邊疆變局：西藏與蒙古的信仰、改革與帝國角力
活動訊息
內容簡介
藏蒙國度，信仰與權力並非平行的兩條線。
從十三世達賴喇嘛的親政與改革到班禪喇嘛的出走，再到滿清帝國衰亡與世界列強進逼，西藏與蒙古的命運同在此刻出現變局。
這是一段橫跨高原與草原的歷史長歌，也是邊疆裂變的前夜。
★邊疆地域的爭奪
十九世紀末，西藏與蒙古不再是神祕遙遠的佛國，而是清帝國衰微與列強競逐下的戰略前線。從印度學者薩拉特‧達斯潛入日喀則，到駐藏大臣與英、俄勢力的暗中角力，以上種種見證了邊陲地區的真實樣貌，以及如何被捲入世界秩序的重整。
★改革與反撲的角力
十三世達賴喇嘛在帝國面臨瓦解的危機中，推動軍事、教育、法律與宗教改革，盼望以新政重塑西藏未來。龍廈等改革派一度帶來希望，卻終究敵不過三大寺的保守力量與班禪喇嘛的決裂。
★命運的分岔口
蒙古在博克多汗與蘇赫巴托的領導下走向獨立建國，西藏雖以《水牛年文告》宣示自主，卻始終受制於內外壓力。西藏與蒙古同因佛教而凝聚，卻在近代體制的衝擊下踏上了不同道路，折射出亞洲邊疆政局的共同困境與選擇。
破解宗教信仰與政治權力的糾纏，揭示近代雪域與草原的動盪局勢。
從十三世達賴喇嘛的親政與改革到班禪喇嘛的出走，再到滿清帝國衰亡與世界列強進逼，西藏與蒙古的命運同在此刻出現變局。
這是一段橫跨高原與草原的歷史長歌，也是邊疆裂變的前夜。
★邊疆地域的爭奪
十九世紀末，西藏與蒙古不再是神祕遙遠的佛國，而是清帝國衰微與列強競逐下的戰略前線。從印度學者薩拉特‧達斯潛入日喀則，到駐藏大臣與英、俄勢力的暗中角力，以上種種見證了邊陲地區的真實樣貌，以及如何被捲入世界秩序的重整。
★改革與反撲的角力
十三世達賴喇嘛在帝國面臨瓦解的危機中，推動軍事、教育、法律與宗教改革，盼望以新政重塑西藏未來。龍廈等改革派一度帶來希望，卻終究敵不過三大寺的保守力量與班禪喇嘛的決裂。
★命運的分岔口
蒙古在博克多汗與蘇赫巴托的領導下走向獨立建國，西藏雖以《水牛年文告》宣示自主，卻始終受制於內外壓力。西藏與蒙古同因佛教而凝聚，卻在近代體制的衝擊下踏上了不同道路，折射出亞洲邊疆政局的共同困境與選擇。
破解宗教信仰與政治權力的糾纏，揭示近代雪域與草原的動盪局勢。
名人推薦
江仲淵 「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人
普通人 《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者
蔡偉傑 國立中正大學歷史學系助理教授
誠摯推薦（依首字筆畫排序）
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目錄
前言 與臺灣連結的西藏與蒙古
第一章 衛藏
十三世達賴喇嘛--西藏開眼看世界第一人
龍廈--改革的代價
九世班禪喇嘛--回不了家的「愛國」佛爺
五世熱振活佛--壓垮西藏的最後一根稻草
第二章 多康
十四世達賴喇嘛--背井離鄉的觀世音
十世班禪喇嘛--留守內地的無量光佛
邦達饒嘎--為西藏帶去三民主義
平措汪傑--西藏共產革命家的另類選擇
第三章 外蒙古
八世哲布尊丹巴--末代可汗的夾縫一生
蘇赫巴托--蒙古列寧的共產主義革命
根登--反抗「老大哥」的最狂總理
