納撒尼爾．霍桑的文化政治策略研究：批判改革狂熱、社會矛盾與國家意識形態的敘事策略
活動訊息
內容簡介
【和平的批判者】
霍桑不僅是美國文學史上的重要作家
更是一位深具政治意識的思想家
從《紅字》到《七個尖角閣的房子》，
解析霍桑作品中的社會矛盾與政治話語！
【研究背景與主題】
本書探討19世紀美國作家納撒尼爾．霍桑的文化政治策略，分析他如何透過小說與散文，回應當時美國社會的政治動盪與文化變遷。作者關注霍桑如何透過象徵與歷史想像，構築主流政治話語，並介入如奴隸制、性別權力、革命暴力等重大議題。本書旨在挑戰將霍桑簡單歸類為保守派作家的刻板印象，強調他在美國文藝復興時期的獨特思想與文化影響。
【霍桑的政治觀點與和平主義】
本書指出霍桑的政治觀點源於他對19世紀美國社會的深入觀察，並受到傑克森民主的影響。他認為暴力不是解決政治問題的有效手段，而社會改革者的極端熱情往往導致意想不到的後果。因此，他的小說常透過隱喻與象徵，批判革命、巫術審判與社會改革運動的弊端。例如，在《紅字》中，女主角海斯特的抗爭並未以革命方式進行，而是透過個體努力來影響社會，展現霍桑對和平主義的堅持。
【歷史想像與文化介入策略】
霍桑的小說以美國歷史為背景，並透過歷史想像來回應當時的社會問題。本書分析他如何在《帶有七個尖角閣的房子》中，批評政治腐敗與金錢權力的影響，並透過巫術審判的歷史隱喻，反思美國的種族與階級問題。霍桑不僅關注歷史事件，更強調文化記憶與國家認同，透過小說建構「愛的意識形態」，以增強社會的凝聚力。
【性別與社會結構的象徵意涵】
《紅字》中海斯特．白蘭挑戰傳統性別規範，展現女性自我意識的成長，而《福谷傳奇》則批判烏托邦改革運動中的性別與階級問題。霍桑的作品不僅反映19世紀美國社會的性別觀點，也揭示文化如何形塑個體的自我認知與社會地位。
【文學市場策略與影響力】
除了文化與政治議題，本書亦探討霍桑如何運用文學市場策略，使其作品在嚴肅藝術與通俗趣味之間取得平衡。他透過羅曼史的體裁與修辭手法，吸引廣泛讀者群，並在兒童文學與隨筆創作中傳達其政治與文化理念。這種策略不僅提升了霍桑的影響力，也讓他的作品能夠持續在不同時代引起共鳴。
本書特色：本書探討19世紀美國作家霍桑的文化政治策略，強調他如何透過文學介入社會與政治議題。他並非單純的保守派，而是基於和平主義，以歷史想像建構國家認同，其小說如《紅字》、《七個尖角閣的房子》更是對社會矛盾與政治暴力的思考。書中分析他如何透過象徵手法建構主體性、性別角色與社會秩序，並運用文學市場策略影響社會。
霍桑不僅是美國文學史上的重要作家
更是一位深具政治意識的思想家
從《紅字》到《七個尖角閣的房子》，
解析霍桑作品中的社會矛盾與政治話語！
【研究背景與主題】
本書探討19世紀美國作家納撒尼爾．霍桑的文化政治策略，分析他如何透過小說與散文，回應當時美國社會的政治動盪與文化變遷。作者關注霍桑如何透過象徵與歷史想像，構築主流政治話語，並介入如奴隸制、性別權力、革命暴力等重大議題。本書旨在挑戰將霍桑簡單歸類為保守派作家的刻板印象，強調他在美國文藝復興時期的獨特思想與文化影響。
【霍桑的政治觀點與和平主義】
本書指出霍桑的政治觀點源於他對19世紀美國社會的深入觀察，並受到傑克森民主的影響。他認為暴力不是解決政治問題的有效手段，而社會改革者的極端熱情往往導致意想不到的後果。因此，他的小說常透過隱喻與象徵，批判革命、巫術審判與社會改革運動的弊端。例如，在《紅字》中，女主角海斯特的抗爭並未以革命方式進行，而是透過個體努力來影響社會，展現霍桑對和平主義的堅持。
【歷史想像與文化介入策略】
霍桑的小說以美國歷史為背景，並透過歷史想像來回應當時的社會問題。本書分析他如何在《帶有七個尖角閣的房子》中，批評政治腐敗與金錢權力的影響，並透過巫術審判的歷史隱喻，反思美國的種族與階級問題。霍桑不僅關注歷史事件，更強調文化記憶與國家認同，透過小說建構「愛的意識形態」，以增強社會的凝聚力。
【性別與社會結構的象徵意涵】
《紅字》中海斯特．白蘭挑戰傳統性別規範，展現女性自我意識的成長，而《福谷傳奇》則批判烏托邦改革運動中的性別與階級問題。霍桑的作品不僅反映19世紀美國社會的性別觀點，也揭示文化如何形塑個體的自我認知與社會地位。
