中西詩詞雙語賞析（繁體中文版）
Bilingual Introduction to Chinese and Western Poetry (Traditional Chinese)
活動訊息
內容簡介
詩歌是人類最早的文學。遠在漁獵時代，當原始人獵到獵物時，不禁就歡呼起來，此時不禁會加上一些歡樂的語言，而有音感的人也會加上些同韻的字，成為最早的詩。幾乎所有民族都有詩，可以說世界詩歌的重要主流是中國詩及西洋詩─例如，日本的詩大都脫胎於中國詩。詩是最簡潔的表達情感的文學，中外古今都一樣。在念一首詩的時候，讀者要能在詩句的字裡行間，把沒有寫出的散文字句在腦中填出。能做到這一點的就是好詩。這就是說，詩最注重的是如何把情感表達出來（如中國諺語所說的「詩情畫意」）。可是在人類早期文化中，大多數的人民都是文盲，因此出現了一個行業：吟遊詩人。他們把這些情感的表達，甚至於故事，都以消遣性的吟唱成歌給人民做娛樂。如果歌詞押韻，聽起來更為悅耳，因此建立了詩的押韻的傳統，古今中外都一樣。
本書集結69首中西方著名詩詞並加以翻譯，是認識詩詞文學的輔助教材。
本書集結69首中西方著名詩詞並加以翻譯，是認識詩詞文學的輔助教材。
目錄
詩的短介 1
自由歌 Sandor／殷夫 8
第一章 西方詩簡論及譯文 11
清晨的內省 The Inward Morning / Thoreau 12
海倫Helen／H. D. 17
自已的歌 Song to Myself (39) Whitman 21
自已的歌 Song to Myself (32) Whitman 23
自已的歌 Song to Myself (15) Whitman 27
退場 Recessional ／Kipling 29
他的絕望 His Despondency／Boethius 34
第二章《詩經》的詩，白話及英譯文 39
關雎（后妃之德） 41
標有梅 44
汝? 45
日月 47
黃鳥 49
採蘋 51
採蘩 52
葛屨 54
襯衫歌The Shirt Song／Hood 55
七月 56
工作和日子 Work and Days／Hesoid 61
狼跋 64
雨無正 66
北山 67
簡單討論 68
參考文獻 70
第三章 中國詩詞，白話及英文譯文 71
離騷／屈原 72
大風歌/劉邦 75
垓下歌/項羽 77
虞美人歌 78
歸田賦 80
滕王閣序/王勃 85
陌上桑/佚名 87
依里亞特 Iliad/Homer 91
孔雀東南飛/(佚名) 94
佛所行讚經 96
琵琶行/白居易 98
賦得古草原送別/白居易 103
兵車行/杜甫 106
涼州詞/王翰 110
夜思/李白 115
將進酒／李白 115
浣溪沙/李煜(李後主) 121
浪淘沙/李煜(李後主) 123
虞美人/李煜(李後主) 124
第四章 中國女性文學 139
琴女歌/琴女 140
怨詩/班婕妤 141
女誡/班昭 142
蘇武妻詩 144
胡笳十八拍/蔡琰(文姬) 147
悲憤詩/蔡琰(文姬) 152
子夜詩１ 154
子夜詩２ 156
請折玟瑰Gather Ye Roses/ Stevenson 157
陽春歌／孟珠 158
前溪歌／包明月 159
春歌/王金珠 160
紅葉緣1 161
紅葉緣2 161
紅葉緣3 162
戰袍緣1 163
戰袍緣2 163
上陽白髮人/白居易 164
浣溪沙／李清照 170
點絳唇／李清照 171
武陵春／李清照 172
蝶戀花／李清照 173
薩? Sappho 175
出塞／王昭君 180
一失難再得／歐陽修 184
王昭君／杜甫 184
烏孫公主 186
木蘭詩／佚名 187
自由歌 Sandor／殷夫 8
第一章 西方詩簡論及譯文 11
