二十四德 孩子一生的品格計劃
活動訊息
內容簡介
‧市面上第一本專為青少年所寫的品德教養書。
‧根據正向心理學大師，馬丁
‧塞利格曼教授的品德觀撰寫。
‧二十四項品格、二十四篇短傳：閱讀的過程中，青少年讀者將被真實事蹟所打動，也將經驗到一種「善」的東西正在心靈中活動著。
‧書中附錄的電影和書籍，讓品格養成計畫更深入、更廣博。
‧根據正向心理學大師，馬丁
‧塞利格曼教授的品德觀撰寫。
‧二十四項品格、二十四篇短傳：閱讀的過程中，青少年讀者將被真實事蹟所打動，也將經驗到一種「善」的東西正在心靈中活動著。
‧書中附錄的電影和書籍，讓品格養成計畫更深入、更廣博。
目錄
【德目一：正直】德國的良心蕭爾兄妹
【德目二：堅毅】永不缺席的棒球英雄盧‧蓋瑞
【德目三：英勇】新店溪畔的高歌者許強醫師
【德目四：熱忱】愛滋病患的守護神高耀潔醫師
【德目五：寬恕】不可思議的寬恕者伊瑪裘莉
【德目六：謙讓】Ｘ光的發現者倫琴教授
【德目七：謹慎】台灣鑑識科學的先鋒翁景惠先生
【德目八：自律】嚴以律己的政治家孫運璿院長
【德目九：原創力】創作不懈的畫家卡蘿
【德目十：求新】發明二十世紀的人特斯拉
【德目十一：批判性思考】環保運動的啟蒙者卡森
【德目十二：勤學】天字第一號美國公民富蘭克林
【德目十三：睿智】推倒種族藩籬的人曼德拉
【德目十四：公民精神】爭得女性投票權的鬥士鮑爾
【德目十五：公正】鞠躬盡瘁的總統林肯
【德目十六：領導】印度獨立運動的領導人甘地
【德目十七：愛與被愛】紅十字會的創立者杜南
【德目十八：仁慈】視病如親的仁者蘭大衛夫婦
【德目十九：博愛】體察人間疾苦的第一夫人艾蘭諾
【德目二十：感性】命運多舛的天才蘇東坡
【德目二十一：感恩】上天賜予的恩典布雷爾
【德目二十二：樂觀】受難者的典範法蘭柯
【德目二十三：童心】打死不退的老頑童厄文
【德目二十四：敬天畏神】平凡的偉人崑濱伯夫婦
進一步閱讀與觀賞
標竿人物大事年表
【德目二：堅毅】永不缺席的棒球英雄盧‧蓋瑞
【德目三：英勇】新店溪畔的高歌者許強醫師
【德目四：熱忱】愛滋病患的守護神高耀潔醫師
【德目五：寬恕】不可思議的寬恕者伊瑪裘莉
【德目六：謙讓】Ｘ光的發現者倫琴教授
【德目七：謹慎】台灣鑑識科學的先鋒翁景惠先生
【德目八：自律】嚴以律己的政治家孫運璿院長
【德目九：原創力】創作不懈的畫家卡蘿
【德目十：求新】發明二十世紀的人特斯拉
【德目十一：批判性思考】環保運動的啟蒙者卡森
【德目十二：勤學】天字第一號美國公民富蘭克林
【德目十三：睿智】推倒種族藩籬的人曼德拉
【德目十四：公民精神】爭得女性投票權的鬥士鮑爾
【德目十五：公正】鞠躬盡瘁的總統林肯
【德目十六：領導】印度獨立運動的領導人甘地
【德目十七：愛與被愛】紅十字會的創立者杜南
【德目十八：仁慈】視病如親的仁者蘭大衛夫婦
【德目十九：博愛】體察人間疾苦的第一夫人艾蘭諾
【德目二十：感性】命運多舛的天才蘇東坡
【德目二十一：感恩】上天賜予的恩典布雷爾
【德目二十二：樂觀】受難者的典範法蘭柯
【德目二十三：童心】打死不退的老頑童厄文
【德目二十四：敬天畏神】平凡的偉人崑濱伯夫婦
進一步閱讀與觀賞
標竿人物大事年表
序／導讀
在編寫這本書時，我採用美國賓州大學心理學教授塞利格曼（Martin Seligman）的品德觀，將品德分為二十四項：正直、堅毅、勇敢、熱忱；寬恕、謙讓、謹慎、自律；原創力、求新、批判性思考、勤學、睿智；公民精神、公正、領導；愛與被愛、仁慈、博愛；感性、感恩、樂觀、童心、敬天畏神。塞利格曼是前任的美國心理學會主席，也是當代最重要的心理學家之一，他所推動的「正向心理學」運動，強調人類心靈中的正面力量，以及正面力量對良好生活的助益。
《真實的快樂》和《特質優勢與品德：手冊及分類》兩書均為塞利格曼教授所著，書中詳述了他的「品德觀」，而這也是我在寫這本書時最重要的參考資料。關於塞利格曼教授的理念，在本書「進一步閱讀與觀賞」部分有比較深入的說明。
我深信「感動」的力量，也相信真實的感動能促成認知和行為上的持久改變。於是，我依著塞利格曼所標舉的二十四項德目，分別找出一位「標竿人物」，並且敘述這位人物的情操與作為，希望讓年輕讀者在這些真人真事上尋得真實的感動，我自己在蒐集資料和寫作過程中，便不斷受到這些人物的感染與啟發。
