李敖風流自傳
活動訊息
內容簡介
繼《李敖回憶錄》17年後第三部自傳
宋朝有個風俗，叫「八十孩兒」。小孩出生，為了盼他長壽，在他腦門子上寫「八十」兩個大紅字，以討吉利。現在我真的活到八十歲了，腦門子上要寫，得寫「八百」才過癮了。看來「八百」是活不到了，但寫幾百條浮生雜憶是沒問題的，於是我花四十天寫它幾百條。隨筆而為，盡得風流。唐朝詩人寫「文采風流今尚存」，是吹牛的，實際上，他們的「文采風流」，直到李敖身上方得實現。「後之視今，亦猶今之視昔」，「今之視昔」者，我也；「後人視今」者，有乎哉？沒有也。千山獨行，千古一人，廣陵之散，從此絕矣！
吾愛孟夫子,
風流天下聞.
我找李大師,
雲端不可尋.
前兩句是李白讚美孟浩然的詩.
後兩句是電腦雲端找不到的詩.
本書顛覆李敖以往的書寫模式：信筆所之，不計較章法、文體、均衡感、首尾相顧，但得徜徉自然，不怕亂七八糟、不怕不連貫。有時用瓜蔓式，有時長話短說，有時短話長說，囉唆一下。有時用跳躍式。跳躍式寫法最自然。看來沒頭沒尾，其實自成單元。別出心裁的體例，展現出李敖爐火純青的功力。
目錄
「李敖風流自傳」破題 一
「李敖風流自傳」凡例 三
一 兩位老太太 一
二 時——一九三五 一
三 地——我住在中國 二
四 人——曾經走過這樣一位血肉之軀 三
五 鬼——日本鬼子 四
六 原來我就是上帝 五
七 上帝管兩頭，我管中間 六
八 視——息眼之所 七
九 聲——日本女人蝴蝶夫人 八
一○ 色——日本女人與叫床 九
一一 A片與夢幻 九
一二 書房之被 一○
一三 「虛擬的十七歲」 一一
一四 我寫「虛擬的十七歲」 一三
一五 願——我願我是馴獸師 一五
一六 壽——一百歲前的八十感言 一七
一七 獅媽媽外出時 一八
一八 鬥魚 一八
一九 殘棋 一九
二○ 柴玲的電話 二○
二一 反對讀死書 二一
二二 自吹自擂，不可免也 二二
二三 莽夫阿里一張照片 二二
二四 俞樾老婆死後 二三
二五 「安」 二三
二六 波波頌 二五
二七 「推倒一世豪傑」 二六
二八 我才根正苗紅 二七
二九 「烏撒者，蠻名也」 二八
三○ 老祖宗，小百姓 二九
三一 鄭板橋是我縣太爺 二九
三二 鄭板橋論雅俗 三○
三三 我是「遺民」 三一
三四 我的皇上是溥儀 三一
三五 一九三五生人 三二
三六 一九三五名人 三三
三七 李鼎彝 三四
三八 蔡校長 三五
三九 張學良背黑鍋 三六
四○ 國民黨抗日的起點 三六
四一 我見到馬占山將軍 三七
四二 吳煥章 三八
四三 我被日本憲兵抓 三九
四四 爸爸坐了日本牢 四○
四五 父子對讀圖 四○
四六 走回老家 四一
四七 愛國者的悲劇 四二
四八 鴉片上操場 四三
四九 五足牛 四四
五○ 相撲目擊記 四四
五一 現代汽車無此古趣 四五
五二 溫茂林 四六
五三 提著鳥籠子 四六
五四 童子尿 四七
五五 骷髏 四七
五六 出滿洲記 四八
五七
序／導讀
「李敖風流自傳」破題
宋朝有個風俗，叫「八十孩兒」。小孩出生，為了盼他長壽，在他腦門子上寫「八十」兩個大紅字，以討吉利。現在我真的活到八十歲了，腦門子上要寫，得寫「八百」才過癮了。看來「八百」是活不到了，但寫幾百條浮生雜憶是沒問題的，於是我花四十天寫它幾百條。因為是浮生雜憶，不求齊全，隨筆而為，盡得風流。書名原擬「李敖八十風流錄」，嫌八十太老氣，改為「李敖風流自傳」。唐朝詩人寫「文采風流今尚存」，是吹牛的，實際上，他們的「文采風流」，直到李敖身上方得實現。「後之視今，亦猶今之視昔」，「今之視昔」者，我也；「後人視今」者，有乎哉？沒有也。千山獨行，千古一人，廣陵之散，從此絕矣！
「李敖風流自傳」凡例
一、一生寫的書都太有板眼了，這本書要顛覆一下：信筆所之，不計較章法、文體、均衡感、首尾相顧，但得徜徉自然，不怕亂七八糟、不怕不連貫。
一、有時用瓜蔓式。瓜蔓就是跑野馬。跑了一陣再回來，或不再回來，悉隨性之所至。 一、有時長話短說，有時短話長說，囉唆一下。也不怕小有重複。重複就重複，我在加強事實、加重語氣啊。至於長話短說，難道在做簡報嗎？不是，只是不想多花時間。萬一說長了，一定是氣極了。 一、所寫黑暗中見野火，文明中見野蠻，得其野趣；又俗中見雅、雅中脫俗，得其雅趣，也得其俗趣。 一、多寫花絮。古人「蹤跡大綱」「情懷小樣」，古人吹牛，我卻得之。