清晨的內省 The Inward Morning / Thoreau 12
海倫Helen／H. D. 17
自已的歌 Song to Myself (39) Whitman 21
自已的歌 Song to Myself (32) Whitman 23
自已的歌 Song to Myself (15) Whitman 27
退場 Recessional ／Kipling 29
他的絕望 His Despondency／Boethius 34
第二章《詩經》的詩，白話及英譯文 39
關雎（后妃之德） 41
標有梅 44
汝? 45
日月 47
黃鳥 49
採蘋 51
採蘩 52
葛屨 54
襯衫歌The Shirt Song／Hood 55
七月 56
工作和日子 Work and Days／Hesoid 61
狼跋 64
雨無正 66
北山 67
簡單討論 68
參考文獻 70
第三章 中國詩詞，白話及英文譯文 71
離騷／屈原 72
大風歌/劉邦 75
垓下歌/項羽 77
虞美人歌 78
歸田賦 80
滕王閣序/王勃 85
陌上桑/佚名 87
依里亞特 Iliad/Homer 91
孔雀東南飛/(佚名) 94
佛所行讚經 96
琵琶行/白居易 98
賦得古草原送別/白居易 103
兵車行/杜甫 106
涼州詞/王翰 110
夜思/李白 115
將進酒／李白 115
浣溪沙/李煜(李後主) 121
浪淘沙/李煜(李後主) 123
虞美人/李煜(李後主) 124
第四章 中國女性文學 139
琴女歌/琴女 140
怨詩/班婕妤 141
女誡/班昭 142
蘇武妻詩 144
胡笳十八拍/蔡琰(文姬) 147
悲憤詩/蔡琰(文姬) 152
子夜詩１ 154
子夜詩２ 156
請折玟瑰Gather Ye Roses/ Stevenson 157
陽春歌／孟珠 158
前溪歌／包明月 159
春歌/王金珠 160
紅葉緣1 161
紅葉緣2 161
紅葉緣3 162
戰袍緣1 163
戰袍緣2 163
上陽白髮人/白居易 164
浣溪沙／李清照 170
點絳唇／李清照 171
武陵春／李清照 172
蝶戀花／李清照 173
薩? Sappho 175
出塞／王昭君 180
一失難再得／歐陽修 184
王昭君／杜甫 184
烏孫公主 186
木蘭詩／佚名 187
序／導讀
詩的短介
我想，可以說詩歌是人類最早的文學。遠在漁獵時代，當原始人獵到獵物時，不禁就歡呼起來，我想，在這時候，不禁會加上一些歡樂的語言，而一些比較有音感的人，會加上些同韻的字，這就變成最早的詩了。當然，這是我的臆測。可是我想這臆測雖不中，大概也不遠了。
夏及商史大都已佚失，可是周朝的歷史相當完整。在周朝初期全盛時代，雖然政治上是封土式的封建制度，諸侯屬下的人民是農奴，可是還是有些權利，如治產等。政府對人民的生活也相當關心。每年春天，周王要選一天，親自下田和人民一起耕田。年底還要請農民入宮來大筵（見本書譯的《詩經》「七月」一文）。周初時，雖然學在官府，可是平民在生活及工作時，會唱些山歌。周朝為了要顧到老年人的生活，因此派遣無依靠的老年男女到鄉間去收集這些「山歌」，回來唱給宮廷中的樂師聽。認為是好的，就把詩句及音韻錄寫下，這些音韻大約記錄在《樂經》中。後來由於戰亂，《樂經》佚失。錄下這些歌詞的《詩經》則成為中國最早的詩集。屈原是把中國的詩系統化的詩人，以後就有漢賦…唐詩、宋詞等到現在的白話詩。
