天朝上國的盛世華章：你不知道的清朝歷史
活動訊息
內容簡介
滿洲以少數民族入主中原，憑十幾萬人統御全國數億人口，國祚近三百年，更享百年盛世，當真是「女真不滿萬，滿萬不可敵」。尊孔崇儒，迅速鞏固了統治地位；開疆拓土，漢滿蒙回藏苗傜融為一家；經濟蓬勃，社會繁榮昌盛；避暑山莊和外八廟、三山五園等皇家園林盛極一時，清代的文化集歷代於大成，中國在世界的東方俯瞰大地。但伴隨著奢靡貪污、窮兵黷武之傷，清又自鎖於世界之外，自此就只能從昔日繁華追思中國的驕傲了。
目錄
第一章：興起於白山黑水之間
1、滿族的祖先
2、清王朝的奠基人──努爾哈赤
3、大清開國君主──皇太極
4、定鼎燕京，入主中原
5、攝政王多爾袞
第二章：空前統一的多民族國家
1、「首崇滿洲」與「滿漢一家」
2、盟旗制度與滿蒙聯姻
3、削平三藩
4、收復台灣
5、抗擊沙俄入侵
6、統一新疆
7、平定大小金川叛亂
8、加強對西藏的管轄
第三章：最後的盛世繁華
1、繁榮的社會經濟
2、瑰麗的皇家園林
3、興盛的漢學
4、小說創作的高峰期
5、戲曲的蓬勃發展
6、繪畫藝術的新時代
7、圖書的整理與編纂
第四章：盛世之中的隱患與危機
1、奢侈腐敗之風盛行
2、民生艱難困苦
3、思想禁錮
4、閉關鎖國
專題
八旗的興衰
清初三大疑案
漫談清代文字獄
土爾扈特部回歸中國紀略
清代前期的西洋風
清代四大鎮
試閱
第三章 最後的盛世繁華 清
王朝經過一百多年的勵精圖治和休養生息，至乾隆中期進入了「盛世」，國力和聲威達到鼎盛。社會經濟蓬勃發展，農業、手工業和商業繁榮昌盛。避暑山莊和外八廟、「三山五園」等瑰麗的皇家園林盛極一時。良好的社會、經濟環境，使清代的文化集歷代於大成。乾嘉漢學興盛。《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》等優秀小說獨霸文壇。京劇異軍突起，傳遍大江南北。畫壇流派林立，名家輩出，「清初四僧」、「四王惲吳」、「揚州八怪」，還有一股強勁的西洋風。
1、繁榮的社會經濟
農業方面，由於清初統治者鼓勵墾荒，實施更名田制，康熙帝時又廢止圈地令，調整了土地佔有狀況，因而鼓勵農民從事農業生產的積極性。同時，清政府重視興修水利，特別是治理黃河、淮河和運河與修築江浙沿海海塘，消除了水患，為農業的發展創造了條件。此外清政府還改革賦役制度，取消丁銀，實行攤丁入畝，火耗歸公、蠲免捐稅等措施，調動了農民生產的積極性，促進農業生產持續、迅速地發展。
農業的發展首先表現在耕地面積迅速擴大。經過人民辛勤墾殖，全國的耕地面積迅速擴大。納稅田畝數，康熙五十一年（一七一二年）比康熙二十二年（一六八三年）增加百分之二十三，至雍正四年（一七二六年），則比康熙二十二年增加百分之六十。而此時耕地面積已超過明末耕地面積百分之二十•六。耕地面積的迅速擴大，反映了農業經濟的發展。
其次是糧食產量的普遍提高，高產作物的普遍種植。由於興修農田水利，並且採取了精耕細作，單位面積的產量有了明顯的提高。南方的水稻產地，一般畝產二、三石，多者達到畝產五、六石。高產作物，特別是甘薯和玉米，乾隆時在中國南、北方得到廣泛地種植，成為主要食糧。
再其次是經濟作物如棉花、煙草、茶樹、甘蔗等種植更加廣泛。例如棉花，在明代已廣泛種植，清代前期則更加盛行。康熙帝親撰《御制木棉賦》，宣諭植棉的效益，引起社會對種植棉花的廣泛重視。當時長江三角洲和東南沿海地區、錢塘江沿岸地區以及河南、直隸等地，都成為產棉區。北方直隸保定一帶棉花種植也「約居十之二、三」。其他經濟作物如煙草、甘蔗、茶樹、桑蠶等，也得到了廣泛地種植和發展。
