台灣家將大全(神像藝術卷)
活動訊息
內容簡介
★ 全方位解讀台灣家將文化！
或坐或立、或舉手或投足，家將類型神像都具足威儀！有糊紙、有泥塑、更有木雕，三種工法各領風騷，共為家將文化而創作！文官素臉、武將花臉，共譜繽紛色彩之藝術風華！這就是家將類型神像的多重內涵與民間藝術，姑且不論是有型崇聖神體，抑或是無形文化資產，新作的艷彩，以及禋薰的黝黑，每一尊都是可被膜拜、研究和欣賞的重點，縱使祂們大都侷限歸屬在有組織家將團的寺廟或堂舘內，只要用心探訪，定能一睹台灣特有的侍衛神將之家將類別神像風采。
呂江銘老師長年鑽研於家將研究，透過他行萬里路、訪千百團的調查研究執著，將長年以來的台灣家將文化加以研究弘揚。這本《台灣家將大全(神像藝術卷)》為呂老師繼《台灣家將大全(溯源總論卷)》、《台灣家將大全(家將種類卷)》、《台灣家將大全(家將角色卷)》、《台灣家將大全(臉譜彩繪卷)》、《台灣家將大全(刑具服飾卷)》後的第六冊，是跨足全台家將傳承之地，窮盡搜羅台灣家將藝術的最新力作。本書是探索台灣民俗藝術不可或缺的寶典。期待讀者們透過這本難得的著作，對家將藝術有更深入且具體的理解，進而重新認識這些世代相傳於台灣民間令人驚艷的美學文化。
或坐或立、或舉手或投足，家將類型神像都具足威儀！有糊紙、有泥塑、更有木雕，三種工法各領風騷，共為家將文化而創作！文官素臉、武將花臉，共譜繽紛色彩之藝術風華！這就是家將類型神像的多重內涵與民間藝術，姑且不論是有型崇聖神體，抑或是無形文化資產，新作的艷彩，以及禋薰的黝黑，每一尊都是可被膜拜、研究和欣賞的重點，縱使祂們大都侷限歸屬在有組織家將團的寺廟或堂舘內，只要用心探訪，定能一睹台灣特有的侍衛神將之家將類別神像風采。
呂江銘老師長年鑽研於家將研究，透過他行萬里路、訪千百團的調查研究執著，將長年以來的台灣家將文化加以研究弘揚。這本《台灣家將大全(神像藝術卷)》為呂老師繼《台灣家將大全(溯源總論卷)》、《台灣家將大全(家將種類卷)》、《台灣家將大全(家將角色卷)》、《台灣家將大全(臉譜彩繪卷)》、《台灣家將大全(刑具服飾卷)》後的第六冊，是跨足全台家將傳承之地，窮盡搜羅台灣家將藝術的最新力作。本書是探索台灣民俗藝術不可或缺的寶典。期待讀者們透過這本難得的著作，對家將藝術有更深入且具體的理解，進而重新認識這些世代相傳於台灣民間令人驚艷的美學文化。
目錄
自序／002
謝誌／004
作者簡歷／005
第一單元 前言／020
第二單元 糊紙家將神像／034
第三單元 泥塑家將神像／050
第四單元 木雕家將神像／084
第五單元 雕塑家將神像工法／246
第六單元 家將神像臉譜彩繪藝術／276
參考書目／296
謝誌／004
作者簡歷／005
第一單元 前言／020
第二單元 糊紙家將神像／034
第三單元 泥塑家將神像／050
第四單元 木雕家將神像／084
第五單元 雕塑家將神像工法／246
第六單元 家將神像臉譜彩繪藝術／276
參考書目／296
序／導讀
自序
家將是神，可以由人扮神，也可以是宗教陣頭，更可以是供奉在神案上的神像，没錯！千變萬化的形體就是台灣家將給人的驚奇意象！
