你知道你的名字是什麼意思嗎?

序

寫在前面的話：華人起名用字文化

「名字」就是一個人的正式稱呼，這個稱呼用在正式的場合和正式的文件上。非不得已，絕不更改，正所謂「行不改名，坐不改姓」是也。所以人打呱呱落地，長輩親人給他取的「名字」就會跟著他一輩子，直到棺木蓋上為止。

「名」和「字」是兩種不同的概念：「名」，一出生就要取的，而「字」，得要到成年了才會用到。《禮記．檀弓上》：「幼名，冠字。」〔唐〕孔穎達解釋 道：「始CC生三月而加名……年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」就是這個意思。所以為什麼直呼他人名諱很不禮貌？因為直接叫人 的名，表示你不把對方當心志成熟的大人看，這跟罵人「乳臭未乾」、「毛沒長齊」是一樣嚴重的。不過現代人都將「名」「字」給合用了，也很少再看到有人會特 別在子女成年之後另外取字的，有的也多是舞文弄墨的藝文人士自己給自己起的。

由於名字要跟著小孩一輩子，謹慎一點的長輩父母當然不敢怠忽，也格外的用心。華人常用來取名字的方法一般來說有以下幾種：

其一、按家族排行：
如果長輩遵循傳統，家族新成員的取名便會照著祠堂外面宣教後人的對聯用字來取名；在子家庭手足中排行第幾，取名時也就一併把排名給表示出來。這樣取名 的好處是宗親一見面，只要看名字就知道彼此的輩份，不會叫錯親屬稱謂、不會失禮，一群小孩混在一起，看名字也知道誰是老大，誰是老么（伯〔孟〕、仲、叔、 季）；缺點就依此所取出來的名字變化度很差，很沒新鮮感。

其二、應兆應夢：
小孩出生前，家中長輩看到什麼吉兆或夢到什麼祥瑞，很容易的家族新成員就會被認為是振興家道的幸運兒；很自然的那個被看到的吉兆或被夢到的祥瑞就會變 成家族新成員的名字了。這樣取名的好處是容易打開新成員在家族中的接受度（祥瑞嘛！）；缺點是長輩們視什麼為吉兆或祥瑞並沒有個普世標準，如果今天長輩夢 到馬桶或踩到大便，那就麻煩大了！

其三、記人事時地：
家族新成員在哪裡出生？幾時（年肖天干地支）幾時出生？新成員的長輩由哪遷徙而來？想要用新成員的名字紀念那位先人或表達對哪位賢人偶像的仰慕？把這 些資訊直接加入名字裡，好處是不用費力思索；缺點就是太容易因此而洩漏了自己的個人背景資料，在著重個人隱私的現代可能不是太理想的做法。

其四、表達期望：
人人都希望生女成鳳、得男成龍。長輩們在給家族新成員取名時自然就會將自己的期待化為文字，變成名字。有的就直接採用經典中的重要典故。這樣取名的好 處在於自己的名字就是長輩的願望，順著自己的名字去做，就能成就孝順；缺點就是人各有志，長輩的期望未必是自己的性向，不知不覺間容易給自己莫須有的壓 力。

其五、對命理的關注解：
自戰國陰陽五行學說盛行以來，華人終究難免迷信。取名字之前，家族新成員的生辰八字必須給算命先生排一排，看命中缺五行哪一行？名字總筆劃要多少才吉 利，再藉此翻查命名寶典，找出符合條件的字來命名。這樣做的好處是發揮讓整個家族安心的心理效果（算出來好命再命好名會更好命；算出來歹命再命好名會扭轉 命運）；缺點是為了要符合五行或筆劃條件，選了意義不好的字或罕見字，甚或找不到字而必須自創新字，反而造成家族新成員未來發展人際關係方面的困擾。