農業的發展，促進了手工業和商業的發展。手工業部門以紡織業、陶瓷業、礦冶業、製鹽業的發展最為迅速。
紡織業技術進步，品種繁多。康熙時期，取消了機戶不得擁有織機百張以上的限制，提倡「有力者暢所欲為」，因而南京、蘇州等地紡織業迅速發展。到乾隆時，南京的緞機已有三萬台，它們一般都由一百三十二個零組件構成，所牽引的經線，一般都達到九千多根，多的甚至達到一•七萬餘根。南京的緞子品種繁多，供宮中用的有花緞、錦緞、閃緞、裝花、暗花、五絲等等；供民間用的則有頭號、二號、三號、八絲、冒頭、靴素等等，遂享有「江綢貢緞之名甲天下」之美譽。南京還出現了一種進步的經營方式——帳房。帳房擁有大量的資金、織機和原料，它把織機、原料分給小機戶，機戶再把原料分給染坊染色，交絡工絡絲，織成綢緞後送帳房成批出售，因此帳房成為組織機戶生產的大包商、大手工場主。杭州的絲織品，諸如絲錦、剪絨、綾、羅、紗，絹、綢，紵絲等品種，可謂應有盡有。松江早在明代就是著名的棉紡織中心，至清代，品種更加齊全，如扣布、稀布、飛花布、梭布、斜紋布、藥斑布、紫花布、剪絨毯等樣樣俱全。
陶瓷業不僅窯數增多，而且規模更大，分工更細，藝術品味更高。景德鎮素有「瓷都」之稱，乾隆時期更是「工匠來八方，器成天下走」。鎮裡四處轟鳴，時人稱其為「四時雷電鎮」。窯內分工更精：匠作有淘土、拉坯、印坯、旋坯、畫坯、抬坯、裝坯、舂灰、合釉、上釉、滿掇、燒窯、開窯之別，而燒窯工又有三個工種，畫坯工也分畫工、染工；粉彩、琺瑯彩更臻完美，釉色有粉青、郎窯紅、松石綠、茄皮紫、蟹甲青等名目。景德鎮出產的瓷器，具有很高的藝術欣賞價值，行銷海內外。
礦冶業規模進一步擴大，開採和冶煉技術有了很大進步。到乾隆四十八年（一七八三年），全國採礦有三百一十三處（不包括偷採的在內）。其中雲南銅產，每年多達千餘萬斤，稱為滇銅，主要用於鑄錢。廣東鐵爐四起，高者一丈七八尺，爐後有兩扇門式鼓風設備，還用機車把礦石、焦炭飛擲入爐，每爐每晝夜可出鐵十二次，每次出鐵三百多斤。環大爐有三百多家人手，運礦石或產品，用牛二百頭，船五十艘。佛山鎮以冶鐵業迅速崛起，成為清代四大名鎮之一。
製鹽業也有很大的發展。四川的鹽井，在雍正八年（一七三○年）增至五千九百三十九眼，而到乾隆二十三年（一七五八年）又發展到八千三百○七眼，井深達幾十丈，甚至幾百丈，每個大鹽廠都有幾十萬兩白銀的資本。鹽廠的分工更加精細，有司井、司牛、司車、司篾、司梆、司槽、司澗、司鍋、司火、司飯、司草等各種不同性質的工種。
農業和手工業的發展，促進了商業的發展。康熙時期，實行了一些「恤商」、「利商便民」的做法，促進了商業的發展繁榮。當時竟出現不少漂洋出海貿易的富商大賈，如天津的鄭爾端、蔣應科就是其中的代表。康熙二十五年（一六八六年），廣東出現「十三行」，專營中外貿易，時人屈大均的《竹枝詞》描寫了廣東十三行貿易之盛況：「洋船爭出是官商，十字門開向兩洋，五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行」。康熙中葉，徽商異常活躍，「起家至陶猗者不可指屈」。晉商也實力雄厚，康熙二十八年（一六八九年），康熙南巡途中曾說，「夙稱東南巨商大賈，號稱輻輳，今朕行曆吳越州郡，察其市肆，貿遷多係晉省之人」。乾隆時期，出現了經營匯兌、存款、信貸業務的票號，其中以山西人為最多，大的票號的分號竟遍布全國各地，具備雄厚的資金，甚至為官府解押錢糧、存支官款，貸給官款。除了票號商之外，還有鹽商和「廣東十三行」的行商，他們勾通官府，憑藉特權，壟斷經營，聚斂了巨額的財富。其中有一些人將聚斂的財富投入手工業生產，轉化為最初的工業資本。
