史書之外，中國歷史上的真相與假象：從奏章的文字陷阱到帝王的假裝糊塗，看透政治表演的人性與算計
活動訊息
內容簡介
皇位意味著榮華富貴
意味著熏天的權勢
也意味著金子做的囚籠
穿上龍袍的人
總免不了要裝模作樣地演戲給天下人看
【權力舞臺的奢華幻象】
本書首先揭示中國帝王如何以排場構築權力幻象。隋煬帝的遊幸與鋪張、楊秀清的儀仗，無不以奢華的排隊、樂舞與散財來彰顯天威。這些場景既是向百姓展示國力的手段，也是對外國使者的宣傳工具。然而奢侈背後是國庫的空虛與民生的困頓，歷史一次次證明，排場成為帝國盛極而衰的前奏。炫耀與表演雖能短暫換來讚美與臣服，卻難以抵擋現實的消耗與反噬。
【文字遊戲與皇權幻術】
在權力運作中，文字成為政治表演的重要手段。從「屢敗屢戰」的修辭技巧，到皇帝熱衷的命名、封神與賜號，皆是以文字塑造現實。王莽的托古改制、慈禧的華麗頭銜，無不顯示帝王將政治當作戲劇演繹。本書指出，當統治者沉迷於形式而忘卻治理，朝堂便如戲班子一般，演員入戲太深，觀眾卻失去耐性，最終導致政權的崩潰。文字幻術既是統治工具，也是自我欺騙的陷阱。
【宗教與文人：帝王的工具】
作者細緻描繪佛、道與儒如何在歷代王朝間競逐，最終都成為皇權的附庸。佛道之爭實則是誰能更討好皇帝，宋徽宗寵信林靈素的荒唐，正是神祕幻術與拍馬奉承的結合。文人與門客亦在皇帝與權臣周圍遊走，從李白的翰林供奉到乾隆身邊的沈德潛，無不體現知識分子在帝王前的尷尬處境。宗教與文學原本追求真理或美感，卻在皇權的陰影下轉為粉飾與娛樂，最終淪為政治戲法的一部分。
【荒誕與人性的歷史映照】
全書最終回到對人性的觀察。無論是言官的敢言與沉默，還是詩人、幕僚、門客的進退，皆在朝堂戲法中掙扎。有人選擇順從規矩，成為沉默的「立仗馬」；有人因直言失勢，反倒留名青史。歷史一再顯示，帝王的權力是金色囚籠，臣子的智慧與才華往往淪為附庸的工具。作者以諷刺筆調揭開權力運作的荒誕，讓讀者看見在盛大排場背後，真實的人性脆弱與荒謬，映照出權力與虛榮交織的中國歷史舞臺。
本書特色：本書以犀利的筆調，揭開中國歷代帝王與官場文化的虛實表演。作者以大量史實、典故與軼事，描繪出「朝堂如戲臺」的真相。帝王在權力的舞臺上無不戴著面具，或以奢華、或以文字、或以宗教來粉飾自身的權威，而臣子、門客、言官則在規訓與風險間求生存，演繹一場又一場戲法。書中不僅嘲諷皇權虛榮，也洞見人性的依附與自欺。
意味著熏天的權勢
也意味著金子做的囚籠
穿上龍袍的人
總免不了要裝模作樣地演戲給天下人看
【權力舞臺的奢華幻象】
本書首先揭示中國帝王如何以排場構築權力幻象。隋煬帝的遊幸與鋪張、楊秀清的儀仗，無不以奢華的排隊、樂舞與散財來彰顯天威。這些場景既是向百姓展示國力的手段，也是對外國使者的宣傳工具。然而奢侈背後是國庫的空虛與民生的困頓，歷史一次次證明，排場成為帝國盛極而衰的前奏。炫耀與表演雖能短暫換來讚美與臣服，卻難以抵擋現實的消耗與反噬。
【文字遊戲與皇權幻術】