家將團是台灣眾多陣頭中的一種，其由凡人扮演的侍衛神將，最主要的任務便是服侍主神出巡狩安，並有開路、驅邪、鎮煞與安宅......等神職，常在迎神遶境行列中出軍護駕，具有強烈的宗教特性，以及高度的藝術意涵。但由於家將神靈是虛無飄渺的，而由凡人扮將的家將團也只有在迎神廟會中才能看見，緣於此，許多家將團中的成員或信徒想要膜拜家將神祇時，便雕塑具體神像供奉在廟堂內，並藉此有形形體才能顯現其神聖的侍衛神祇信仰。
台灣的家將並不是坊間戲謔的8+9！從有型的紙製盔帽、多彩的臉譜彩繪、精緻的刺繡服飾、避煞的編織草鞋、精工的各類刑具、敬奉的神靈神像.......等，無一不是宗教文化與民間藝術，其中家將神像不僅是崇敬神靈的聖物，更是雕塑工藝的藝術精品，值得敬仰與細賞。
神像是無形神靈的具象化表徵，信徒們透過有型神像的雕塑，起了信仰與崇拜之心，也更願意費資聘師精製信仰神祇的金身聖像，或崇祀於廟堂，或供奉於自家廳堂，都是表達虔誠信仰的最高敬意，甚至還將珍貴的金箔、珠寶敷貼其上，金光閃耀，更顯現出家將神像的高貴尊榮。
在台灣的民間信仰，不只是主神會受到信眾尊崇，連同服侍及護衛主神的侍衛神祇也一樣受到敬重，而且也同樣會雕塑其神像，以彰顯聖靈光芘，緣於此，在許多寺廟與家將團堂舘都可見到侍衛神祇之家將類別神像。
與其祂神祇相仿，侍衛神祇之家將類別神像的雕塑工法也分有糊紙、泥塑以及木雕等多種材質，經過調查研究之後得知糊紙的神像因保存不易，存世神像並不多見。而泥塑神像亦因製工繁複，除了雲、嘉地區還有些寺廟保存幾組與人等高之泥塑家將神像之外，神案上敬奉的泥塑小尊神像則屬鳳毛麟爪。而數量最多，也最常見者則是木雕家將神像，透過雕佛師傅的匠心獨具，或坐或立的木雕家將神像已成為製作主流，然而不論是使用何種塑材雕塑之家將神將，其侍衛神將神靈是一致的，並無分別。
多年來，我在探訪家將團時，都會特別關注該家將團是否有奉祀家將神像？其動機就是只想為自己喜歡的家將文化，再補足些許尚未有人發表過的家將神將藝術。此外，全國目前雖已蒐尋到四十三種類的家將種類，但令人憂心的是有許多家將種類因後繼無人或其它原因正在急速瓦解消失中，尤其是該種類只有單一創始首團的比例最高，因此如何即時記錄以作為後進研究者有基楚資料可查詢，是我目前積極登載記録的限時目標。
由於家將類別神像也是侍衛神祇信仰中的有型聖物，所以平時崇奉在神案上並不容隨意移動，但我又得攝影記錄其神像聖容，此時就得在徵詢主神、家將神及將團團長同意後，始能一一攝影記錄存檔，但如力有未逮時，也會尋求朋友、攝影師或廟務人員等人協助提供，務期綜觀整個家將文化之神像藝術，以臻補全家將文化之全貌。
本套《台灣家將大全》系列叢書，從〈溯源總論卷〉、〈家將種類卷〉、〈家將角色卷〉、〈臉譜彩繪卷〉以及〈刑具服飾卷〉，至這本〈神像藝術卷〉已是第六本，但還不及解釋台灣家將文化精髓之半數！只能夙夜匪懈持續追將記錄，務期能全觀台灣特殊的家將文化，唯因利用業餘時間匆忙付梓，恐有疏漏，尚祈方家不吝指正。
家將是神，可以由人扮神，也可以是宗教陣頭，更可以是供奉在神案上的神像，没錯！千變萬化的形體就是台灣家將給人的驚奇意象！