雖然康乾盛世時期，社會經濟有了很大的發展，在個別部門甚至出現了資本主義的萌芽，但是統治者依然推行重農抑商的政策，對外又走向閉關鎖國，這嚴重地阻礙了經濟的發展，尤其是資本主義萌芽的成長，使清王朝逐步落在資本主義飛速發展的西方國家之後，最終陷於被動挨打的局面。
2、瑰麗的皇家園林
康乾盛世時期，國力鼎盛，所以建苑之風盛行。清代的宮殿、園林和寺廟建築盛極一時，在工程技術和建築藝術方面都達到了很高的水準。清代的皇家園林，重重殿閣，層層樓臺，萬千門戶，富麗堂皇。著名的皇家園林有在元、明兩代基礎上重新營建的三海（北海、中海和南海）、新建的承德避暑山莊以及「三山五園」（即香山靜宜園，玉泉山靜明園，萬壽山清漪園、圓明園以及暢春園）。
避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位於河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。它始建於康熙四十二年（一七○三年），五年後初步建成。乾隆年間又進行了大規模的改造和擴建，前後耗時約九十年。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南、塞北之風光，成為中國現存佔地最大的古代帝王富苑。
在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是俗稱的「外八廟」， 有溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺等十二座。因為這十二座中有八座隸屬於清政府理藩院管理， 並且都建在古北口外， 故統稱「外八廟」（即口外八廟之意）。相沿成習，「外八廟」就成了這十二座廟宇的代稱。這些廟宇如眾星捧月，環繞山莊，象徵民族團結和中央集權。外八廟以漢式宮殿建築為基調，吸收了蒙、藏、維吾爾等民族建築藝術特徵，創造了多樣統一的寺廟建築風格，成為民族團結、和合為一家的象徵。
這十二座廟宇是從康熙五十二年到乾隆四十五年（一七一三～一七八○年）間陸續修建起來的，前後經歷了六十七年。其中除溥仁寺、溥善寺建於康熙年間，其餘十座寺廟均建於乾隆年間。清帝興建這些寺廟，是為了順應蒙、藏等少數民族信奉喇嘛教的習俗，「因其教而不易其俗」，通過顯示最高統治者的「深仁厚澤」，達到清王朝「合內外之心，成鞏固之業」的政治目的。從外觀上看，避暑山莊內建築，無論是莊嚴肅穆的皇家宮殿，還是遊玩欣賞的亭、軒、榭、閣，一律採用青磚灰瓦，顯示出古樸自然的風格，而周圍的「外八廟」，則採用彩色的琉璃瓦，有的甚至用鎦金魚鱗瓦覆頂，遠遠望去，巍峨壯觀，金碧輝煌，一派富麗堂皇的景象，與古樸典雅的避暑山莊形成了鮮明的對比，暗示清代帝王的良苦用心。
「外八廟」中的廟宇，都有其特定的歷史背景，記述著一些重大的歷史事件。如溥仁寺是外八廟中建造最早的廟宇，建於康熙五十二年（一七一三年），適逢康熙帝六十大壽，蒙古各部王公貴族前來祝壽時，「奏請」建立寺廟作慶壽盛會之所。康熙帝允其所請，在山莊外武列河東路建廟兩座，康熙帝題名為「溥仁寺」和「溥善寺」（現已荒廢）。溥仁寺採取漢族寺廟樣式，正殿名「慈雲普蔭」，內供迦葉、釋迦牟尼、彌勒三世佛，兩側有十八羅漢，後殿名「寶象長新」，內供九尊無量壽佛。再如須彌福壽之廟，是乾隆帝特意為六世班禪修建的。乾隆四十六年（一七八一年），乾隆帝七十歲大壽，班禪額爾德尼六世為此準備長途
