沙烏地 先知聖訓無所不在的國度：我在沙烏地的工程傭兵生活
SAUDI ARABIA MERCENARY LIFE
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2026年6月金石堂強力推薦
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內容簡介
無垠的廣漠，
烈日當空，沙塵暴肆虐，
清真寺悠揚的回教禮拜正召喚。
黃金市場裡熙來人往，
路旁的裝甲車卻籠罩著隱隱不安。
作者是個派駐到沙烏地工作的工程師，斷斷續續歷時十多年。
沙烏地是嚴謹保守的伊斯蘭國家，不像鄰近的杜拜、卡達或巴林，沙烏地謹遵伊斯蘭教義，幾乎沒有甚麼日常娛樂。
但是，作者以敏銳的感受與無止盡的好奇，在看似平常的苦悶日子，仍萃煉出雋永的生活況味……
從日常的柴米油鹽、食材香料，到男女互動的禁忌、宗教文化的規範和懲戒，以及外國企業和勞工在當地的運作和處境，甚至風聲鶴唳的軍事動盪，
所有的生活百態，作者都有獨特的第一手觀察。阿拉伯文化就在於其平日的生活體驗之中，一沙一世界，在最枯燥與單調的沙漠，亦可咀嚼其味。
在沙烏地沒有《天方夜譚》的昇平歌舞，也找不到輝煌的兩河流城文明與波斯藝術，因為輝煌的伊斯蘭文化並不等於阿拉伯文化，眼前所看到的，是無邊無際、無止無盡的平廣沙漠，「泱渀沙漠空，終日胡風吹」的沙塵暴、五十度C高溫與遍佈的清真寺。
但沙烏地奇特的人文背景仍甚有可觀。想要尋覓奇風異俗，那麼沙烏地正是一處令人大開眼界的地方。
先知聖訓無所不在
穆罕默德是文盲，《可蘭經》是真主阿拉透過天使加百列口述給穆罕默德，再由穆罕默德背誦，然後由他的親戚好友將其記錄寫下。
而在台灣鮮為人知的《聖訓》，則是穆罕默德的言行錄，規範了所有生活面向：飲食限制、社會制度、男女互動、宗教儀禮、法律刑罰、商業活動……
※商業
自古阿拉伯人重商，半島正好地處在歐、亞、非三洲的節點上，阿拉伯人趕著駱駝帶著貨物橫跨沙漠賺取豐厚的利潤。
伊斯蘭教的《聖訓》如一部商業法，很多篇幅都是在規範商業活動，如契約、關稅、利潤、借貸等。伊斯蘭教可謂源於商業，服務於商業。
很多外國企業在沙烏地的思維和操作，就是找到一個沙烏地王子來當門神。不過，沙烏地有五千個王子，夠不夠力很重要。
特別是時代不同了，王子犯罪與庶民同罪，尤其沙爾曼王儲上台後雷厲風行，把麗思－卡爾頓（Ritz-Carlton）五星級飯店改造成監獄，連抓了幾十個囂張的王子進去，使眾王子們皆不敢造次，以王子之名在外行事者皆要謹慎。
※刑罰
斬首：沙烏地阿拉伯是執行嚴刑竣法的，二〇一九年四月曾一次斬首三十七名什葉派，罪名為恐怖分子。
十字架：死刑犯執行砍頭算痛快，《可蘭經》上不乏提到釘死在十字架上或火獄，而且受永恆的刑罰，那是更殘酷痛苦的。
砍手：沙烏地的砍手刑現在仍有，但不會割斷筋脈，罪犯可到醫院縫合，但留下的傷痕明顯。
鞭刑：在沙烏地比較普遍的刑罰是鞭刑，在一五〇〇年前真主降示《可蘭經》就提到鞭刑：穆罕默德曾下令對於一對未婚，但是犯了姦淫的人打了一百鞭，並放逐了一年。
沙烏地的鞭刑不像新加坡的那麼重。沙烏地的警察是上臂夾緊側胸，只揮動下臂鞭打，受刑者不致於受到太大的傷害，打完可立即回家。另外還可定期回警局，分期付款鞭打。而且受刑人可穿厚衣服。鞭刑雖不致傷人太重，但通常還加上入獄坐牢。
不過，鞭刑在二〇二〇年已經廢除。