喬巴山--被誤讀的獨裁者
第四章 內蒙古
郭道甫--來自呼倫貝爾的呼聲
德王--繞樹三匝，何枝可依？
烏蘭夫--共和國的「蒙古王」
七世章嘉活佛--落腳臺灣的末代國師
附錄1 四大祖古對照表
附錄2 《十七條協議》
致謝
注釋
參考資料
作者簡介
第一章 衛藏
十三世達賴喇嘛--西藏開眼看世界第一人
龍廈--改革的代價
九世班禪喇嘛--回不了家的「愛國」佛爺
五世熱振活佛--壓垮西藏的最後一根稻草
第二章 多康
十四世達賴喇嘛--背井離鄉的觀世音
十世班禪喇嘛--留守內地的無量光佛
邦達饒嘎--為西藏帶去三民主義
平措汪傑--西藏共產革命家的另類選擇
第三章 外蒙古
八世哲布尊丹巴--末代可汗的夾縫一生
蘇赫巴托--蒙古列寧的共產主義革命
根登--反抗「老大哥」的最狂總理
喬巴山--被誤讀的獨裁者
第四章 內蒙古
郭道甫--來自呼倫貝爾的呼聲
德王--繞樹三匝，何枝可依？
烏蘭夫--共和國的「蒙古王」
七世章嘉活佛--落腳臺灣的末代國師
附錄1 四大祖古對照表
附錄2 《十七條協議》
致謝
注釋
參考資料
作者簡介
試閱
【十三世達賴喇嘛──西藏開眼看世界第一人】
我們是個微小、信教的獨立國家，為了趕上別的國家和民族，我們必須保衛自己的國家，鑑於外國人過去的入侵，我們的人民可能會面對一些困難。為了保護和維持國家的獨立，每一個人都要自覺努力。
一八七六年，藏曆歲值火牛，衛藏南部達拉崗布的小村朗頓，走進一支自拉薩遠道而來的陌生隊伍，他們衣著樸素，從外觀看並無出奇之處，真要說有什麼不一樣，就是隊伍中不時有人左顧右盼，彷彿在尋找些什麼。
經過一段時間的搜尋，這支隊伍在一間與他們同樣樸實無華的平房門前停了下來，看見眼前這間平房就是先前在聖湖中所見之景，領隊喇嘛羅桑達吉長舒了一口氣，禮貌地向屋主夫婦詢問家中最近是否有嬰兒誕生，結果還真的被他猜中。在屋主夫婦介紹下得知最近家裡剛迎來了一個新成員，是個大耳朵、手上還天生帶有貝殼掌紋的男嬰，看見這個吉祥的符號竟出現在如此一戶尋常人家的子嗣身上，羅桑達吉不禁呀然，接著，他趕緊讓人布置下一個測試─ 在地上擺放許多法器，讓嬰兒嘗試挑出某一件，結果這個嬰兒竟正確無誤地一次挑中那個正確的法器！
在這名靈童之前，羅桑達吉已先行測試過另外兩個嬰兒，但結果不盡人意。至此，見多識廣的羅桑達吉不再隱瞞，當即向屋主夫婦興奮地說明，孩子選中的這件法器正是前世達賴喇嘛的遺物，而這名「奇異的」的嬰兒，肯定就是尋訪團所要尋找的目標──十二世達賴喇嘛．成烈嘉措的轉世靈童。
一年後，經過父母同意與拉薩方多次確認，這名被認定的轉世靈童與父母被一同迎請到拉薩，並在徵得清廷免於「金瓶掣籤」的許可後，於一八七九年在布達拉宮舉行了盛大的坐床儀式。自此，這位朗頓男孩多了一個新名字與一個新身分─ 十三世達賴喇嘛．圖登嘉措。新一世達賴喇嘛的即位，標誌著一個西藏歷史的新時代，正徐徐地打開了大門。
．手持白蓮者
做為藏傳佛教此一佛教系統的發源地，海拔平均逾四千五百公尺的雪域西藏，向來就是許多人「詩與遠方」中所心馳神往的那處「遠方」，這片被形容「缺氧，但不缺信仰」的土地，長久以來以其獨特的方式立於世界民族之林，當世界上其他國家都在求索無盡的財富與權力時，似乎只有藏人追求的是與神佛天人感應和只有人類心靈才能感受到的平靜與幸福。