跋涉到承德祝賀。於是乾隆帝便命人仿班禪的日喀則札什倫布寺，提前為班禪建造這座廟作為駐錫之所。這座廟自山腳順山勢向上延伸，氣勢雄偉。主體為三層高的大紅臺，中央是一座重簷大殿，名妙高莊嚴殿（俗稱金瓦殿），是廟中最大的殿，殿頂用鎦金銅瓦鋪蓋，四脊上有八條金龍。寺廟北端建有八角琉璃萬壽塔一座，塔高
王朝經過一百多年的勵精圖治和休養生息，至乾隆中期進入了「盛世」，國力和聲威達到鼎盛。社會經濟蓬勃發展，農業、手工業和商業繁榮昌盛。避暑山莊和外八廟、「三山五園」等瑰麗的皇家園林盛極一時。良好的社會、經濟環境，使清代的文化集歷代於大成。乾嘉漢學興盛。《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》等優秀小說獨霸文壇。京劇異軍突起，傳遍大江南北。畫壇流派林立，名家輩出，「清初四僧」、「四王惲吳」、「揚州八怪」，還有一股強勁的西洋風。
1、繁榮的社會經濟
農業方面，由於清初統治者鼓勵墾荒，實施更名田制，康熙帝時又廢止圈地令，調整了土地佔有狀況，因而鼓勵農民從事農業生產的積極性。同時，清政府重視興修水利，特別是治理黃河、淮河和運河與修築江浙沿海海塘，消除了水患，為農業的發展創造了條件。此外清政府還改革賦役制度，取消丁銀，實行攤丁入畝，火耗歸公、蠲免捐稅等措施，調動了農民生產的積極性，促進農業生產持續、迅速地發展。
農業的發展首先表現在耕地面積迅速擴大。經過人民辛勤墾殖，全國的耕地面積迅速擴大。納稅田畝數，康熙五十一年（一七一二年）比康熙二十二年（一六八三年）增加百分之二十三，至雍正四年（一七二六年），則比康熙二十二年增加百分之六十。而此時耕地面積已超過明末耕地面積百分之二十•六。耕地面積的迅速擴大，反映了農業經濟的發展。
其次是糧食產量的普遍提高，高產作物的普遍種植。由於興修農田水利，並且採取了精耕細作，單位面積的產量有了明顯的提高。南方的水稻產地，一般畝產二、三石，多者達到畝產五、六石。高產作物，特別是甘薯和玉米，乾隆時在中國南、北方得到廣泛地種植，成為主要食糧。
再其次是經濟作物如棉花、煙草、茶樹、甘蔗等種植更加廣泛。例如棉花，在明代已廣泛種植，清代前期則更加盛行。康熙帝親撰《御制木棉賦》，宣諭植棉的效益，引起社會對種植棉花的廣泛重視。當時長江三角洲和東南沿海地區、錢塘江沿岸地區以及河南、直隸等地，都成為產棉區。北方直隸保定一帶棉花種植也「約居十之二、三」。其他經濟作物如煙草、甘蔗、茶樹、桑蠶等，也得到了廣泛地種植和發展。
農業的發展，促進了手工業和商業的發展。手工業部門以紡織業、陶瓷業、礦冶業、製鹽業的發展最為迅速。
紡織業技術進步，品種繁多。康熙時期，取消了機戶不得擁有織機百張以上的限制，提倡「有力者暢所欲為」，因而南京、蘇州等地紡織業迅速發展。到乾隆時，南京的緞機已有三萬台，它們一般都由一百三十二個零組件構成，所牽引的經線，一般都達到九千多根，多的甚至達到一•七萬餘根。南京的緞子品種繁多，供宮中用的有花緞、錦緞、閃緞、裝花、暗花、五絲等等；供民間用的則有頭號、二號、三號、八絲、冒頭、靴素等等，遂享有「江綢貢緞之名甲天下」之美譽。南京還出現了一種進步的經營方式——帳房。帳房擁有大量的資金、織機和原料，它把織機、原料分給小機戶，機戶再把原料分給染坊染色，交絡工絡絲，織成綢緞後送帳房成批出售，因此帳房成為組織機戶生產的大包商、大手工場主。杭州的絲織品，諸如絲錦、剪絨、綾、羅、紗，絹、綢，紵絲等品種，可謂應有盡有。松江早在明代就是著名的棉紡織中心，至清代，品種更加齊全，如扣布、稀布、飛花布、梭布、斜紋布、藥斑布、紫花布、剪絨毯等樣樣俱全。