罰站：另一種輕微的刑罰是警察當場逕行處份，例如罰站，警察在地上畫一個圈圈，要受刑人在圈內站一個小時。
不過，那麼熱的天氣在太陽下站立也是很痛苦的，搞不好會中暑，那就比鞭刑還嚴重了。
※奴隸情結
中東地區，蓄奴與奴隸交易風氣為期甚長，很難令人相信，奴隸制度在阿拉伯國家持續到了二十世紀，最後是在國際壓力與聯合國譴責下，一九六二年才終於宣佈奴隸制為非法，並釋放手上擁有的奴隸。
但今天在中東仍可深深感受到阿拉伯人的奴隸情結。沙烏地還有許多人鼓吹恢復奴隸制。他們主張：「奴隸制是伊斯蘭的一部分，那些反對奴隸制的穆斯林是無知的。」
令人印象深刻的一段經典對話是，趾高氣揚的父親指著街上絡繹不絕的外勞，對尚且年幼天真的小孩說：「孩子，他們都是我們的僕人。」從前阿拉伯人的僕人都是奴隸擔任的。
雖然奴隸制度是中東的文化，但先知穆罕默德其實是反對奴隸制的，他多次透過《可蘭經》與《聖訓》的曉諭，要人們善待奴隸，最好釋放了他們，但當時貴族及信徒們都蓄奴，先知穆罕默德需要他們的支持，一人也無法強制他們釋奴。
※飲食
清真食品：穆斯林吃的食物必須「清真」，而這種清真食品或餐廳是要取得認證標籤的。所謂清真食品，是指食品內不含有豬肉成分及酒精，宰殺方式要一邊誦經「真主至大」，一邊快速斷頸放血，且不能用切過豬肉的菜刀。
禁酒：
沙烏地是嚴謹的伊斯蘭國家，嚴格禁酒。早期台灣外銷沙烏地很多的明星花露水，但是明星花露水酒精成分高，後來發現有人拿來當酒喝，現在可能不被允許進口了。
手抓飯：阿拉伯人和印度人的習俗都是盤腿席地以手抓飯，但是印度人總愛嘲笑阿拉伯人不會吃飯：「印度人是用五隻手指，秀氣地抓取一口的飯量，捏一捏，然後放進嘴巴，不多不少正好一口。而阿拉伯人是伸出熊掌，抓取一大把的飯量，分三口才能吃完。阿拉伯米飯鬆散不黏，於是飯粒在掌上與嘴邊，紛紛如天女散花般掉落。吃完一頓飯，總是飯粒掉滿襟，甚為狼狽。」
但印度人有所不知，其實沙烏地人抓飯是有講究的，在穆罕默德的《聖訓》中指示：用右手三根指頭吃飯是謙遜，若用四根、五根手指吃飯就是貪婪，若用二根指頭是魔鬼才會的，更不能用左右雙手。
烈日當空，沙塵暴肆虐，
清真寺悠揚的回教禮拜正召喚。
黃金市場裡熙來人往，
路旁的裝甲車卻籠罩著隱隱不安。
作者是個派駐到沙烏地工作的工程師，斷斷續續歷時十多年。
沙烏地是嚴謹保守的伊斯蘭國家，不像鄰近的杜拜、卡達或巴林，沙烏地謹遵伊斯蘭教義，幾乎沒有甚麼日常娛樂。
但是，作者以敏銳的感受與無止盡的好奇，在看似平常的苦悶日子，仍萃煉出雋永的生活況味……
從日常的柴米油鹽、食材香料，到男女互動的禁忌、宗教文化的規範和懲戒，以及外國企業和勞工在當地的運作和處境，甚至風聲鶴唳的軍事動盪，
所有的生活百態，作者都有獨特的第一手觀察。阿拉伯文化就在於其平日的生活體驗之中，一沙一世界，在最枯燥與單調的沙漠，亦可咀嚼其味。
在沙烏地沒有《天方夜譚》的昇平歌舞，也找不到輝煌的兩河流城文明與波斯藝術，因為輝煌的伊斯蘭文化並不等於阿拉伯文化，眼前所看到的，是無邊無際、無止無盡的平廣沙漠，「泱渀沙漠空，終日胡風吹」的沙塵暴、五十度C高溫與遍佈的清真寺。
但沙烏地奇特的人文背景仍甚有可觀。想要尋覓奇風異俗，那麼沙烏地正是一處令人大開眼界的地方。
先知聖訓無所不在
穆罕默德是文盲，《可蘭經》是真主阿拉透過天使加百列口述給穆罕默德，再由穆罕默德背誦，然後由他的親戚好友將其記錄寫下。