在權力運作中，文字成為政治表演的重要手段。從「屢敗屢戰」的修辭技巧，到皇帝熱衷的命名、封神與賜號，皆是以文字塑造現實。王莽的托古改制、慈禧的華麗頭銜，無不顯示帝王將政治當作戲劇演繹。本書指出，當統治者沉迷於形式而忘卻治理，朝堂便如戲班子一般，演員入戲太深，觀眾卻失去耐性，最終導致政權的崩潰。文字幻術既是統治工具，也是自我欺騙的陷阱。
【宗教與文人：帝王的工具】
作者細緻描繪佛、道與儒如何在歷代王朝間競逐，最終都成為皇權的附庸。佛道之爭實則是誰能更討好皇帝，宋徽宗寵信林靈素的荒唐，正是神祕幻術與拍馬奉承的結合。文人與門客亦在皇帝與權臣周圍遊走，從李白的翰林供奉到乾隆身邊的沈德潛，無不體現知識分子在帝王前的尷尬處境。宗教與文學原本追求真理或美感，卻在皇權的陰影下轉為粉飾與娛樂，最終淪為政治戲法的一部分。
【荒誕與人性的歷史映照】
全書最終回到對人性的觀察。無論是言官的敢言與沉默，還是詩人、幕僚、門客的進退，皆在朝堂戲法中掙扎。有人選擇順從規矩，成為沉默的「立仗馬」；有人因直言失勢，反倒留名青史。歷史一再顯示，帝王的權力是金色囚籠，臣子的智慧與才華往往淪為附庸的工具。作者以諷刺筆調揭開權力運作的荒誕，讓讀者看見在盛大排場背後，真實的人性脆弱與荒謬，映照出權力與虛榮交織的中國歷史舞臺。
本書特色：本書以犀利的筆調，揭開中國歷代帝王與官場文化的虛實表演。作者以大量史實、典故與軼事，描繪出「朝堂如戲臺」的真相。帝王在權力的舞臺上無不戴著面具，或以奢華、或以文字、或以宗教來粉飾自身的權威，而臣子、門客、言官則在規訓與風險間求生存，演繹一場又一場戲法。書中不僅嘲諷皇權虛榮，也洞見人性的依附與自欺。
目錄
序言
輝煌與崩潰下的歷史演變
權力史中的倒影
世說新語浮世繪
朝堂下的人·事·情
輝煌與崩潰下的歷史演變
權力史中的倒影
世說新語浮世繪
朝堂下的人·事·情
試閱
帝王排場虛榮政治學
一部二十四史，不知幾人稱帝、幾人稱王，稱帝稱王，都要講排場。就算是鹹魚翻身，黃袍加身，稱孤道寡，也一樣。難怪當年跟陳涉一起刨壟溝的夥計，見了造反的陳涉要驚叫：「夥頤，涉之為王者沉沉！」其實，陳涉這點講究，不算什麼，太平天國東王楊秀清，儀仗要排出幾十里，這邊進了王府，那邊還在城門外呢！
最能講排場的皇帝，要數隋煬帝楊廣。他父親楊堅，雖說小舅子鳩占鵲巢，天下取自北周的孤兒寡母之手，沒費刀兵，但卻懂得勤儉持家的道理，日子過得相對小氣，捨不得吃，捨不得穿，好不容易賺下個大帝國來，沒想到天下落到兒子手裡，手筆大得不得了，好像這個皇帝當起來，就是為了花錢，不，糟蹋錢的。大興土木，廣修宮室，裡面塞滿了各處來的美女，自己坐上羊拉的車，走到哪裡，隨幸哪裡的美女。這種把戲，西晉武帝司馬炎已經玩過了，隋煬帝一試，也就夠了，他要出去走走，讓四邊的蠻夷之人，見識一下中國皇帝的威儀。
就這樣，隋煬帝在位那些年，每年都要出行，或者遊幸，或者巡邊，或者督師征討，每次都排大陣仗的儀仗，數十里長。隊伍裡不僅有鹵簿、舞樂，還有別的皇帝沒有的和尚、尼姑、道士和女冠（女道士），以「四道場」自隨，大概是邊走邊讓這些出家人為自己念經祈福。這一套流毒甚廣。直到民國期間，有錢人死了爹娘，大抵還是要安排「四道場」念經超度，排不出四隊人馬，就讓人看不起。