陶瓷業不僅窯數增多，而且規模更大，分工更細，藝術品味更高。景德鎮素有「瓷都」之稱，乾隆時期更是「工匠來八方，器成天下走」。鎮裡四處轟鳴，時人稱其為「四時雷電鎮」。窯內分工更精：匠作有淘土、拉坯、印坯、旋坯、畫坯、抬坯、裝坯、舂灰、合釉、上釉、滿掇、燒窯、開窯之別，而燒窯工又有三個工種，畫坯工也分畫工、染工；粉彩、琺瑯彩更臻完美，釉色有粉青、郎窯紅、松石綠、茄皮紫、蟹甲青等名目。景德鎮出產的瓷器，具有很高的藝術欣賞價值，行銷海內外。
礦冶業規模進一步擴大，開採和冶煉技術有了很大進步。到乾隆四十八年（一七八三年），全國採礦有三百一十三處（不包括偷採的在內）。其中雲南銅產，每年多達千餘萬斤，稱為滇銅，主要用於鑄錢。廣東鐵爐四起，高者一丈七八尺，爐後有兩扇門式鼓風設備，還用機車把礦石、焦炭飛擲入爐，每爐每晝夜可出鐵十二次，每次出鐵三百多斤。環大爐有三百多家人手，運礦石或產品，用牛二百頭，船五十艘。佛山鎮以冶鐵業迅速崛起，成為清代四大名鎮之一。
製鹽業也有很大的發展。四川的鹽井，在雍正八年（一七三○年）增至五千九百三十九眼，而到乾隆二十三年（一七五八年）又發展到八千三百○七眼，井深達幾十丈，甚至幾百丈，每個大鹽廠都有幾十萬兩白銀的資本。鹽廠的分工更加精細，有司井、司牛、司車、司篾、司梆、司槽、司澗、司鍋、司火、司飯、司草等各種不同性質的工種。
農業和手工業的發展，促進了商業的發展。康熙時期，實行了一些「恤商」、「利商便民」的做法，促進了商業的發展繁榮。當時竟出現不少漂洋出海貿易的富商大賈，如天津的鄭爾端、蔣應科就是其中的代表。康熙二十五年（一六八六年），廣東出現「十三行」，專營中外貿易，時人屈大均的《竹枝詞》描寫了廣東十三行貿易之盛況：「洋船爭出是官商，十字門開向兩洋，五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行」。康熙中葉，徽商異常活躍，「起家至陶猗者不可指屈」。晉商也實力雄厚，康熙二十八年（一六八九年），康熙南巡途中曾說，「夙稱東南巨商大賈，號稱輻輳，今朕行曆吳越州郡，察其市肆，貿遷多係晉省之人」。乾隆時期，出現了經營匯兌、存款、信貸業務的票號，其中以山西人為最多，大的票號的分號竟遍布全國各地，具備雄厚的資金，甚至為官府解押錢糧、存支官款，貸給官款。除了票號商之外，還有鹽商和「廣東十三行」的行商，他們勾通官府，憑藉特權，壟斷經營，聚斂了巨額的財富。其中有一些人將聚斂的財富投入手工業生產，轉化為最初的工業資本。
雖然康乾盛世時期，社會經濟有了很大的發展，在個別部門甚至出現了資本主義的萌芽，但是統治者依然推行重農抑商的政策，對外又走向閉關鎖國，這嚴重地阻礙了經濟的發展，尤其是資本主義萌芽的成長，使清王朝逐步落在資本主義飛速發展的西方國家之後，最終陷於被動挨打的局面。
2、瑰麗的皇家園林