【文學市場策略與影響力】
除了文化與政治議題，本書亦探討霍桑如何運用文學市場策略，使其作品在嚴肅藝術與通俗趣味之間取得平衡。他透過羅曼史的體裁與修辭手法，吸引廣泛讀者群，並在兒童文學與隨筆創作中傳達其政治與文化理念。這種策略不僅提升了霍桑的影響力，也讓他的作品能夠持續在不同時代引起共鳴。
本書特色：本書探討19世紀美國作家霍桑的文化政治策略，強調他如何透過文學介入社會與政治議題。他並非單純的保守派，而是基於和平主義，以歷史想像建構國家認同，其小說如《紅字》、《七個尖角閣的房子》更是對社會矛盾與政治暴力的思考。書中分析他如何透過象徵手法建構主體性、性別角色與社會秩序，並運用文學市場策略影響社會。
目錄
前言
第一章 和平主義的文化理論家
第二章 社會政治問題心理化的文化邏輯
第三章 運用歷史想像支撐國家凝聚力的文化介入策略
第四章 知識分子修身齊國的整體性文化策略
第五章 突顯自身文化主體地位的社會實踐干預邏輯
第六章 短篇及小品：藉助通俗趣味，拓展自身嚴肅藝術創作空間的文化策略
第七章 象徵資本的敘述控制：文學市場策略
參考文獻
後記
第一章 和平主義的文化理論家
第二章 社會政治問題心理化的文化邏輯
第三章 運用歷史想像支撐國家凝聚力的文化介入策略
第四章 知識分子修身齊國的整體性文化策略
第五章 突顯自身文化主體地位的社會實踐干預邏輯
第六章 短篇及小品：藉助通俗趣味，拓展自身嚴肅藝術創作空間的文化策略
第七章 象徵資本的敘述控制：文學市場策略
參考文獻
後記
試閱
第一章 和平主義的文化理論家
之所以把霍桑看成一位文化理論家，主要基於以下三點理由：首先，許多批評家和讀者一直以來都讚揚霍桑，是因為他的歷史知識和他從歷史視角理解問題。實際上他深邃的歷史思想聚焦更多的是時代、運動、資料變化，以及著名的歷史人物。在他的許多作品中，霍桑都展示出對「人」的關係、情感、身體的歷史性理論掌握。像一些現代歷史學家和唯心理論家一樣，他始終專注於探討，社會力量是如何透過主體性構成被再生產出來的。很顯然，霍桑對19世紀中產階級心理自我的意識形態塑造，貢獻良多。不過，他也反覆把感情、自我反思、自我控制、身分的文化建構作為他的主題，並常常把超心理的關係，看成是這些建構的變形結果。並且，他還探討了這些建構與產生美國性別、階級、個人差異之間的關係。
雖然霍桑在強迫印第安人從東部遷往西部、與墨西哥之間的帝國主義戰爭、組織廢奴主義者反對奴隸制期間寫過相關文章，可是他的小說沒有特別關注種族差別的產生和種族關係。當他的小說涉及種族問題的時候，目的是調查土著居民的狀況（如《大街》），而不是黑人的狀況。然而，霍桑的一些小說針對性地表達了他所專注的情感、自我形象、社會力量的建構與人性的塑造之間的象徵性連繫。讓人好奇的是，在《胎記》（The Birth-Mark）中喬治亞娜的美化，被「移除」的紅色手形是土著居民塗抹在他們臉上的紅色手的縮減版，生動地呈現在喬治．卡特林（George Catlin）幾幅西元 1830～1840年間很流行的「印第安人」畫像中。在《牧師的黑面紗》（The Minister's Black Veil）（西元1836年）中，胡泊牧師的黑面紗在新英格蘭清教徒教民中，引起了廣泛的罪惡感，就像在霍桑的時代，廢奴主義者控告新英格蘭對奴隸實施的共謀犯罪。兩篇小說都展示出緊張的白色焦慮，承認有色──紅色和黑色──是一種公共事務。
其次，霍桑是一名藝術家，用小說挑戰一些自身明顯的意識形態偏好和極限。他透過日記、信件、小說中的人物如海斯特、澤諾比阿、米利亞姆等，來捍衛傳統的家庭生活和性別角色。即使霍桑設定的情節包含著批評意見和不滿，他也會讓這些批評和不滿顯得委婉，只是質疑流行的中產階級思想。如果說有一點霍桑需要悲嘆的，就是身為激進的理論家，海斯特並沒有從紅字中吸取教訓，他用了小說的大部分讓這個字母的意義顯得非常複雜且不確定，它可以代表通姦、作者、多義、字母表的第一個字母、寓言、天使、美國等等。霍桑不僅是海關的檢察官，還是前提和意義產生的檢察官。儘管如此，他還是常常不把文化看作一種給予的權威，而是一種潛在可變的過程、實踐、表演、意義結構和辨識系統。