佛教傳入西藏後，藏人以此為基底，在漫長的歷史中逐漸發展出一套獨樹一幟的文化與政治體制。其中，達賴喇嘛這一領袖系統，無疑就是最廣為人知的部分，然而，追本溯源，其實達賴喇嘛的「達賴」二字並非來自藏語，而是蒙古語，是指西藏、蒙古這兩片土地本身並不毗鄰的「海洋」。
一五七八年，這個結合蒙、藏雙語的稱號，經蒙古土默特部領袖俺答汗封給三世達賴喇嘛索南嘉措，意為「智慧如海洋的上師」，自此，達賴喇嘛成為藏傳佛教格魯派領袖的獨有稱謂。然而，此時達賴喇嘛還僅是宗教頭銜，搖身一變成為藏人無與倫比的政教領袖還是在十七世紀的事。
一六四二年，五世達賴喇嘛借助蒙古和碩特部領袖固始汗之力，擊敗政敵並統一衛藏，建立由格魯派主導的噶丹頗章政權。在此之後，達賴喇嘛以觀世音菩薩化身的身分凌駕西藏，備受藏人最高規格的信仰和崇奉，而十三世達賴喇嘛做為這套神聖傳承的其中一環，自然不會例外。
為了將來能順利執掌格魯派和西藏的政教大權，歷世達賴喇嘛無一例外必須在布達拉宮接受完整通才教育，即「小五明」與「大五明」。「小五明」指修辭、詞藻學、韻律學、戲劇、星象學等世俗技藝，「大五明」則是工藝、醫藥、聲律、邏輯和佛學等五項技能。想當然耳，佛學不但最為重要，更因「五部大論」的存在而成為難度最高的一門。
十九世紀的西藏，像這樣系統化的教育僅有一些大寺院才擁有，而在這種尊爵不凡的教育之中，自幼即聰敏過人的十三世達賴喇嘛也在耳濡目染下，開始逐漸意識到自己身分的與眾不同。
觀世音菩薩「聞身救苦」的責任，藉著周圍的僕役與經師一再一再地提醒著他，然而，隨著年紀增長，年輕的十三世達賴喇嘛很快意識到，即使自己在民眾中被奉若神明，但只要同時掌握著政治權力，便很難超脫於世俗權力的鬥爭之中，而這第一齣衝著權力而來的陰謀大戲，就靜靜地在他成年那年悄然而至。
．妖鞋事件
一八九五年，年滿二十歲的十三世達賴喇嘛正式親政，依據西藏的歷史定制，達賴喇嘛成年後親政本是再正常不過的事，然而，十三世達賴喇嘛的這次親政卻在整個十九世紀的西藏「首開先河」。在他之前，從九世到十二世的達賴喇嘛全數都莫名其妙短命，不是親政前英年早逝，就是親政不久後即「突然示寂」。這種早逝的魔咒猶如一朵烏雲，籠罩在十三世達賴喇嘛的心頭，結果──不幸的預感真的成為現實。
十三世達賴喇嘛親政後不久，原先代替他執掌西藏政務的攝政德木仁波切被免去職務，返回自己的寺院。如果雙方是你情我願，這樁人事變動本可以是一場正常的權力交接，問題在於交出權力的德木仁波切並不情願，失去權力的他對十三世達賴喇嘛親政極度不滿，於是將一張縫有詛咒符咒的靴子進獻給十三世達賴喇嘛，試圖用詛咒的方式殺死達賴重掌大權。
德木仁波切的詛咒很快就應驗了，收下靴子後，十三世達賴喇嘛頻繁生病，而聯想到近百年來從未有達賴喇嘛順利親政的經驗，十三世達賴喇嘛不得不開始懷疑自己是否遭到詛咒，他求助於專屬靈媒乃瓊護法，結果真的在乃瓊護法預言下發現問題就出在那一雙靴子！
經過一系列追查，德木仁波切的陰謀最終暴露，十三世達賴喇嘛震怒不已，下令將這位大逆不道的祖古軟禁在寺院之中。同年，德木仁波切「突然示寂」，十三世達賴喇嘛旋即宣布廢除德木仁波切的名號，並禁止他輪迴轉世。自此，十三世達賴喇嘛威服全藏，成為西藏一百二十年來第一位成功親政的達賴喇嘛，然而，前門拒虎，後門進狼，新的麻煩卻在不久後接踵而至。