而在台灣鮮為人知的《聖訓》，則是穆罕默德的言行錄，規範了所有生活面向：飲食限制、社會制度、男女互動、宗教儀禮、法律刑罰、商業活動……
※商業
自古阿拉伯人重商，半島正好地處在歐、亞、非三洲的節點上，阿拉伯人趕著駱駝帶著貨物橫跨沙漠賺取豐厚的利潤。
伊斯蘭教的《聖訓》如一部商業法，很多篇幅都是在規範商業活動，如契約、關稅、利潤、借貸等。伊斯蘭教可謂源於商業，服務於商業。
很多外國企業在沙烏地的思維和操作，就是找到一個沙烏地王子來當門神。不過，沙烏地有五千個王子，夠不夠力很重要。
特別是時代不同了，王子犯罪與庶民同罪，尤其沙爾曼王儲上台後雷厲風行，把麗思－卡爾頓（Ritz-Carlton）五星級飯店改造成監獄，連抓了幾十個囂張的王子進去，使眾王子們皆不敢造次，以王子之名在外行事者皆要謹慎。
※刑罰
斬首：沙烏地阿拉伯是執行嚴刑竣法的，二〇一九年四月曾一次斬首三十七名什葉派，罪名為恐怖分子。
十字架：死刑犯執行砍頭算痛快，《可蘭經》上不乏提到釘死在十字架上或火獄，而且受永恆的刑罰，那是更殘酷痛苦的。
砍手：沙烏地的砍手刑現在仍有，但不會割斷筋脈，罪犯可到醫院縫合，但留下的傷痕明顯。
鞭刑：在沙烏地比較普遍的刑罰是鞭刑，在一五〇〇年前真主降示《可蘭經》就提到鞭刑：穆罕默德曾下令對於一對未婚，但是犯了姦淫的人打了一百鞭，並放逐了一年。
沙烏地的鞭刑不像新加坡的那麼重。沙烏地的警察是上臂夾緊側胸，只揮動下臂鞭打，受刑者不致於受到太大的傷害，打完可立即回家。另外還可定期回警局，分期付款鞭打。而且受刑人可穿厚衣服。鞭刑雖不致傷人太重，但通常還加上入獄坐牢。
不過，鞭刑在二〇二〇年已經廢除。
罰站：另一種輕微的刑罰是警察當場逕行處份，例如罰站，警察在地上畫一個圈圈，要受刑人在圈內站一個小時。
不過，那麼熱的天氣在太陽下站立也是很痛苦的，搞不好會中暑，那就比鞭刑還嚴重了。
※奴隸情結
中東地區，蓄奴與奴隸交易風氣為期甚長，很難令人相信，奴隸制度在阿拉伯國家持續到了二十世紀，最後是在國際壓力與聯合國譴責下，一九六二年才終於宣佈奴隸制為非法，並釋放手上擁有的奴隸。
但今天在中東仍可深深感受到阿拉伯人的奴隸情結。沙烏地還有許多人鼓吹恢復奴隸制。他們主張：「奴隸制是伊斯蘭的一部分，那些反對奴隸制的穆斯林是無知的。」
令人印象深刻的一段經典對話是，趾高氣揚的父親指著街上絡繹不絕的外勞，對尚且年幼天真的小孩說：「孩子，他們都是我們的僕人。」從前阿拉伯人的僕人都是奴隸擔任的。
雖然奴隸制度是中東的文化，但先知穆罕默德其實是反對奴隸制的，他多次透過《可蘭經》與《聖訓》的曉諭，要人們善待奴隸，最好釋放了他們，但當時貴族及信徒們都蓄奴，先知穆罕默德需要他們的支持，一人也無法強制他們釋奴。
※飲食
清真食品：穆斯林吃的食物必須「清真」，而這種清真食品或餐廳是要取得認證標籤的。所謂清真食品，是指食品內不含有豬肉成分及酒精，宰殺方式要一邊誦經「真主至大」，一邊快速斷頸放血，且不能用切過豬肉的菜刀。
禁酒：
沙烏地是嚴謹的伊斯蘭國家，嚴格禁酒。早期台灣外銷沙烏地很多的明星花露水，但是明星花露水酒精成分高，後來發現有人拿來當酒喝，現在可能不被允許進口了。