最重要的是，理查．奧曼的睿智名言：「人類活動儘管不僅僅是政治的，但總是政治的。」總讓人聯想起霍桑那些告誡的戲仿、反寓言和偏執的理論寓言。如果在《奇幻大廳》中霍桑能拋棄懷疑，承認即使是「最忠誠保守的心……也無法同情那些無數理論家的靈魂……他們尋求一種更好、更純潔的生活，不過這在地球上還沒有實現」（10:180-181）。在《地球的大屠殺》（Earth's Holocaust）（西元1844年）中，他更是完全退化成一個狂熱的理論改革家，把自認為仇恨的物品扔入一個巨大的火堆之中。可能沒有小說在闡釋某種思想時有《牧師的黑面紗》那麼生動，那麼富有同情心。
之所以把霍桑看成一位文化理論家，主要基於以下三點理由：首先，許多批評家和讀者一直以來都讚揚霍桑，是因為他的歷史知識和他從歷史視角理解問題。實際上他深邃的歷史思想聚焦更多的是時代、運動、資料變化，以及著名的歷史人物。在他的許多作品中，霍桑都展示出對「人」的關係、情感、身體的歷史性理論掌握。像一些現代歷史學家和唯心理論家一樣，他始終專注於探討，社會力量是如何透過主體性構成被再生產出來的。很顯然，霍桑對19世紀中產階級心理自我的意識形態塑造，貢獻良多。不過，他也反覆把感情、自我反思、自我控制、身分的文化建構作為他的主題，並常常把超心理的關係，看成是這些建構的變形結果。並且，他還探討了這些建構與產生美國性別、階級、個人差異之間的關係。
雖然霍桑在強迫印第安人從東部遷往西部、與墨西哥之間的帝國主義戰爭、組織廢奴主義者反對奴隸制期間寫過相關文章，可是他的小說沒有特別關注種族差別的產生和種族關係。當他的小說涉及種族問題的時候，目的是調查土著居民的狀況（如《大街》），而不是黑人的狀況。然而，霍桑的一些小說針對性地表達了他所專注的情感、自我形象、社會力量的建構與人性的塑造之間的象徵性連繫。讓人好奇的是，在《胎記》（The Birth-Mark）中喬治亞娜的美化，被「移除」的紅色手形是土著居民塗抹在他們臉上的紅色手的縮減版，生動地呈現在喬治．卡特林（George Catlin）幾幅西元 1830～1840年間很流行的「印第安人」畫像中。在《牧師的黑面紗》（The Minister's Black Veil）（西元1836年）中，胡泊牧師的黑面紗在新英格蘭清教徒教民中，引起了廣泛的罪惡感，就像在霍桑的時代，廢奴主義者控告新英格蘭對奴隸實施的共謀犯罪。兩篇小說都展示出緊張的白色焦慮，承認有色──紅色和黑色──是一種公共事務。
其次，霍桑是一名藝術家，用小說挑戰一些自身明顯的意識形態偏好和極限。他透過日記、信件、小說中的人物如海斯特、澤諾比阿、米利亞姆等，來捍衛傳統的家庭生活和性別角色。即使霍桑設定的情節包含著批評意見和不滿，他也會讓這些批評和不滿顯得委婉，只是質疑流行的中產階級思想。如果說有一點霍桑需要悲嘆的，就是身為激進的理論家，海斯特並沒有從紅字中吸取教訓，他用了小說的大部分讓這個字母的意義顯得非常複雜且不確定，它可以代表通姦、作者、多義、字母表的第一個字母、寓言、天使、美國等等。霍桑不僅是海關的檢察官，還是前提和意義產生的檢察官。儘管如此，他還是常常不把文化看作一種給予的權威，而是一種潛在可變的過程、實踐、表演、意義結構和辨識系統。
最重要的是，理查．奧曼的睿智名言：「人類活動儘管不僅僅是政治的，但總是政治的。」總讓人聯想起霍桑那些告誡的戲仿、反寓言和偏執的理論寓言。如果在《奇幻大廳》中霍桑能拋棄懷疑，承認即使是「最忠誠保守的心……也無法同情那些無數理論家的靈魂……他們尋求一種更好、更純潔的生活，不過這在地球上還沒有實現」（10:180-181）。在《地球的大屠殺》（Earth's Holocaust）（西元1844年）中，他更是完全退化成一個狂熱的理論改革家，把自認為仇恨的物品扔入一個巨大的火堆之中。可能沒有小說在闡釋某種思想時有《牧師的黑面紗》那麼生動，那麼富有同情心。
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