．山河破碎
十三世達賴喇嘛的親政，使西藏跨入新紀元，與此同時，西藏名義上的宗主國大清帝國卻已日薄西山，長久以來，包括達賴喇嘛在內的西藏人，一直把大清皇帝視為文殊菩薩的化身，並以此信仰保持對帝國的忠誠。然而不久之後，這點僅剩的忠誠便因一場突如其來的變故，被清廷親手摧毀了。
一九○三年，為建立印度與西藏之間的貿易與政治聯繫，英國發兵從錫金向西藏大舉入侵。
我們是個微小、信教的獨立國家，為了趕上別的國家和民族，我們必須保衛自己的國家，鑑於外國人過去的入侵，我們的人民可能會面對一些困難。為了保護和維持國家的獨立，每一個人都要自覺努力。
一八七六年，藏曆歲值火牛，衛藏南部達拉崗布的小村朗頓，走進一支自拉薩遠道而來的陌生隊伍，他們衣著樸素，從外觀看並無出奇之處，真要說有什麼不一樣，就是隊伍中不時有人左顧右盼，彷彿在尋找些什麼。
經過一段時間的搜尋，這支隊伍在一間與他們同樣樸實無華的平房門前停了下來，看見眼前這間平房就是先前在聖湖中所見之景，領隊喇嘛羅桑達吉長舒了一口氣，禮貌地向屋主夫婦詢問家中最近是否有嬰兒誕生，結果還真的被他猜中。在屋主夫婦介紹下得知最近家裡剛迎來了一個新成員，是個大耳朵、手上還天生帶有貝殼掌紋的男嬰，看見這個吉祥的符號竟出現在如此一戶尋常人家的子嗣身上，羅桑達吉不禁呀然，接著，他趕緊讓人布置下一個測試─ 在地上擺放許多法器，讓嬰兒嘗試挑出某一件，結果這個嬰兒竟正確無誤地一次挑中那個正確的法器！
在這名靈童之前，羅桑達吉已先行測試過另外兩個嬰兒，但結果不盡人意。至此，見多識廣的羅桑達吉不再隱瞞，當即向屋主夫婦興奮地說明，孩子選中的這件法器正是前世達賴喇嘛的遺物，而這名「奇異的」的嬰兒，肯定就是尋訪團所要尋找的目標──十二世達賴喇嘛．成烈嘉措的轉世靈童。
一年後，經過父母同意與拉薩方多次確認，這名被認定的轉世靈童與父母被一同迎請到拉薩，並在徵得清廷免於「金瓶掣籤」的許可後，於一八七九年在布達拉宮舉行了盛大的坐床儀式。自此，這位朗頓男孩多了一個新名字與一個新身分─ 十三世達賴喇嘛．圖登嘉措。新一世達賴喇嘛的即位，標誌著一個西藏歷史的新時代，正徐徐地打開了大門。
．手持白蓮者
做為藏傳佛教此一佛教系統的發源地，海拔平均逾四千五百公尺的雪域西藏，向來就是許多人「詩與遠方」中所心馳神往的那處「遠方」，這片被形容「缺氧，但不缺信仰」的土地，長久以來以其獨特的方式立於世界民族之林，當世界上其他國家都在求索無盡的財富與權力時，似乎只有藏人追求的是與神佛天人感應和只有人類心靈才能感受到的平靜與幸福。
佛教傳入西藏後，藏人以此為基底，在漫長的歷史中逐漸發展出一套獨樹一幟的文化與政治體制。其中，達賴喇嘛這一領袖系統，無疑就是最廣為人知的部分，然而，追本溯源，其實達賴喇嘛的「達賴」二字並非來自藏語，而是蒙古語，是指西藏、蒙古這兩片土地本身並不毗鄰的「海洋」。
一五七八年，這個結合蒙、藏雙語的稱號，經蒙古土默特部領袖俺答汗封給三世達賴喇嘛索南嘉措，意為「智慧如海洋的上師」，自此，達賴喇嘛成為藏傳佛教格魯派領袖的獨有稱謂。然而，此時達賴喇嘛還僅是宗教頭銜，搖身一變成為藏人無與倫比的政教領袖還是在十七世紀的事。
