百姓的恩主公，歷史學家的關羽：民間信仰、商業價值、國家權力共同建構的關公形象
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內容簡介
在廟裡，他是被尊稱為恩主公的守護神
在商業世界，他是象徵誠信與財運的武財神
他更以關聖帝君之名，被納入中華文化祭祀體系中
然而，在這些身分之前，
他先是一位活在亂世中，有血有肉的真人
【回歸真實的關羽】
本書從歷史出發，嘗試將關羽從高度定型的忠義神將形象中抽離，回到東漢末年具體而複雜的歷史環境中。作者以正史記載為基礎，重建關羽的生平軌跡，從出身背景、早年經歷、軍事表現到最終的成敗得失，逐步呈現一位真實存在於亂世中的武將形象。書中透過史料交叉比對，讓關羽的性格自然浮現，避免以後世標準回推歷史人物。
【史實、傳說與爭議的分界】
圍繞關羽的身世、事蹟與後代流傳，歷來累積了大量傳說與附會。本書針對關羽研究中常見的爭議問題，如家世來源、父祖名諱、桃園結義的歷史真實性等，逐一進行梳理與辨析。作者在處理這些議題時，明確區分史料與傳說，呈現不同說法的來源、背景與可信程度，協助讀者理解歷史知識如何被建構與誤讀。
【從名將到神祇的文化轉變】
除了歷史人物本身，本書亦將視角延伸至關羽形象在中國歷史中的轉化歷程。透過對歷代封諡、廟祀制度、官方態度與社會風氣的分析，說明關羽如何在宋元以後逐步被推向神格位置，成為兼具忠、義、勇象徵的文化偶像。書中指出，關公崇拜的形成並非單一因素所致，而是政治需求、倫理理想與民間信仰交織作用的結果，反映出特定時代對秩序與道德的集體期待。
【文學塑造與當代閱讀的意義】
本書同時關注文學與藝術對關羽形象的深遠影響，尤其是小說、戲曲與民間敘事如何強化其忠義形象，並逐漸固定為大眾熟悉的文化符號。在分析這些作品時，作者在不否定其文化價值的前提下，提醒讀者辨識其創作目的與史實之間的差異。透過歷史與文化的雙重視角，本書引導讀者在尊重信仰與傳統的同時，重新思考英雄崇拜的來源與意義，為理解關羽，也為理解中華文化中的理想人格提供更清晰而理性的閱讀路徑。
本書特色：本書從歷史與文化兩個層面出發，探討關羽如何從三國名將，逐步成為在中華文化中被廣泛崇敬的關公形象。作者比對正史、地方志、碑刻與族譜，對關羽的身世、性格、功過與相關爭議進行審慎考證。書中深入梳理關公崇拜的形成脈絡，說明政治需求、倫理觀念與民間心理如何共同塑造其文化地位，並引導讀者重新認識關羽其人。
在商業世界，他是象徵誠信與財運的武財神
他更以關聖帝君之名，被納入中華文化祭祀體系中
然而，在這些身分之前，
他先是一位活在亂世中，有血有肉的真人
【回歸真實的關羽】
本書從歷史出發，嘗試將關羽從高度定型的忠義神將形象中抽離，回到東漢末年具體而複雜的歷史環境中。作者以正史記載為基礎，重建關羽的生平軌跡，從出身背景、早年經歷、軍事表現到最終的成敗得失，逐步呈現一位真實存在於亂世中的武將形象。書中透過史料交叉比對，讓關羽的性格自然浮現，避免以後世標準回推歷史人物。
【史實、傳說與爭議的分界】
圍繞關羽的身世、事蹟與後代流傳，歷來累積了大量傳說與附會。本書針對關羽研究中常見的爭議問題，如家世來源、父祖名諱、桃園結義的歷史真實性等，逐一進行梳理與辨析。作者在處理這些議題時，明確區分史料與傳說，呈現不同說法的來源、背景與可信程度，協助讀者理解歷史知識如何被建構與誤讀。
【從名將到神祇的文化轉變】