手抓飯：阿拉伯人和印度人的習俗都是盤腿席地以手抓飯，但是印度人總愛嘲笑阿拉伯人不會吃飯：「印度人是用五隻手指，秀氣地抓取一口的飯量，捏一捏，然後放進嘴巴，不多不少正好一口。而阿拉伯人是伸出熊掌，抓取一大把的飯量，分三口才能吃完。阿拉伯米飯鬆散不黏，於是飯粒在掌上與嘴邊，紛紛如天女散花般掉落。吃完一頓飯，總是飯粒掉滿襟，甚為狼狽。」
但印度人有所不知，其實沙烏地人抓飯是有講究的，在穆罕默德的《聖訓》中指示：用右手三根指頭吃飯是謙遜，若用四根、五根手指吃飯就是貪婪，若用二根指頭是魔鬼才會的，更不能用左右雙手。
目錄
推薦序∣在傳統與未來之間的沙烏地 劉代洋
前 言∣沙漠風塵昏，生活在他方
海外工作篇
我是個海外工程傭兵
阿拉伯人的生意經
沙烏地王子
富裕的沙烏地同事
辦公室裡的沙烏地女職員
辦公室裡的印度人
印度助理的婚禮
公司的埃及人
我們的尼泊爾人司機
外勞的悲歌
犯荷蘭病的沙烏地人
風聲鶴唳的石油工廠
烽火連天的中東
異國采風篇
我的葉門朋友
洗手作羹湯
西班牙海鮮飯與三杯羊肉
沙烏地的烤全羊大餐
沙漠中的奇葩──椰棗
千古遺味的阿拉伯咖啡──咖瓦
沙烏地的交通
日落風塵昏
沙烏地阿拉伯人的休閒生活
沙烏地阿科巴的貓咪
中東砍頭示眾見聞
文化宗教篇
阿拉伯人家的敬香之禮
沙烏地的薰香料與香道
沙烏地的伊斯蘭教
伊斯蘭教的天堂與地獄
阿科巴的清真寺
宗教警察馬陶
背誦《可蘭經》之必要
伊斯蘭教齋戒月拉瑪旦
阿拉伯人的帳篷情節
阿拉伯人的奴隸情節
旅遊尋寶篇
尋找貝都因人市集
新鮮有趣的卡迪夫漁市場
達曼黃金市場
巴基斯坦藝品店員
阿富汗地氈商人
尋覓愛慕香水
波灣秘境──塔羅島上的碉堡
卡達之遊
前 言∣沙漠風塵昏，生活在他方
海外工作篇
我是個海外工程傭兵
阿拉伯人的生意經
沙烏地王子
富裕的沙烏地同事
辦公室裡的沙烏地女職員
辦公室裡的印度人
印度助理的婚禮
公司的埃及人
我們的尼泊爾人司機
外勞的悲歌
犯荷蘭病的沙烏地人
風聲鶴唳的石油工廠
烽火連天的中東
異國采風篇
我的葉門朋友
洗手作羹湯
西班牙海鮮飯與三杯羊肉
沙烏地的烤全羊大餐
沙漠中的奇葩──椰棗
千古遺味的阿拉伯咖啡──咖瓦
沙烏地的交通
日落風塵昏
沙烏地阿拉伯人的休閒生活
沙烏地阿科巴的貓咪
中東砍頭示眾見聞
文化宗教篇
阿拉伯人家的敬香之禮
沙烏地的薰香料與香道
沙烏地的伊斯蘭教
伊斯蘭教的天堂與地獄
阿科巴的清真寺
宗教警察馬陶
背誦《可蘭經》之必要
伊斯蘭教齋戒月拉瑪旦
阿拉伯人的帳篷情節
阿拉伯人的奴隸情節
旅遊尋寶篇
尋找貝都因人市集
新鮮有趣的卡迪夫漁市場
達曼黃金市場
巴基斯坦藝品店員
阿富汗地氈商人
尋覓愛慕香水
波灣秘境──塔羅島上的碉堡
卡達之遊
序／導讀
劉代洋｜國立台灣科技大學名譽教授、國立台灣科技大學前副校長、台灣
沙烏地友好協會前理事長
專文推薦
前言
沙漠風塵昏，生活在他方
我是個派駐到沙烏地阿拉伯工作的工程師，其實像個傭兵，或者說是臨時招募的外勞。台灣人在沙烏地的全盛時期，曾有為數眾多的工程人員、農耕隊及醫療團，但往事過往雲煙，如今只有極少數的台灣人在此地謀生。
在沙烏地沒有《天方夜譚》裡描述的昇平歌舞，也找不到輝煌的兩河流域文明與波斯藝術，因為輝煌的伊斯蘭文化並不等於阿拉伯文化，眼前所看到的，是無邊無際且無止無盡的平廣沙漠、「泱渀沙漠空，終日胡風吹」的沙塵暴、五十度C高溫與遍佈的清真寺。但沙烏地奇特的人文背景，仍甚有可觀。想要尋覓奇風異俗，那麼沙烏地正是一處令人大開眼界的地方。