我上網下載了盧‧蓋瑞告別演說的原音，聽見他那迴盪在洋基球場的聲音說著：「直到今天為止，我仍然認為自己是世界上最幸運的人……」我不禁忖度蓋瑞人格中有著什麼力量，讓他如此堅毅又如此充滿感激。
我重新看《甘地傳》和電影《甘地》，再一次領受甘地遺留給世人的教育，我的感受一如愛因斯坦對甘地的評價：「未來的人們恐怕很難相信，竟有這樣一個血肉之軀，曾經來到世上走了一遭。」為了認識蕭爾兄妹，我讀了《白玫瑰一九四三》，也看了電影《帝國毀滅Ⅱ大審判》，我絲毫無法想像他們如何能夠這樣正直無畏，也永遠不可能了解為什麼他們只因良心不安，就願意放棄安全的生活、獻出寶貴的生命。
我也去了國家檔案管理局，那兒的文件使我更加了解許強醫師從被捕到犧牲的經過，在許醫師的所謂「自白書」裡，我識得了一個勇敢、愛國、堅強的青年，也隱約窺見那一整個被消音的世代。
若從二十四位人物的行誼中提煉出共有的特質，我覺得那會是「犧牲」與「實踐」，正如史懷哲所說：「大凡實踐有價值的事物，無一不需自我犧牲。」看看林肯、杜南、蘭大衛，誰沒有刻苦犧牲？看看倫琴、厄文、崑濱伯，誰不是奮力實踐？
本書目的不是要我們的子弟不計代價的犧牲與實踐，而是期望他們有朝一日遭遇困境時，在恐懼、疑惑或哀愁的當下，想起這些人和這些故事，從而得到一點激勵、一點釐清或一點安慰。我好生希望孩子們在遭逢打擊時想起蘇軾；在遇見不義時想起鮑爾；在失去希望時想起法蘭柯；在缺乏動力時想起高耀潔；在面對誘惑時想起孫運璿；在怨天尤人時想起布雷爾；在憤恨難平時想起伊瑪裘莉；在渾沌矇眛時想起瑞秋卡森。
或許期待我們子弟成為書中的標竿人物是不實際的，畢竟那是我們自己也達不到的標準，因此我們應期望他們在實踐自己的人生時，無論在順境或逆境，都要做出那「比較好」的決定。很多時候，「比較好」就已經是一切了！
《真實的快樂》和《特質優勢與品德：手冊及分類》兩書均為塞利格曼教授所著，書中詳述了他的「品德觀」，而這也是我在寫這本書時最重要的參考資料。關於塞利格曼教授的理念，在本書「進一步閱讀與觀賞」部分有比較深入的說明。
我深信「感動」的力量，也相信真實的感動能促成認知和行為上的持久改變。於是，我依著塞利格曼所標舉的二十四項德目，分別找出一位「標竿人物」，並且敘述這位人物的情操與作為，希望讓年輕讀者在這些真人真事上尋得真實的感動，我自己在蒐集資料和寫作過程中，便不斷受到這些人物的感染與啟發。
我上網下載了盧‧蓋瑞告別演說的原音，聽見他那迴盪在洋基球場的聲音說著：「直到今天為止，我仍然認為自己是世界上最幸運的人……」我不禁忖度蓋瑞人格中有著什麼力量，讓他如此堅毅又如此充滿感激。
我重新看《甘地傳》和電影《甘地》，再一次領受甘地遺留給世人的教育，我的感受一如愛因斯坦對甘地的評價：「未來的人們恐怕很難相信，竟有這樣一個血肉之軀，曾經來到世上走了一遭。」為了認識蕭爾兄妹，我讀了《白玫瑰一九四三》，也看了電影《帝國毀滅Ⅱ大審判》，我絲毫無法想像他們如何能夠這樣正直無畏，也永遠不可能了解為什麼他們只因良心不安，就願意放棄安全的生活、獻出寶貴的生命。
我也去了國家檔案管理局，那兒的文件使我更加了解許強醫師從被捕到犧牲的經過，在許醫師的所謂「自白書」裡，我識得了一個勇敢、愛國、堅強的青年，也隱約窺見那一整個被消音的世代。
若從二十四位人物的行誼中提煉出共有的特質，我覺得那會是「犧牲」與「實踐」，正如史懷哲所說：「大凡實踐有價值的事物，無一不需自我犧牲。」看看林肯、杜南、蘭大衛，誰沒有刻苦犧牲？看看倫琴、厄文、崑濱伯，誰不是奮力實踐？
本書目的不是要我們的子弟不計代價的犧牲與實踐，而是期望他們有朝一日遭遇困境時，在恐懼、疑惑或哀愁的當下，想起這些人和這些故事，從而得到一點激勵、一點釐清或一點安慰。我好生希望孩子們在遭逢打擊時想起蘇軾；在遇見不義時想起鮑爾；在失去希望時想起法蘭柯；在缺乏動力時想起高耀潔；在面對誘惑時想起孫運璿；在怨天尤人時想起布雷爾；在憤恨難平時想起伊瑪裘莉；在渾沌矇眛時想起瑞秋卡森。
或許期待我們子弟成為書中的標竿人物是不實際的，畢竟那是我們自己也達不到的標準，因此我們應期望他們在實踐自己的人生時，無論在順境或逆境，都要做出那「比較好」的決定。很多時候，「比較好」就已經是一切了！
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