除了歷史人物本身，本書亦將視角延伸至關羽形象在中國歷史中的轉化歷程。透過對歷代封諡、廟祀制度、官方態度與社會風氣的分析，說明關羽如何在宋元以後逐步被推向神格位置，成為兼具忠、義、勇象徵的文化偶像。書中指出，關公崇拜的形成並非單一因素所致，而是政治需求、倫理理想與民間信仰交織作用的結果，反映出特定時代對秩序與道德的集體期待。
【文學塑造與當代閱讀的意義】
本書同時關注文學與藝術對關羽形象的深遠影響，尤其是小說、戲曲與民間敘事如何強化其忠義形象，並逐漸固定為大眾熟悉的文化符號。在分析這些作品時，作者在不否定其文化價值的前提下，提醒讀者辨識其創作目的與史實之間的差異。透過歷史與文化的雙重視角，本書引導讀者在尊重信仰與傳統的同時，重新思考英雄崇拜的來源與意義，為理解關羽，也為理解中華文化中的理想人格提供更清晰而理性的閱讀路徑。
本書特色：本書從歷史與文化兩個層面出發，探討關羽如何從三國名將，逐步成為在中華文化中被廣泛崇敬的關公形象。作者比對正史、地方志、碑刻與族譜，對關羽的身世、性格、功過與相關爭議進行審慎考證。書中深入梳理關公崇拜的形成脈絡，說明政治需求、倫理觀念與民間心理如何共同塑造其文化地位，並引導讀者重新認識關羽其人。
目錄
序論 義勇衝霄漢的中華武聖：關羽、關公崇拜與關公文化
第一章 家世
關氏譜系
關氏族譜
關氏始祖
關羽的父祖
關羽的子孫
第二章 英雄少年
關羽出世
生逢亂世
家庭出身
憫冤除霸
第三章 歷經磨難
亡命走涿郡
桃園三結義
鎮壓黃巾軍
身困在曹營
千里走單騎
第四章 馳騁沙場
屯兵新野縣
赤壁鏖戰時
重兵鎮荊州
威聲震華夏
麥城長遺恨
第五章 著述和書畫
著述辨識
書法遺存
畫竹之祖
第六章 文學藝術作品中的關羽形象
說話和話本《三分事略》、《三國志平話》中的關羽
羅貫中筆下的「三絕」之一
戲曲舞臺上的紅臉關羽
詩詞楹聯碑刻對關羽的描繪、讚頌
關羽在民間文學中
第七章 走向神壇
歷朝封諡
關廟遍天下
隆重的祭祀活動
第八章 關羽崇拜透視
三位一體的偶像：名將、文學藝術典型、神
關羽及其文化的社會影響
關羽崇拜的社會文化心理
參考文獻
附錄一 關羽年表
附錄二 關羽傳
編後記
第一章 家世
關氏譜系
關氏族譜
關氏始祖
關羽的父祖
關羽的子孫
第二章 英雄少年
關羽出世
生逢亂世
家庭出身
憫冤除霸
第三章 歷經磨難
亡命走涿郡
桃園三結義
鎮壓黃巾軍
身困在曹營
千里走單騎
第四章 馳騁沙場
屯兵新野縣
赤壁鏖戰時
重兵鎮荊州
威聲震華夏
麥城長遺恨
第五章 著述和書畫
著述辨識
書法遺存
畫竹之祖
第六章 文學藝術作品中的關羽形象
說話和話本《三分事略》、《三國志平話》中的關羽
羅貫中筆下的「三絕」之一
戲曲舞臺上的紅臉關羽
詩詞楹聯碑刻對關羽的描繪、讚頌
關羽在民間文學中
第七章 走向神壇
歷朝封諡
關廟遍天下
隆重的祭祀活動
第八章 關羽崇拜透視
三位一體的偶像：名將、文學藝術典型、神
關羽及其文化的社會影響
關羽崇拜的社會文化心理
參考文獻
附錄一 關羽年表
附錄二 關羽傳
編後記
試閱
第一章 家世
關羽，字雲長，本字長生。祖籍是漢河東郡解縣寶池里下馮村，即現今的山西省運城市鹽湖區解州鎮常平村。該村南依中條山，北瀕運城鹽池，西距解州城九公里，北去運城市區十公里，東至安邑城十七點五公里。在對關羽的生平進行研究之前，我們需先探究一下關羽的家世。
關氏譜系
據稱，關氏為河東郡著姓望族。
在關羽的故里，東漢時的解縣寶池里下馮村，即今運城市常平村，現在已經沒有關姓居民。關氏後人從這裡出走，遷移去了其他地方。這從民間散存的《關氏家譜》中，可以看出端倪。
《關氏家譜》在民間散存著不少，筆者在研究關羽的過程中，曾看到過以下幾種：
山西省運城市北相鎮西古村《關氏家譜》
