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內容簡介
從曾國藩大量的家書、日記、筆記和文章中,精心遴選了近200條箴言警句,加以翻譯,也結合當下生活進行解讀,以期對讀者在勵志、處世、治學、治家、修身等有所啟迪和幫助。
目錄
前言 001
第一章 人苟能自立志,則聖賢豪傑—勵志篇
一 志之強者,能獨立不懼 002
1· 君子之立志也,有民胞物與之量,有內聖外王之業,而後不忝於父母之所生,不愧為天地之完人。 002
2· 人苟能自立志,則聖賢豪傑何事不可為?何必借助於人? 004
3· 男兒自立,須有倔強之氣。 005
二 人無恆心,終將一無所成 008
1· 凡人作一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。人而無恆,終身一無所成。 008
2· 爾欲稍有成就,須從有恆二字下手。 010
3· 年無分老少,事無分難易,但行之有恆,自如種樹畜養,日見其大而不覺耳。 011
三 逆境中磨練,不退不縮 013
1· 若能風霜磨煉,苦心勞神,亦自足堅筋骨而長識見。 013
2· 無折肱不成良醫,無垂翅亦不成名將也。 014
3· 吾生平長進全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志,蓄其氣而長其智,切不可恭然自餒也。 015
4· 事機不順之際,要當寬以居之,靜以待之,不可過於焦急。 016
四 務實理性,自修求強 018
1· 令人敬畏,全在自立自強。 018
2· 只可力求自強,不可輕動氣。 019
3· 吾輩在自修處求強則可,在勝人處求強則不可。 020
五 無怨無尤,樂觀通達 022
1· 無故而怨天,則天必不許;無故而尤人,則人必不服。 022
2· 只可畏天知命,不可怨天尤人。所以養身卻病在此,所以持盈保泰亦在此。 023
3· 大約以能立能達為體,以不怨不尤為用。 025
第二章 精明也要十分,只須藏在渾厚裡作用—處世篇
一 人交際,誠信為本 028
1· 縱人以巧詐來,我仍以渾含應之,以誠愚應之;久之,則人之意也消。 028
2· 「勤」之所以醫惰,「慎」之所以醫驕。此二字之先,須有一「誠」字,以之立本立志。 029
3· 心竅要正,要直,不可歪曲,好動與人鬥機鬥巧。 030
4· 凡與人交際,當求其誠信之素孚;求其協助,當量其力量所能為。 031
二 剛柔並濟,立身之道 033
1· 近來見得天地之道,剛柔互用,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折。 033
2· 雖內懷句踐棲會稽、田單守即墨之志,而外卻十分和讓。 034
3· 惟柔以制剛狠之氣,惟誠以化頑梗之民。 036
4· 清則易柔,惟志趣高堅,則可變柔為剛。 037
三 隱忍適度,退讓有道 038
1· 大丈夫可屈可伸,何必過於焦慮。 038
2· 好漢打脫牙和血吞。 040
3· 有忍有容,退藏於密。 041
4· 古人處大憂患必有一種動忍之動、寬裕之度,不特藉以進德,亦且藉以保身。 042
5· 不如意事十常八九,其且當以忍耐處之。 043
6· 如能守一「耐」字訣,久之處履亨衢。 044
四 忠勇務實,順勢而上 046
1· 凱章辦事皆從淺處、實處著力,於勇情體貼入微,閣下與之共事,望亦從淺處、實處下手。 046
2· 惟恃一片忠勇之心,臨危則居人之先,虛公之度,有利則居人之後。 047
五 善待他人,不計小節 049
1· 君子之道,莫大乎與人為善。 049
2· 取人為善,與人為善。 050
3· 不可以訐為直,尤不可背後攻人之短。 052
六 審時度勢,以不變應萬變 053
1· 惟「明」字甚不易學,必凡事精細考究,多看、多做、多問、多想,然後漸做成個「明」字。 053
2· 應事接物時,須從人情物理中之極粗極淺處著眼,莫從深處細處看。 054
3· 主守則專守,主戰則專戰,主城則專修城,主壘則專修壘,切不可腳踏兩邊橋,臨時張惶也。 055
4· 英雄舉事,變化無方。 056
5· 譬若舟行遇大風暴,只要把舵者心明力定,則成敗雖不可知,要勝於他舟之慌亂者數倍。 057
第三章 利可共而不可獨,謀可寡而不可眾—為官篇
一 身居高位,謹慎名利 060
1· 大度者,不與人爭利,雖辦得掀天揭地事業,而自視常若平淡無奇,則成大器矣。060
2· 得了名就顧不得利,莫作名利雙收之想,但立名揚萬古之志。 062
3· 古來多少英雄,功高名重,其後非敗於驕,即敗於貪。 063
二 勤政廉潔,非沽名釣譽之工具 065
1· 為將之道,謀勇不可以強幾,「廉明」二字則可學而幾也。 065
2· 治軍之道,以「勤」字為先。 066
3· 勤可以得名,廉則不宜有名,此中最貴體貼。 067
4· 總要銀錢看得輕,然後志氣振得起。 068
三 胸襟宏大,將心放寬 070
1· 竊謂治身當以「不藥」二字為藥,治心當以「廣大」二字為藥。 070
2· 自古聖賢豪傑,文人才士,其志事不同,而其豁達光明之胸大略相同。 072
3· 富貴功名皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用。 073