其六、取與姓氏平仄相叶或意義相補的字：
漢字的詞彙是由單音節詞發展到複音節詞。姓氏的本身可以看作一個單音節詞；名字或為一字或為二字，取名命字時可以不必考慮姓氏，獨立來思考要採用什麼 字。但匠心獨運的長輩或者在取名命字時會考慮到名字的字音或字義是否可以和姓氏的聲韻相叶，達到格律的和諧，又或者是意義互補、姓加名字後與另一個吉祥的 凝固詞諧音──像姓「程」或「陳」的可取單名一個「義」或「毅」，使得姓名與「誠意」諧音；姓「周」或「鄒」的可取單名一個「妍」或「顏」，使得姓名與 「周延（嚴）」諧音；姓「吳」或「巫」的可取單名一個「優」或「悠」，使得姓名與「無憂」諧音等等皆是。

不論是採用那種方式起名字，我們的名字都寄寓了長輩親人的苦心和期望，我們又怎能不充分瞭解自己名字的內涵呢？可是社會大眾普遍未具有對漢字的國語文 知識的基本認識，就有很多不瞭解自己名字內涵的人。遇到要自我介紹的場合，要嘛用拆字法（木白→「柏」、折口→「哲」等）來說明，要嘛用慣用語（有些還不 小心用到不雅的慣用語）來解釋（「智障」的「智」、「血流成河」的「河」等），一點文化含量也沒有，大大的辜負了長輩親人當初是如何的絞盡腦汁、煞費苦 心！

本書的寫作，參考內政部戶政司近期所整理的常用命名用字。書中各單元先針對每個常用命名字的文字本形本義與相關的典章掌故進行說明，再列出以此字取名 的各領域名人，並探討以此字取名命字的動機和涵義，最後再以表格整理幾個有關的吉利話。希望讀者在閱讀此書的同時，一則得以更加瞭解自己的名字的深刻內 涵，二則得以學到相關吉利話，在公關場合能用來自我介紹和介紹親友，表現出自己的文化深度，三則是希望藉此能激起向同樣以此字命名的名人看齊的志氣。

不過不可避免的是，包括古文字研究在內的各個學科，都會遭遇「英雄所見不同」的這一共同問題。在識辨某個漢字本形本義的這個部分，不同學者的學術養成 過程不同、文化背景不同，所取得的結果也不同。本書所採用的漢字本形本義說明，絕不可能滿足每一位學者的見解。若〔東漢〕許慎《說文解字》的解釋無大誤， 則本書直接採用；若還有更新的研究或資料提出更好的意見，本書即試著在異見中求取共識，採用最多人支持或最符合人類心理直觀認識的說法。這是在進入正文之 前必須要特別提出來說明的。

最後必須要說明的是，本書的寫作，得力於臺灣諸個學術單位建置的各種學術資料庫甚多：

「電腦漢字及異體字資料庫」，http://chardb.iis.sinica.edu.tw/。
「小學堂文字學資料庫」，http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/。
「中華語文知識庫」，http://chinese-linguipedia.org/clk/index.php。
「漢語古今音資料庫」， http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/ccr/。
「開放康熙字典」，http://kangxi.adcs.org.tw/。
「漢字構形資料庫」，http://cdp.sinica.edu.tw/cdphanzi。
「全字庫」，http://www.cns11643.gov.tw/AIDB/query_composite.do。
「教育部異體字字典」，http://dict.variants.moe.edu.tw/main.htm。
「教育部國語辭典」，http://dict.revised.moe.edu.tw/index.html。

海內外華人學界所建置的資料庫如：

「漢典」，http://www.zdic.net/。
「說文解字在線查詢」，http://www.shuowen.org/。
「象形字典」，http://www.vividict.com/Default.aspx。
「字源網」，http://www.hanziyuan.com/。
「書法字典」，http://www.shufazidian.com/。
「書法字典查詢」，http://shufa.supfree.net/。
「書法教學資料庫」，http://163.20.160.14/~word/modules/myalbum_search/。

也提供了很多幫助。而開放百科像是：

「維基百科」，http://zh.wikipedia.org/ 。
「百科百科」，http://baike.baidu.com/view/1.htm。
「互動百科」，http://www.baike.com/。

雖然資料的學術性和準確性未達百分百，但在介紹及協助索引查找資料這方面提供了很大的便利。筆者對不求回報、投入上述這些資料庫而大幅度推升今人學術研究層次的人員們，致上由衷的感謝和最崇高的敬意！