招魂

推薦序
啼叫不止的詩心（節錄）
向陽‧詩人、國立台北教育大學台灣文化研究所教授

二○一六年十月，韓國國寶級詩人高銀（Ko Un，1933～）應邀來台參加台北詩歌節，主辦單位安排他出席兩場座談會，其中一場「唯有悲傷不撒謊」，由我主持，邀請年少時在韓國成長的詩人初安民與他對話。在座談會上，高銀談他的詩和詩觀，用韓語朗讀詩作，當時年已八十三歲的他，依然中氣十足，語氣鏗鏘，獲得現場愛詩人不少掌聲。

那是我首次和高銀以詩相見。對於這位韓國元老詩人的創作生涯相當敬佩，他早從十二歲就開始寫詩，歷經戰亂，曾在一九七○、八○年代之間投入當時韓國的民主改革運動，先後入獄四次，可說是一個以詩為匕首，具有知識份子良知的詩人。在政治渾蒙的階段，他不畏獨裁者打壓，慷慨賦詩，繼之以行動，這樣的氣魄，令人佩服且值得尊敬。

高銀寫作至今，從未懈怠，約略估計，就有詩、小說、隨筆等一百五十餘部，其中詩集達七十餘部，已被譯介到中、英、美、德、法、瑞、日等廿六國。最為世人熟知的，是他的長篇詩集《萬人譜》，長達三十卷，出版後佳評如潮，美國桂冠詩人羅伯特‧哈斯（Robert Hass， 1941～）稱許《萬人譜》為「二十世紀世界文學史上最超凡的壯舉」；美國詩人艾倫‧金斯堡（Allen Ginsberg，1926～1997）稱譽他是「帶鬼氣的韓國詩歌菩薩」。他不僅是韓國詩人的翹楚，也是歷來諾貝爾文學獎呼聲最高的候選人。

高銀的詩，一向和韓國現實社會緊密相依，在《萬人譜》中他為鰥寡孤獨廢疾者說話，頑強抵抗強權者與有力者，宣揚人道與和平精神，並以禪學入詩，表現東方文化的內蘊，這使他的詩看似平易近人卻又意在言外，深沉耐讀。

然而，在台灣，高銀並不為國人所知。這和他的詩集中譯少見有關。據我所知，最早的中譯詩選見於台灣《歪仔歪》詩刊第十二期（蘇香瑗譯，2014.08）；其後中國推出的詩選單行本則有《唯有悲傷不撒謊》（薛舟譯，長沙：湖南文藝出版社，2015.11）、《春天得以安葬：高銀詩選》（金單實譯，北京：新星出版社，2016.02）、《喜瑪拉雅詩篇》（金冉譯，長沙：湖南文藝出版社，2016.05）等三部。這本由東美出版社推出的詩集《招魂》（盧鴻金、宋晶陽譯）算來是中譯的第四部，繁體譯本的首發。高銀的詩集得以在台灣出版，對於台灣讀者了解高銀當然是一大福音。

這本高銀譯詩集《招魂》分為兩部，第一部主要以抒情詩作為主；第二部則是與本書同名的「長篇祭詩」，長達千行，一如詩人在詩篇中所說，「此招魂詩篇實為祭奠關東大地震中／死於倭寇殺戮之朝鮮同胞靈魂也」。高銀以詠嘆、悲歌，迴環反覆，書寫韓國的國族命運，這是磅礡的史詩，安魂曲一般，為韓國近現代史的驚濤駭浪、生靈塗炭做出了動人的見證。這首長詩，是凝視韓國土地與人民的詩篇，不賣弄炫奇鋪張的意象，而是以一顆詩心，寫出韓國人民的集體記憶。

這篇〈招魂〉長篇祭詩，讓我不能不想到高銀出版於一九八九年的《萬人譜》。《萬人譜》總計寫了廿五年，刻畫總計五千六百位在動亂時代遭逢悲運的人物，高銀寫低下階級人物，懷抱悲憫之情；寫日本殖民者的嘴臉，多出以嘲諷之語；寫日治時期左派知識分子的圖像，則刻繪入微……。在〈招魂〉詩中，土地與人民仍然是主角，通過詩筆，高銀縮寫了韓國的動亂史。讀此詩篇，可以看到高銀如何以詩紀史，讓他的詩篇成為韓國的詩史。（全文詳見詩集）