中西古代歷史、史學與理論比較研究 中冊
活動訊息
內容簡介
本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上，對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析，並用以研究中西文明發展的連續性問題，對西方文明發展以斷裂為特徵，中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上，揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作，深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係，指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展，在此基礎上，對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度，在歷史、史學和理論三個層次上，對論題展開論述，這是首次，因而具有創新意義。綜合以上諸點，在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判，把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
目錄
目次
緒論 1
上冊
第一編 古代中國與西方的歷史比較研究 1
引言 1
第一節 古代中國與西方的歷史概論 3
一 古代中國歷史概論 3
二 古代西方歷史概論 50
第二節 專論 100
一 中國古代文明進程的物質因素 100
二 中華民族統一發展的一個重要精神支柱 120
三 中國國家形成和發展的一個特色——和諧之途 134
四 一種規則 兩種模式——古代中國郡縣制與羅馬行省制形成的異同 149
五 本與末——古代中國與古代希臘農工商業觀念的比較研究 184
中冊
第二編 古代中國與西方史學的比較研究 203
引言 203
第一節 中西古代史學概論 209
一 古代中國史學概論 209
二 古代西方史學概論 270
第二節 專論 375
一 《尚書》的歷史認同觀念 375
二 司馬遷的「考信於六藝」說 382
下冊
三 司馬遷的「疑則傳疑」說——以《史記》載「高宗亮陰，三年不言」為例的分析 396
四 司馬遷和波利比烏斯的歷史思想 409
五 《漢書》中的通史精神 424
六 古代的史料和世界古代史 446
七 被誤讀的希羅多德 460
第三編 古代中國與西方歷史理論的比較研究 475
引言 475
第一節 古代中國與西方歷史理論概論 481
一 古代中國歷史理論概論 481
二 古代西方歷史理論概論 570
第二節 專論 641
一 歷史理性在古代中國的發生 641
二 史學在中國傳統學術中的地位——與古代印度、古代希臘的比較思考 666
三 論通史 689
四 先秦儒家歷史理性的覺醒 704
五 試論道法兩家歷史觀的異同 719
六 五德終始說與歷史正統觀 739
七 董仲舒《春秋》學的通史精神初探 762
八 論何休《公羊解詁》的歷史哲學 781
餘論 803
一 魏晉南北朝時的中國與西羅馬滅亡之後歐洲歷史發展的異同 803
二 魏晉南北朝時期的中國與西羅馬滅亡後歐洲文明斷續的異同 813
緒論 1
上冊
第一編 古代中國與西方的歷史比較研究 1
引言 1
第一節 古代中國與西方的歷史概論 3
一 古代中國歷史概論 3
二 古代西方歷史概論 50
第二節 專論 100
一 中國古代文明進程的物質因素 100
二 中華民族統一發展的一個重要精神支柱 120
三 中國國家形成和發展的一個特色——和諧之途 134
四 一種規則 兩種模式——古代中國郡縣制與羅馬行省制形成的異同 149
五 本與末——古代中國與古代希臘農工商業觀念的比較研究 184
中冊
第二編 古代中國與西方史學的比較研究 203
引言 203
第一節 中西古代史學概論 209
一 古代中國史學概論 209
二 古代西方史學概論 270
第二節 專論 375
一 《尚書》的歷史認同觀念 375
二 司馬遷的「考信於六藝」說 382
下冊
三 司馬遷的「疑則傳疑」說——以《史記》載「高宗亮陰，三年不言」為例的分析 396
四 司馬遷和波利比烏斯的歷史思想 409
五 《漢書》中的通史精神 424
六 古代的史料和世界古代史 446
七 被誤讀的希羅多德 460
第三編 古代中國與西方歷史理論的比較研究 475
引言 475
第一節 古代中國與西方歷史理論概論 481
一 古代中國歷史理論概論 481
二 古代西方歷史理論概論 570
第二節 專論 641
一 歷史理性在古代中國的發生 641
二 史學在中國傳統學術中的地位——與古代印度、古代希臘的比較思考 666
三 論通史 689
四 先秦儒家歷史理性的覺醒 704
五 試論道法兩家歷史觀的異同 719
六 五德終始說與歷史正統觀 739
七 董仲舒《春秋》學的通史精神初探 762
八 論何休《公羊解詁》的歷史哲學 781
餘論 803
一 魏晉南北朝時的中國與西羅馬滅亡之後歐洲歷史發展的異同 803
二 魏晉南北朝時期的中國與西羅馬滅亡後歐洲文明斷續的異同 813
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