一、有時用跳躍式。跳躍式寫法最自然。看來沒頭沒尾，其實自成單元。跳躍式寫法也不是一跳不回，它會「將往復旋」。只是跳回來的時候，你銜接不上了。跳蚤多麼了不起，它以三公釐的大小，可以跳高自己七十倍、跳遠自己一百一十倍。跳躍真好，它可以平地就給自己高度和遠方。請接受我的跳躍式寫法。
試閱
……
名牌三帖 一、世界上的服裝設計師，十分之九都是屁精、男同性戀者。他們喜歡男人，不喜歡女人。他們為女人設計服裝，十分之九都是醜衣服，但女人不知道，知道了也不敢拆穿，因為設計師太有名了。男同性戀者不斷以醜衣服給女人，女人縱使穿對了一件，也抵銷不住那十分之九的醜衣服的暗傷或明傷。多蠢啊。 二、大家講究名牌。名牌一出，一擁而上。一開始擁的，是厭食症的模特兒，她們人人瘦高，所以名牌上身，「其間綽約多仙子」，不好看也好看。但名牌上市，效顰者或癡肥、或傻胖，噸位太重，穿起來，名牌兩個改裝成一件，也難掩其陳菊狀。蒼天不仁，我於陳菊見之。 三、世界上總該有人自告奮勇，告訴王效蘭；你不能那樣畫眼睛，因為你太像一隻交配錯誤的熊貓了；總該有人自告奮勇，告訴陳文茜；你不能那樣戴帽子，因為你太像鳳飛飛了。但是找來找去，世界上沒人這樣大膽，所以，人間只好看她們兩個在作怪。當然陳文茜才華四溢，王效蘭卻香水四溢，但香水是香水，她是她。 意淫 老去的祕密情懷不在回憶而在重現、在用新角度細看過去的匆匆。我更會詮釋過去，並且提升了過去。我會用經驗做底子，加上重現與意淫。靈肉會越來越拉開距離。肉已淡出、已老去；靈卻更提升、昇華、絢麗。十七歲永遠不會老去，因為她已凝結在圖像裡、剎那在寫真裡、鮮活在記憶裡。而我已越來越神化、精神化，走向意淫與 fade away。十七歲永不fade away，我會，但是「還有精神」。 我十八歲時候，在我前面有太多太多八十歲以下的老年人；我八十歲時候，在我後面有太多太多十八歲以上的青年人；在我十八歲到八十歲之間，有太多太多的意淫。 難忘陳碧君 那年交通大學請我演講，由學生活動中心學術部長陳碧君出面函邀，並約好由一位吳姓男生親來接我。時間到了，出現的卻是陳碧君本人，一位青春美麗的小女生。到學校後，他們請我吃晚飯。飯後陳碧君陪我看看校園，在細雨中、在夜幕中、兩人走在校園的路上。陳碧君對我說：「李先生，這條路有一樣特色，就是它是循環的。你走下去，會又走回原點。」我回答她：「這樣也好，你永遠循環，永遠不會迷路。」 演講的情況還不錯，為了答覆問題，兩個小時外，又延長了二十五分鐘，前後都由陳碧君主持。在演講中，我帶聽眾到了另外一個世界，但我始終在兩個世界。陳碧君坐在左邊第一排，我幾次稱她作「陳部長」。她的笑容是優雅的，我想，「阿麗思漫遊奇境記」（Alice in Wonderland）中那隻貓如果看到，一定剽竊她的笑容。 過了幾天，朋友送我一支名貴鋼筆，我轉寄給陳碧君，並寫信指出，從她給我的信上，看出她用的鋼筆該換了。陳碧君收下我的禮物，並用新鋼筆，寫信向我道謝。 又過了幾天，陳碧君又寫信了。告訴我，每年一度的「梅竹賽」（清華與交通大學的競賽）在某一天開場了，她是交通大學的排球隊選手，盼我到新竹看她比賽。 我沒有回信，也沒在當天去看球賽。但是，我在球賽過後第二天獨自去了新竹，走在空無一人的球場，為之駐足，然後返回了台北。 我沒再見過陳碧君，此生也恐難見到。我到了路的原點、走回路的原點，我永遠循環，我迷了路。 我的模特兒 唐朝大詩人杜甫，寫大畫家曹霸，說：「將軍畫善蓋有神，每逢佳士亦寫真，即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。」為什麼要在馬路上找路人去畫呢？因為創作者需要模特兒寫真，作品才能飛揚生動。一般刻板印象只以為畫家需要模特兒、雕塑家需要模特兒、攝影家需要模特兒、服裝設計師需要模特兒，殊不知文學家也需要模特兒。 模特兒的範圍很廣，當我為老兵喊話時，滿身傷痕的是我模特兒；當我為慰安婦義賣時，滿腔悲憤的是我模特兒；當我為小雛妓仗義執言時，滿眼憂傷的是我模特兒。 