破落貴族項羽發了，好好的阿房宮不住，立刻要回家，說是富貴不還鄉，如錦衣夜行，漂亮衣服白穿了，炫耀富貴，炫耀給家鄉人看。無怪乎當時就有人譏笑這個西楚霸王，說是楚人沒出息，沐猴而冠。人家隋煬帝楊廣就不這樣想，他的排場主要給外國人看。只要巡邊，就一定設法招引邊外的胡人來瞻仰漢皇天威。第一個節目，就是參觀皇帝的儀仗，第二個節目，奏九部之樂，演魚龍之戲，把自家的宮廷樂隊和舞蹈隊，通通派上用場。最後一個節目，最愜意，就是皇帝散錢，來者有分，玉帛金珠，毫不吝惜。為了配合皇帝的排場，在哪裡「演出」，哪裡就得打掃得乾乾淨淨，裝飾得金碧輝煌，仕女穿上最好看的衣服出來，連車馬都得漆得耀眼鋥亮，馬頭上要紮上花，尾巴要編上辮子。總之，來的外國人只能有一個感覺：中國皇帝的排場大，中國有錢。
排場的皇帝，在都城接待外賓的時候，更是排場。知道的人，能來看看的都會來，陸路海路，相望於道。每年正月裡，是各國使節和番客集中的時候，因此，皇帝下令每年正月十五起，一個月內，都城洛陽，全城街道，路兩旁的樹上，都要用綵綢結成花球，處處張燈，晝夜不息，皇城前面的端門街，天天上演百戲，不是後來那種有情節的戲劇，而是雜耍和雜技，成萬的樂者奏樂，絲竹之聲，聲聞幾十里以外，張燈結綵，燈火通明，全城不夜，錢花得就像流水一樣。
當然，排場裡面，也有不用皇帝從國庫掏銀子的好事。為了向外人證明中國的富庶、中國人的好客，隋煬帝還下令，凡是城中的店鋪，一律裝飾得漂漂亮亮不說，凡是來吃飯喝酒的番客，任其酒足飯飽，不許要錢。過後皇帝給補償嗎？不給。負擔不起了，想要歇業，對不起，不行。借錢也要撐住，否則有礙國家形象，吃不了兜著走。只要能換得外人的驚嘆、誇讚，再大的代價也值。
來到中國，足吃足喝，還能帶走大把禮物的外國使節和番客，雖說都是化外之人，但奉承話都無師自通，一點都不吝嗇，變著花樣，成筐成筐地說給通事（翻譯），傳達給皇帝大人。反正說好聽的沒有什麼成本。他們都知道，中國皇帝下了這麼大的本錢，要的就是這個。
不過，老實人哪裡都有。還真就有番客指著樹上結綵的綢緞對接待者說，我來的時候，也見過中國有不少衣不蔽體的窮人，為什麼不用這些去救濟他們？不用說，說這樣話的人，此後的接待，自然而然就被怠慢了。活該，誰讓這些人不識趣來著！
從來跟中國人虛榮心最匹配的，都是外國人的表揚，當表揚變成奉承，虛榮也就升了級，為了得到這種奉承，對於愛虛榮的人來說，花點銀子，什麼時候都是值得的。
一部二十四史，不知幾人稱帝、幾人稱王，稱帝稱王，都要講排場。就算是鹹魚翻身，黃袍加身，稱孤道寡，也一樣。難怪當年跟陳涉一起刨壟溝的夥計，見了造反的陳涉要驚叫：「夥頤，涉之為王者沉沉！」其實，陳涉這點講究，不算什麼，太平天國東王楊秀清，儀仗要排出幾十里，這邊進了王府，那邊還在城門外呢！
最能講排場的皇帝，要數隋煬帝楊廣。他父親楊堅，雖說小舅子鳩占鵲巢，天下取自北周的孤兒寡母之手，沒費刀兵，但卻懂得勤儉持家的道理，日子過得相對小氣，捨不得吃，捨不得穿，好不容易賺下個大帝國來，沒想到天下落到兒子手裡，手筆大得不得了，好像這個皇帝當起來，就是為了花錢，不，糟蹋錢的。大興土木，廣修宮室，裡面塞滿了各處來的美女，自己坐上羊拉的車，走到哪裡，隨幸哪裡的美女。這種把戲，西晉武帝司馬炎已經玩過了，隋煬帝一試，也就夠了，他要出去走走，讓四邊的蠻夷之人，見識一下中國皇帝的威儀。