西古村是關氏後裔聚居地，原名聖裔村。村民有三百多戶，百分之八十為關姓。村裡有北魏孝文帝時的關朗墓。墓碑題「魏記室關公諱朗字子明墓」。據說，這裡的關姓是當年關羽在解州城中殺死惡霸呂熊以後，其族人害怕官府追查，禍連無辜，才從下馮村逃亡遷移到這裡的。這是在古河東地區關氏後裔的最大聚居地。西古村《關氏家譜》為手抄本，是清同治九年（西元一八七〇年）修撰的。內有〈關氏家乘引〉一文，敘述了《關氏家譜》的修撰經過：
聞之，國有史，邑有志，家有乘。同一記載，而意微殊。史所以昭善政，示勸懲；志所以敘沿革，志人文；家乘之設，則序昭穆，聯族姓，上尊祖禰而不忘，下傳子孫於無窮，仁愛之心篤摯而真醇焉。然則，苟孝悌之心，勃興而不自禁，則於族譜之謀，自有殷切者矣。余閱關氏家乘，自雍正九年重修後，世代漸遠，子孫益繁，約計一百五十餘載，未曾修撰。至同治庚午歲，有後裔如漢公，恐昭穆之日久難序也，爰與闔族共議，復為修輯，族下昆弟，皆樂是舉，欣然許諾曰：「及今不敘，後必至於紊亂無稽矣。」遂因舊譜之貽名，並及歷代之配氏，按班就位，次第編輯，俾後之接踵而生者，井井不紊，如木之枝盛葉繁，非有二本；如水之支分派析，同出一源焉。不唯今日之尊卑不紊，即關氏之後裔，有達人，登國史，登邑乘，亦得考先世而溯淵源焉。事既竣，屬余為文。余不揣固陋，聊陳俚語，以待夫關氏後之作者。是為敘。
眷親邑庠生員趙炳炎頓首拜撰並書。
關羽，字雲長，本字長生。祖籍是漢河東郡解縣寶池里下馮村，即現今的山西省運城市鹽湖區解州鎮常平村。該村南依中條山，北瀕運城鹽池，西距解州城九公里，北去運城市區十公里，東至安邑城十七點五公里。在對關羽的生平進行研究之前，我們需先探究一下關羽的家世。
關氏譜系
據稱，關氏為河東郡著姓望族。
在關羽的故里，東漢時的解縣寶池里下馮村，即今運城市常平村，現在已經沒有關姓居民。關氏後人從這裡出走，遷移去了其他地方。這從民間散存的《關氏家譜》中，可以看出端倪。
《關氏家譜》在民間散存著不少，筆者在研究關羽的過程中，曾看到過以下幾種：
山西省運城市北相鎮西古村《關氏家譜》
西古村是關氏後裔聚居地，原名聖裔村。村民有三百多戶，百分之八十為關姓。村裡有北魏孝文帝時的關朗墓。墓碑題「魏記室關公諱朗字子明墓」。據說，這裡的關姓是當年關羽在解州城中殺死惡霸呂熊以後，其族人害怕官府追查，禍連無辜，才從下馮村逃亡遷移到這裡的。這是在古河東地區關氏後裔的最大聚居地。西古村《關氏家譜》為手抄本，是清同治九年（西元一八七〇年）修撰的。內有〈關氏家乘引〉一文，敘述了《關氏家譜》的修撰經過：
聞之，國有史，邑有志，家有乘。同一記載，而意微殊。史所以昭善政，示勸懲；志所以敘沿革，志人文；家乘之設，則序昭穆，聯族姓，上尊祖禰而不忘，下傳子孫於無窮，仁愛之心篤摯而真醇焉。然則，苟孝悌之心，勃興而不自禁，則於族譜之謀，自有殷切者矣。余閱關氏家乘，自雍正九年重修後，世代漸遠，子孫益繁，約計一百五十餘載，未曾修撰。至同治庚午歲，有後裔如漢公，恐昭穆之日久難序也，爰與闔族共議，復為修輯，族下昆弟，皆樂是舉，欣然許諾曰：「及今不敘，後必至於紊亂無稽矣。」遂因舊譜之貽名，並及歷代之配氏，按班就位，次第編輯，俾後之接踵而生者，井井不紊，如木之枝盛葉繁，非有二本；如水之支分派析，同出一源焉。不唯今日之尊卑不紊，即關氏之後裔，有達人，登國史，登邑乘，亦得考先世而溯淵源焉。事既竣，屬余為文。余不揣固陋，聊陳俚語，以待夫關氏後之作者。是為敘。
眷親邑庠生員趙炳炎頓首拜撰並書。
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