當然，我也有正點的模特兒，當我寫「虛擬的十七歲」，我的實體模特兒真的確有其人、確有其形，她是傳統說法的模特兒，跟畫像藝術品配合，必要時，也跟畫家藝術家上床。 在文星時，林絲緞出版「我的模特兒生涯」，絕大部分是我改寫的，黃三也改寫了一部分。我從沒見過林絲緞，但她作為攝影模特兒，太健康了。但我看了許多外國的攝影集，都覺得模特兒太健康了。而我所欣賞的、所需要的，悉屬羽級。身高一六八，卻四十公斤以下，才是我通過的尺碼。 赤裸的十七歲 在寫「虛擬的十七歲」前，我的構想是寫「赤裸的十七歲」。二○○二年十一月二十七日我寫出大綱： 「赤裸的十七歲」這本書，以赤裸為書名，有人會大驚小怪，其實他如看過美國作家巴洛茲（William Seward Burroughs）的「赤裸的午餐」（Naked Lunch），或諾曼．梅勒的「赤裸的和死亡的」（The Naked and the Dead），就知道赤裸的真義不在黃色，而在萬紫與千紅。 岳飛十七歲做了爸爸、賀子珍十七歲做了革命黨，安妮．法蘭克（Anne Frank）十七歲不到死於集中營，魂歸成為名家；歐仁妮（Eugénie de Montijo）十七歲方至自言心已碎，老去成為皇后⋯⋯多少的萬紫與千紅，都來自赤裸、來自十七歲。 「赤裸的十七歲」，是我以十七歲為主軸的小說，也是由模特兒穿插其中的高情遠致的小說。這模特兒是台北朱崙街的一位高中女生。我在「虛擬的十七歲」書中，創造了「朱崙症」和「朱崙現象」。因為「朱崙症」，淒豔的高中女生成了抵抗科技瘋狂的犧牲者；因為「朱崙現象」，這一犧牲給了人類最後的餘光。如今，十年過去了，那遠去的十七歲，名字是C．J．周，她在朱崙街念了高中，她是「虛擬的十七歲」的模特兒，我寫下「朱崙」，一如寫下了她的名字。“Deliver a real novel along with a mystery.”這是我的最後感覺。小說那麼真實、「朱崙」那麼神祕。沿著神祕，我告別了真實的十七歲。 書成後記 寫這本「李敖風流自傳」，其實我自己並不怎麼贊成。直到我八十歲生日前四個月，我還反對。二○一四年十二月十七日日記：「八十年來，除美麗的回憶外，都是六十五年在島上的腌臢事，忘了最好，不值得一寫。從風流水準言，一說就俗。行年八十，要把餘生花在令自己快樂的事上，俗人俗事都不值得花時間。」雖然我如此反對，但也轉念一想：一、我八十歲了，應該出本書來表示表示；二、如把書寫成一本紀功碑，把一些一說就俗的事寫得別有施教作用，寫了也好。轉念一想後，我還是寫了。限時四十天完成，因為我在忙著寫別的大書，花四十天以上的時間寫，就不值得了。 給他們時間，但我不再給我時間了 我一生被蠢人罵，自台灣而海外而海內而大陸，不知凡幾。最近最流行的罵法，是我應該慶幸被蔣介石關。這真是賤種邏輯。若說李敖應該慶幸被蔣介石關而沒被毛澤東關，因為毛會殺他。同一邏輯：應該慶幸被毛關而沒被希特勒（Hitler）關，因為希特勒會放毒氣毒他。更應該慶幸被希特勒關而沒被阿敏（I. Amin）關，因為阿敏會吃人肉吃他。依此類推，只要找個更狠的王九蛋、王十蛋、王十一蛋，就可開脫王八蛋了。怪哉怪哉！他們這些蠢人，太怪了吧？一位女士問猶太宗教哲學家馬丁．布勃（Martin Buber）：時間與永恆之別在那裡？布勃說：即使我肯花時間說給你聽，你也得經過永恆去了解它（It would take an eternity for you to comprehend it.）。對先知說來，他必須有心理準備：蠢人可能跟不上你，他們尚在永恆中浮沉，要給他們時間來罵你。雖然，我已八十歲，能給出的罵我時間也不多了。但罵不罵我，已被我「耳順」掉了，我的人生方向，顯然已經意不在此。我要把我的餘生主力，用在永恆的、世界性的文學作品上，像我一九九一年寫的「北京法源寺」、二○○一年寫的「上山．上山、愛」、二○○三年寫的「紅色11」、二○○八年寫的「虛擬的十七歲」、二○一○年寫的「陽痿美國」、二○一一年寫的「第73烈士」。除了這類頂尖的書，我將「老棄台灣」、也「老棄祖國」。也不是很多話不該說，只是不該我說了。我給他們時間，但我不再給我時間了。八十歲了，我更朝前走了。
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