一六四二年，五世達賴喇嘛借助蒙古和碩特部領袖固始汗之力，擊敗政敵並統一衛藏，建立由格魯派主導的噶丹頗章政權。在此之後，達賴喇嘛以觀世音菩薩化身的身分凌駕西藏，備受藏人最高規格的信仰和崇奉，而十三世達賴喇嘛做為這套神聖傳承的其中一環，自然不會例外。
為了將來能順利執掌格魯派和西藏的政教大權，歷世達賴喇嘛無一例外必須在布達拉宮接受完整通才教育，即「小五明」與「大五明」。「小五明」指修辭、詞藻學、韻律學、戲劇、星象學等世俗技藝，「大五明」則是工藝、醫藥、聲律、邏輯和佛學等五項技能。想當然耳，佛學不但最為重要，更因「五部大論」的存在而成為難度最高的一門。
十九世紀的西藏，像這樣系統化的教育僅有一些大寺院才擁有，而在這種尊爵不凡的教育之中，自幼即聰敏過人的十三世達賴喇嘛也在耳濡目染下，開始逐漸意識到自己身分的與眾不同。
觀世音菩薩「聞身救苦」的責任，藉著周圍的僕役與經師一再一再地提醒著他，然而，隨著年紀增長，年輕的十三世達賴喇嘛很快意識到，即使自己在民眾中被奉若神明，但只要同時掌握著政治權力，便很難超脫於世俗權力的鬥爭之中，而這第一齣衝著權力而來的陰謀大戲，就靜靜地在他成年那年悄然而至。
．妖鞋事件
一八九五年，年滿二十歲的十三世達賴喇嘛正式親政，依據西藏的歷史定制，達賴喇嘛成年後親政本是再正常不過的事，然而，十三世達賴喇嘛的這次親政卻在整個十九世紀的西藏「首開先河」。在他之前，從九世到十二世的達賴喇嘛全數都莫名其妙短命，不是親政前英年早逝，就是親政不久後即「突然示寂」。這種早逝的魔咒猶如一朵烏雲，籠罩在十三世達賴喇嘛的心頭，結果──不幸的預感真的成為現實。
十三世達賴喇嘛親政後不久，原先代替他執掌西藏政務的攝政德木仁波切被免去職務，返回自己的寺院。如果雙方是你情我願，這樁人事變動本可以是一場正常的權力交接，問題在於交出權力的德木仁波切並不情願，失去權力的他對十三世達賴喇嘛親政極度不滿，於是將一張縫有詛咒符咒的靴子進獻給十三世達賴喇嘛，試圖用詛咒的方式殺死達賴重掌大權。
德木仁波切的詛咒很快就應驗了，收下靴子後，十三世達賴喇嘛頻繁生病，而聯想到近百年來從未有達賴喇嘛順利親政的經驗，十三世達賴喇嘛不得不開始懷疑自己是否遭到詛咒，他求助於專屬靈媒乃瓊護法，結果真的在乃瓊護法預言下發現問題就出在那一雙靴子！
經過一系列追查，德木仁波切的陰謀最終暴露，十三世達賴喇嘛震怒不已，下令將這位大逆不道的祖古軟禁在寺院之中。同年，德木仁波切「突然示寂」，十三世達賴喇嘛旋即宣布廢除德木仁波切的名號，並禁止他輪迴轉世。自此，十三世達賴喇嘛威服全藏，成為西藏一百二十年來第一位成功親政的達賴喇嘛，然而，前門拒虎，後門進狼，新的麻煩卻在不久後接踵而至。
．山河破碎
十三世達賴喇嘛的親政，使西藏跨入新紀元，與此同時，西藏名義上的宗主國大清帝國卻已日薄西山，長久以來，包括達賴喇嘛在內的西藏人，一直把大清皇帝視為文殊菩薩的化身，並以此信仰保持對帝國的忠誠。然而不久之後，這點僅剩的忠誠便因一場突如其來的變故，被清廷親手摧毀了。
一九○三年，為建立印度與西藏之間的貿易與政治聯繫，英國發兵從錫金向西藏大舉入侵。
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