。嫁出去的女兒也僅在年初二回娘家，可以受到原生家庭的款待，以往我聽說還要有人拿著檳榔與香菸到夫家，才能把女兒請回來，若是尚未出嫁的女兒，就得要不斷面對所有人預設妳要嫁離原生家庭的角色期待。
做田野調查的期間，我待在美濃的咖啡館，和幾位阿姨一起聊天。問問她們有沒有認識返鄉的人，她們（簡稱姨）說道：
姨：有啊！不少人回來啊，誰家的ＸＸＸ也回來了！○○○也回來種田了！種的有聲有色！年輕人回來反而好！有新的想法新的改革！
我：那他是男生？女生？他們大約幾歲呀？
姨：男生！回來繼承家業啊！有些都三十以上啦。
我：那女生呢？有見到嗎？
姨：女生很少耶，有些會回來幫忙家裡，或做其他事。真的是很堅決要回來的。
返鄉的女兒為何與預設「離」（嫁人）的家族角色設定牴觸，依循著自己的意志返鄉，選擇了一條在父權家族邏輯中，幾乎沒有任何利益可言的路徑？
女兒們的另類路徑選擇，往往需要更多的自我了解與堅定，知道自己要返回來做什麼。這個「返」除了與時代性的離鄉期望對抗，也違背了父權家族體制的角色設定。雖然新路徑可能會造成長久以來的體制緊張，但或許能鬆動父權體制已然僵固的結構，也有可能修補一些在時代轉變中留下的家族問題。
促使女兒們想返回沒有任何繼承好處的故鄉，通常是因為與個人經驗連結的地方認同。在新的政治經濟條件運作下，女性們逐漸能接受高等教育，擁有文化資本，進行反身思考，個人也得以從傳統的社會組織中解放出來，建立不同於血緣、地緣等結構性原則主導的群體事務，創造自我與地方的連結。這些得以選擇自己是誰，可以決定自己未來的女兒往往也有更多能動性，將個人與美濃連結，自不同的價值觀轉化，建立主體性，將原有對「離」的性別角色編碼重組，將地方認同返鄉化為地方實踐。（全文未完）
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