4· 大抵能下人,斯能上人;能忍人,斯能勝人。 074
5· 不居大位享大名,或免於大禍大謗。
第一章 人苟能自立志,則聖賢豪傑—勵志篇
一 志之強者,能獨立不懼 002
1· 君子之立志也,有民胞物與之量,有內聖外王之業,而後不忝於父母之所生,不愧為天地之完人。 002
2· 人苟能自立志,則聖賢豪傑何事不可為?何必借助於人? 004
3· 男兒自立,須有倔強之氣。 005
二 人無恆心,終將一無所成 008
1· 凡人作一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。人而無恆,終身一無所成。 008
2· 爾欲稍有成就,須從有恆二字下手。 010
3· 年無分老少,事無分難易,但行之有恆,自如種樹畜養,日見其大而不覺耳。 011
三 逆境中磨練,不退不縮 013
1· 若能風霜磨煉,苦心勞神,亦自足堅筋骨而長識見。 013
2· 無折肱不成良醫,無垂翅亦不成名將也。 014
3· 吾生平長進全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志,蓄其氣而長其智,切不可恭然自餒也。 015
4· 事機不順之際,要當寬以居之,靜以待之,不可過於焦急。 016
四 務實理性,自修求強 018
1· 令人敬畏,全在自立自強。 018
2· 只可力求自強,不可輕動氣。 019
3· 吾輩在自修處求強則可,在勝人處求強則不可。 020
五 無怨無尤,樂觀通達 022
1· 無故而怨天,則天必不許;無故而尤人,則人必不服。 022
2· 只可畏天知命,不可怨天尤人。所以養身卻病在此,所以持盈保泰亦在此。 023
3· 大約以能立能達為體,以不怨不尤為用。 025
第二章 精明也要十分,只須藏在渾厚裡作用—處世篇
一 人交際,誠信為本 028
1· 縱人以巧詐來,我仍以渾含應之,以誠愚應之;久之,則人之意也消。 028
2· 「勤」之所以醫惰,「慎」之所以醫驕。此二字之先,須有一「誠」字,以之立本立志。 029
3· 心竅要正,要直,不可歪曲,好動與人鬥機鬥巧。 030
4· 凡與人交際,當求其誠信之素孚;求其協助,當量其力量所能為。 031
二 剛柔並濟,立身之道 033
1· 近來見得天地之道,剛柔互用,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折。 033
2· 雖內懷句踐棲會稽、田單守即墨之志,而外卻十分和讓。 034
3· 惟柔以制剛狠之氣,惟誠以化頑梗之民。 036
4· 清則易柔,惟志趣高堅,則可變柔為剛。 037
三 隱忍適度,退讓有道 038
1· 大丈夫可屈可伸,何必過於焦慮。 038
2· 好漢打脫牙和血吞。 040
3· 有忍有容,退藏於密。 041
4· 古人處大憂患必有一種動忍之動、寬裕之度,不特藉以進德,亦且藉以保身。 042
5· 不如意事十常八九,其且當以忍耐處之。 043
6· 如能守一「耐」字訣,久之處履亨衢。 044
四 忠勇務實,順勢而上 046
1· 凱章辦事皆從淺處、實處著力,於勇情體貼入微,閣下與之共事,望亦從淺處、實處下手。 046
2· 惟恃一片忠勇之心,臨危則居人之先,虛公之度,有利則居人之後。 047
五 善待他人,不計小節 049
1· 君子之道,莫大乎與人為善。 049
2· 取人為善,與人為善。 050
3· 不可以訐為直,尤不可背後攻人之短。 052
六 審時度勢,以不變應萬變 053
1· 惟「明」字甚不易學,必凡事精細考究,多看、多做、多問、多想,然後漸做成個「明」字。 053
2· 應事接物時,須從人情物理中之極粗極淺處著眼,莫從深處細處看。 054
3· 主守則專守,主戰則專戰,主城則專修城,主壘則專修壘,切不可腳踏兩邊橋,臨時張惶也。 055
4· 英雄舉事,變化無方。 056
5· 譬若舟行遇大風暴,只要把舵者心明力定,則成敗雖不可知,要勝於他舟之慌亂者數倍。 057
第三章 利可共而不可獨,謀可寡而不可眾—為官篇
一 身居高位,謹慎名利 060
1· 大度者,不與人爭利,雖辦得掀天揭地事業,而自視常若平淡無奇,則成大器矣。060
2· 得了名就顧不得利,莫作名利雙收之想,但立名揚萬古之志。 062
3· 古來多少英雄,功高名重,其後非敗於驕,即敗於貪。 063
二 勤政廉潔,非沽名釣譽之工具 065
1· 為將之道,謀勇不可以強幾,「廉明」二字則可學而幾也。 065
2· 治軍之道,以「勤」字為先。 066
3· 勤可以得名,廉則不宜有名,此中最貴體貼。 067
4· 總要銀錢看得輕,然後志氣振得起。 068
三 胸襟宏大,將心放寬 070
1· 竊謂治身當以「不藥」二字為藥,治心當以「廣大」二字為藥。 070
2· 自古聖賢豪傑,文人才士,其志事不同,而其豁達光明之胸大略相同。 072
3· 富貴功名皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用。 073
4· 大抵能下人,斯能上人;能忍人,斯能勝人。 074
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