沙烏地人是很守舊又傳統的，男人包頭巾著白袍，女人蒙面罩黑衫 ，猶如數百年前景觀。異性隔離政策甚為徹底，男女不能自由約會，但准予迎娶四個妻子。
他們對祖先居住的帳篷仍然情有獨鍾，為延續古老生活的習俗，城裡的富人喜歡在院子裡搭個帳篷，當作他們的度假小屋。在現代建築中融入帳篷設計，顯現濃濃的帳篷情節。
在這個飲食單調又不合台灣人脾胃的地方，大伙都是自己煮飯作菜，於是我們每天都為柴米油鹽費思量。本地豐饒的辛香料，顯示千餘年前阿拉伯人控制了世界的香料貿易。真主阿拉對沙漠的恩賜，在食材缺乏的地方，也仍然有其美食佳肴，在此有機會品嚐聞名的沙烏地烤全羊大餐，也可以啜飲原始咖啡「咖瓦」及遍嘗各式椰棗，這是令人耳目一新的海外生活。
令人詫異的是，在沙烏地竟可發現中國古代的香道文化，在這個遙遠的沙漠國度，今日仍然存在著敬香之禮。古書上所提的香丸、香炭都在日常使用中，到處有薰香材料店，爐香裊裊，既馨且逸。甚至一片萬錢的昂貴沉香木，竟也在路邊攤販售。
在此地，伊斯蘭教無所不在，新建又高又大的清真寺如雨後春筍般聳立。在每個公共場所，連我們工地的臨時辦公室，也都要規劃出祈禱室，每天皆可聽到清真寺禮拜的召喚聲。清真寺的宣禮塔傳來渾厚嘹亮如詩歌朗誦的宣禮詞，悠遠的聲音直入天霄，召喚穆斯林前來禮拜。穆斯林每天從黎明到夜晚，例行要禮拜五次，日日不懈，夜夜未歇。
在古代阿拉伯國家，奴隸盛行是社會的重大現象，很難想像奴隸制度持續到了二十世紀中葉才廢除，因此現今沙烏地人的奴隸情結仍依稀可見。外勞是沙烏地的生產力重心，在我們旅居的阿科巴，外勞比本地人還多，最多的是印度人、菲律賓人，其次是巴基斯坦人、尼泊爾人與其他東南亞國家的人。我們觀察了不同民族與國家的人，即便彼此迥異的習性，大家仍在一起工作與生活。有人到此獲取高薪，但亦有不少人依然是低層的勞工，二年才回國一趟省親，一輩子在此謀生，充滿外勞的悲歌。到這裡可以很清楚地看到「一個人的命運，決定於他的出生。」
中東國家烽火連天，鄰近的葉門、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克、以色列及巴勒斯坦等國家，都是衝突方興未艾，後來又冒出一個更恐佈的伊斯蘭國（ISIS）。沙烏地阿拉伯原本最為安定，但近期派機轟炸葉門，也受葉門胡塞組織無人機攻擊，又受伊斯蘭國（ISIS）的人肉炸彈恐攻，安全備受威脅，我們工作的石油工廠也在風聲鶴唳之中。
我是個熱愛旅行的人，喜歡挖掘奇風異俗，品味奇特情調。此次趁海外擔任工程傭兵的機會，我走遍了阿科巴周圍可走的地方，例如貝都因人市集、卡迪夫漁市場、達曼黃金市場、卡達、巴林、荷夫或利雅德等地。
阿拉伯文化就在於平日的生活體驗之中，一沙一世界，在最枯燥與單調的沙漠，亦可咀嚼其味。世界之美沒有優劣之別，但要有特色，沙烏地正是一個有風味的地方。對於這個沙漠世界的奇異風采，利用閒暇提筆書寫與描繪一些見聞趣事，成為我工作之餘的寄託。
這些文稿能夠匯集付梓，感謝鄭亞拿老師的協助與暖暖書屋的賞識。
沙烏地友好協會前理事長
專文推薦
前言
沙漠風塵昏，生活在他方
我是個派駐到沙烏地阿拉伯工作的工程師，其實像個傭兵，或者說是臨時招募的外勞。台灣人在沙烏地的全盛時期，曾有為數眾多的工程人員、農耕隊及醫療團，但往事過往雲煙，如今只有極少數的台灣人在此地謀生。