康乾盛世時期，國力鼎盛，所以建苑之風盛行。清代的宮殿、園林和寺廟建築盛極一時，在工程技術和建築藝術方面都達到了很高的水準。清代的皇家園林，重重殿閣，層層樓臺，萬千門戶，富麗堂皇。著名的皇家園林有在元、明兩代基礎上重新營建的三海（北海、中海和南海）、新建的承德避暑山莊以及「三山五園」（即香山靜宜園，玉泉山靜明園，萬壽山清漪園、圓明園以及暢春園）。
避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位於河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。它始建於康熙四十二年（一七○三年），五年後初步建成。乾隆年間又進行了大規模的改造和擴建，前後耗時約九十年。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南、塞北之風光，成為中國現存佔地最大的古代帝王富苑。
在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是俗稱的「外八廟」， 有溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺等十二座。因為這十二座中有八座隸屬於清政府理藩院管理， 並且都建在古北口外， 故統稱「外八廟」（即口外八廟之意）。相沿成習，「外八廟」就成了這十二座廟宇的代稱。這些廟宇如眾星捧月，環繞山莊，象徵民族團結和中央集權。外八廟以漢式宮殿建築為基調，吸收了蒙、藏、維吾爾等民族建築藝術特徵，創造了多樣統一的寺廟建築風格，成為民族團結、和合為一家的象徵。
這十二座廟宇是從康熙五十二年到乾隆四十五年（一七一三～一七八○年）間陸續修建起來的，前後經歷了六十七年。其中除溥仁寺、溥善寺建於康熙年間，其餘十座寺廟均建於乾隆年間。清帝興建這些寺廟，是為了順應蒙、藏等少數民族信奉喇嘛教的習俗，「因其教而不易其俗」，通過顯示最高統治者的「深仁厚澤」，達到清王朝「合內外之心，成鞏固之業」的政治目的。從外觀上看，避暑山莊內建築，無論是莊嚴肅穆的皇家宮殿，還是遊玩欣賞的亭、軒、榭、閣，一律採用青磚灰瓦，顯示出古樸自然的風格，而周圍的「外八廟」，則採用彩色的琉璃瓦，有的甚至用鎦金魚鱗瓦覆頂，遠遠望去，巍峨壯觀，金碧輝煌，一派富麗堂皇的景象，與古樸典雅的避暑山莊形成了鮮明的對比，暗示清代帝王的良苦用心。
「外八廟」中的廟宇，都有其特定的歷史背景，記述著一些重大的歷史事件。如溥仁寺是外八廟中建造最早的廟宇，建於康熙五十二年（一七一三年），適逢康熙帝六十大壽，蒙古各部王公貴族前來祝壽時，「奏請」建立寺廟作慶壽盛會之所。康熙帝允其所請，在山莊外武列河東路建廟兩座，康熙帝題名為「溥仁寺」和「溥善寺」（現已荒廢）。溥仁寺採取漢族寺廟樣式，正殿名「慈雲普蔭」，內供迦葉、釋迦牟尼、彌勒三世佛，兩側有十八羅漢，後殿名「寶象長新」，內供九尊無量壽佛。再如須彌福壽之廟，是乾隆帝特意為六世班禪修建的。乾隆四十六年（一七八一年），乾隆帝七十歲大壽，班禪額爾德尼六世為此準備長途
跋涉到承德祝賀。於是乾隆帝便命人仿班禪的日喀則札什倫布寺，提前為班禪建造這座廟作為駐錫之所。這座廟自山腳順山勢向上延伸，氣勢雄偉。主體為三層高的大紅臺，中央是一座重簷大殿，名妙高莊嚴殿（俗稱金瓦殿），是廟中最大的殿，殿頂用鎦金銅瓦鋪蓋，四脊上有八條金龍。寺廟北端建有八角琉璃萬壽塔一座，塔高
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