就這樣，隋煬帝在位那些年，每年都要出行，或者遊幸，或者巡邊，或者督師征討，每次都排大陣仗的儀仗，數十里長。隊伍裡不僅有鹵簿、舞樂，還有別的皇帝沒有的和尚、尼姑、道士和女冠（女道士），以「四道場」自隨，大概是邊走邊讓這些出家人為自己念經祈福。這一套流毒甚廣。直到民國期間，有錢人死了爹娘，大抵還是要安排「四道場」念經超度，排不出四隊人馬，就讓人看不起。
破落貴族項羽發了，好好的阿房宮不住，立刻要回家，說是富貴不還鄉，如錦衣夜行，漂亮衣服白穿了，炫耀富貴，炫耀給家鄉人看。無怪乎當時就有人譏笑這個西楚霸王，說是楚人沒出息，沐猴而冠。人家隋煬帝楊廣就不這樣想，他的排場主要給外國人看。只要巡邊，就一定設法招引邊外的胡人來瞻仰漢皇天威。第一個節目，就是參觀皇帝的儀仗，第二個節目，奏九部之樂，演魚龍之戲，把自家的宮廷樂隊和舞蹈隊，通通派上用場。最後一個節目，最愜意，就是皇帝散錢，來者有分，玉帛金珠，毫不吝惜。為了配合皇帝的排場，在哪裡「演出」，哪裡就得打掃得乾乾淨淨，裝飾得金碧輝煌，仕女穿上最好看的衣服出來，連車馬都得漆得耀眼鋥亮，馬頭上要紮上花，尾巴要編上辮子。總之，來的外國人只能有一個感覺：中國皇帝的排場大，中國有錢。
排場的皇帝，在都城接待外賓的時候，更是排場。知道的人，能來看看的都會來，陸路海路，相望於道。每年正月裡，是各國使節和番客集中的時候，因此，皇帝下令每年正月十五起，一個月內，都城洛陽，全城街道，路兩旁的樹上，都要用綵綢結成花球，處處張燈，晝夜不息，皇城前面的端門街，天天上演百戲，不是後來那種有情節的戲劇，而是雜耍和雜技，成萬的樂者奏樂，絲竹之聲，聲聞幾十里以外，張燈結綵，燈火通明，全城不夜，錢花得就像流水一樣。
當然，排場裡面，也有不用皇帝從國庫掏銀子的好事。為了向外人證明中國的富庶、中國人的好客，隋煬帝還下令，凡是城中的店鋪，一律裝飾得漂漂亮亮不說，凡是來吃飯喝酒的番客，任其酒足飯飽，不許要錢。過後皇帝給補償嗎？不給。負擔不起了，想要歇業，對不起，不行。借錢也要撐住，否則有礙國家形象，吃不了兜著走。只要能換得外人的驚嘆、誇讚，再大的代價也值。
來到中國，足吃足喝，還能帶走大把禮物的外國使節和番客，雖說都是化外之人，但奉承話都無師自通，一點都不吝嗇，變著花樣，成筐成筐地說給通事（翻譯），傳達給皇帝大人。反正說好聽的沒有什麼成本。他們都知道，中國皇帝下了這麼大的本錢，要的就是這個。
不過，老實人哪裡都有。還真就有番客指著樹上結綵的綢緞對接待者說，我來的時候，也見過中國有不少衣不蔽體的窮人，為什麼不用這些去救濟他們？不用說，說這樣話的人，此後的接待，自然而然就被怠慢了。活該，誰讓這些人不識趣來著！
從來跟中國人虛榮心最匹配的，都是外國人的表揚，當表揚變成奉承，虛榮也就升了級，為了得到這種奉承，對於愛虛榮的人來說，花點銀子，什麼時候都是值得的。
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