家將團是台灣眾多陣頭中的一種，其由凡人扮演的侍衛神將，最主要的任務便是服侍主神出巡狩安，並有開路、驅邪、鎮煞與安宅......等神職，常在迎神遶境行列中出軍護駕，具有強烈的宗教特性，以及高度的藝術意涵。但由於家將神靈是虛無飄渺的，而由凡人扮將的家將團也只有在迎神廟會中才能看見，緣於此，許多家將團中的成員或信徒想要膜拜家將神祇時，便雕塑具體神像供奉在廟堂內，並藉此有形形體才能顯現其神聖的侍衛神祇信仰。
台灣的家將並不是坊間戲謔的8+9！從有型的紙製盔帽、多彩的臉譜彩繪、精緻的刺繡服飾、避煞的編織草鞋、精工的各類刑具、敬奉的神靈神像.......等，無一不是宗教文化與民間藝術，其中家將神像不僅是崇敬神靈的聖物，更是雕塑工藝的藝術精品，值得敬仰與細賞。
神像是無形神靈的具象化表徵，信徒們透過有型神像的雕塑，起了信仰與崇拜之心，也更願意費資聘師精製信仰神祇的金身聖像，或崇祀於廟堂，或供奉於自家廳堂，都是表達虔誠信仰的最高敬意，甚至還將珍貴的金箔、珠寶敷貼其上，金光閃耀，更顯現出家將神像的高貴尊榮。
在台灣的民間信仰，不只是主神會受到信眾尊崇，連同服侍及護衛主神的侍衛神祇也一樣受到敬重，而且也同樣會雕塑其神像，以彰顯聖靈光芘，緣於此，在許多寺廟與家將團堂舘都可見到侍衛神祇之家將類別神像。
與其祂神祇相仿，侍衛神祇之家將類別神像的雕塑工法也分有糊紙、泥塑以及木雕等多種材質，經過調查研究之後得知糊紙的神像因保存不易，存世神像並不多見。而泥塑神像亦因製工繁複，除了雲、嘉地區還有些寺廟保存幾組與人等高之泥塑家將神像之外，神案上敬奉的泥塑小尊神像則屬鳳毛麟爪。而數量最多，也最常見者則是木雕家將神像，透過雕佛師傅的匠心獨具，或坐或立的木雕家將神像已成為製作主流，然而不論是使用何種塑材雕塑之家將神將，其侍衛神將神靈是一致的，並無分別。
多年來，我在探訪家將團時，都會特別關注該家將團是否有奉祀家將神像？其動機就是只想為自己喜歡的家將文化，再補足些許尚未有人發表過的家將神將藝術。此外，全國目前雖已蒐尋到四十三種類的家將種類，但令人憂心的是有許多家將種類因後繼無人或其它原因正在急速瓦解消失中，尤其是該種類只有單一創始首團的比例最高，因此如何即時記錄以作為後進研究者有基楚資料可查詢，是我目前積極登載記録的限時目標。
由於家將類別神像也是侍衛神祇信仰中的有型聖物，所以平時崇奉在神案上並不容隨意移動，但我又得攝影記錄其神像聖容，此時就得在徵詢主神、家將神及將團團長同意後，始能一一攝影記錄存檔，但如力有未逮時，也會尋求朋友、攝影師或廟務人員等人協助提供，務期綜觀整個家將文化之神像藝術，以臻補全家將文化之全貌。
本套《台灣家將大全》系列叢書，從〈溯源總論卷〉、〈家將種類卷〉、〈家將角色卷〉、〈臉譜彩繪卷〉以及〈刑具服飾卷〉，至這本〈神像藝術卷〉已是第六本，但還不及解釋台灣家將文化精髓之半數！只能夙夜匪懈持續追將記錄，務期能全觀台灣特殊的家將文化，唯因利用業餘時間匆忙付梓，恐有疏漏，尚祈方家不吝指正。
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