在沙烏地沒有《天方夜譚》裡描述的昇平歌舞，也找不到輝煌的兩河流域文明與波斯藝術，因為輝煌的伊斯蘭文化並不等於阿拉伯文化，眼前所看到的，是無邊無際且無止無盡的平廣沙漠、「泱渀沙漠空，終日胡風吹」的沙塵暴、五十度C高溫與遍佈的清真寺。但沙烏地奇特的人文背景，仍甚有可觀。想要尋覓奇風異俗，那麼沙烏地正是一處令人大開眼界的地方。
沙烏地人是很守舊又傳統的，男人包頭巾著白袍，女人蒙面罩黑衫 ，猶如數百年前景觀。異性隔離政策甚為徹底，男女不能自由約會，但准予迎娶四個妻子。
他們對祖先居住的帳篷仍然情有獨鍾，為延續古老生活的習俗，城裡的富人喜歡在院子裡搭個帳篷，當作他們的度假小屋。在現代建築中融入帳篷設計，顯現濃濃的帳篷情節。
在這個飲食單調又不合台灣人脾胃的地方，大伙都是自己煮飯作菜，於是我們每天都為柴米油鹽費思量。本地豐饒的辛香料，顯示千餘年前阿拉伯人控制了世界的香料貿易。真主阿拉對沙漠的恩賜，在食材缺乏的地方，也仍然有其美食佳肴，在此有機會品嚐聞名的沙烏地烤全羊大餐，也可以啜飲原始咖啡「咖瓦」及遍嘗各式椰棗，這是令人耳目一新的海外生活。
令人詫異的是，在沙烏地竟可發現中國古代的香道文化，在這個遙遠的沙漠國度，今日仍然存在著敬香之禮。古書上所提的香丸、香炭都在日常使用中，到處有薰香材料店，爐香裊裊，既馨且逸。甚至一片萬錢的昂貴沉香木，竟也在路邊攤販售。
在此地，伊斯蘭教無所不在，新建又高又大的清真寺如雨後春筍般聳立。在每個公共場所，連我們工地的臨時辦公室，也都要規劃出祈禱室，每天皆可聽到清真寺禮拜的召喚聲。清真寺的宣禮塔傳來渾厚嘹亮如詩歌朗誦的宣禮詞，悠遠的聲音直入天霄，召喚穆斯林前來禮拜。穆斯林每天從黎明到夜晚，例行要禮拜五次，日日不懈，夜夜未歇。
在古代阿拉伯國家，奴隸盛行是社會的重大現象，很難想像奴隸制度持續到了二十世紀中葉才廢除，因此現今沙烏地人的奴隸情結仍依稀可見。外勞是沙烏地的生產力重心，在我們旅居的阿科巴，外勞比本地人還多，最多的是印度人、菲律賓人，其次是巴基斯坦人、尼泊爾人與其他東南亞國家的人。我們觀察了不同民族與國家的人，即便彼此迥異的習性，大家仍在一起工作與生活。有人到此獲取高薪，但亦有不少人依然是低層的勞工，二年才回國一趟省親，一輩子在此謀生，充滿外勞的悲歌。到這裡可以很清楚地看到「一個人的命運，決定於他的出生。」
中東國家烽火連天，鄰近的葉門、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克、以色列及巴勒斯坦等國家，都是衝突方興未艾，後來又冒出一個更恐佈的伊斯蘭國（ISIS）。沙烏地阿拉伯原本最為安定，但近期派機轟炸葉門，也受葉門胡塞組織無人機攻擊，又受伊斯蘭國（ISIS）的人肉炸彈恐攻，安全備受威脅，我們工作的石油工廠也在風聲鶴唳之中。
我是個熱愛旅行的人，喜歡挖掘奇風異俗，品味奇特情調。此次趁海外擔任工程傭兵的機會，我走遍了阿科巴周圍可走的地方，例如貝都因人市集、卡迪夫漁市場、達曼黃金市場、卡達、巴林、荷夫或利雅德等地。
阿拉伯文化就在於平日的生活體驗之中，一沙一世界，在最枯燥與單調的沙漠，亦可咀嚼其味。世界之美沒有優劣之別，但要有特色，沙烏地正是一個有風味的地方。對於這個沙漠世界的奇異風采，利用閒暇提筆書寫與描繪一些見聞趣事，成為我工作之餘的寄託。
這些文稿能夠匯集付梓，感謝鄭亞拿老師的協助與暖暖書屋的賞識。
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