幾乎所有民族都有詩，可是可以說，世界詩歌的重要主流是中國詩及西洋詩 –例如，日本的詩大都脫胎於中國詩。詩是最簡潔的表達情感的文學，中外古今都一樣。西方有一位詩評家這麼說，把一篇長達數頁的散文以簡潔的幾句表達出來，就可以說是詩；可是還有另一個條件：在念一首詩的時候，讀者要能在詩句的字裡行間，把沒有寫出的散文字句在腦中填出。能做到這一點的就是好詩。這就是說，詩最注重的是如何把情感表達出來（如中國諺語所說的「詩情畫意」）。可是在人類早期文化中，大多數的人民都是文盲，因此出現了一個行業：吟遊詩人。他們把這些情感的表達，甚至於故事，都以消遣性的吟唱成歌給人民做娛樂。如果歌詞押韻，聽起來更為悅耳，因此建立了詩的押韻的傳統，古今中外都一樣。
可是到了二十世紀，有幾個發展改變了詩的傳統。在西方，如莎士比亞時代的十四行詩（大概可以和中國的駢文相比）逐漸被淘汰。主要的原因大約是，十四行詩有一定的格式，因此也大量地限制了個人思路的發展。十九世紀的寫實派文學開始脫離了古典的「風花雪月」的浪漫派 romanticism，走向寫實派realism，描述現實的社會，例如法國的雨果 Victor Hugo 寫的《悲慘世界Les Miserables》。在十九世紀中，美國東北新英格蘭區發展出超驗主義的哲學transcendentalism ，也建立了一個詩派。而美國詩人惠特曼 Walt Whitman (1819–1892) 則開始脫離了古典的超驗派走向寫實或現實派。他的詩的格式可以稱為自由派，脫離了非但古典的詩體，而且不以押韻為重要的要求。他的最重要作品是《草葉 Leaves of Grass》。一共出了許多版，最初的一版只有12首詩，以後每一版增加詩數。在他臨死前才推出最後的版本，已增加到將近400首。他是最有影響力的美國詩人之一。在他的前後又出現了許多詩派，如意像派 等等。可是每一派別只有幾人，而下一批來的又創出新的格式，和現代畫的發展一樣。因此，此去彼來，可是每一派都有不少的跟隨者。可以說，最重要的發展是，詩體不再被古典風格及押韻限制住。因為派別很多，這裡不再多討論下去。
在《詩經》的時代，中國的詩大多數是四字詩。幾乎都用直接的描述。即使用了隱喻（如用「天」來影射不好的國王）也很容易看出。而屈原則是中國詩中浪漫派的祖師；他一生不得志，因此以他的文才，馳騁浪漫想像「往觀四方」，天上人間，古往今來，跋涉奔波於漫長曲折的心路歷程。在《離騷》中充份表現出來。可是他的時代充滿了戰亂，一直到漢朝才得安定。在這一段動亂期間，人們都求自保，很少有人有閒情逸緻去追求文學。等到漢朝建立之後，社會才得安靜下來。已經渡過了數百年的時間，再加上在秦朝的文字改革，焚書及對學術的壓仰，因此他的文體後繼無人。他留下的是他創出的浪漫文體，一直流傳到現在。這種的文體，不僅詩人自己可以盡情暢想，讀者在欣賞誦讀之時，也同樣可以融入那種意境，從而去感受詩人的理想。
在文體方面，到了漢朝變成賦，看上去非詩非文，卻又有詩有文，按《漢書．藝文志》所下的定義，「不歌而誦謂之賦」。在五胡亂華及南北朝時代，五言詩開始脫離音樂體系，自成一體，而在這段期間，從政府之間用的公文演化出駢文（全文都以四或六字對偶而成，如雙馬駢行）。（因為文體很美，到1911年孫中山率領的革命軍推翻滿清成立民國之後，許多公文仍沿用駢文，遭胡適及提倡白話文的人士反對。）到了隋唐，特別是唐朝，我們所知的五言，七言，及混合體的詩大盛。這時青樓中用來娛客的樂府女郎莫不以能唱詩為號召。可是五言或七言的詩唱起來受字數的格式的限制，不易和樂曲相配，因此有些文才好的樂戶女郎把詩加減一或數字，成長短句去配合已譜好的曲子。（當時政府職業中不收女性，許多有文才的婦女只好到青樓裡去才能發揮她們的才華。說來可惜，可是她們在困難之中還能發揮她們的文才，建立新的文學格式，實在令人欽佩。）不久文人跟進，也引用她們的曲子，按曲子內字數的安排，把文字填入（因此稱寫詞為「填詞」）。因為用詞來配樂調，調為主，詞為客，因此詞都以所配的樂調作為通用名稱，另外再加一個描寫內容的副名。後來反客為主，詞變成文學的重要一科，而許多樂調已經失傳了。（我想，因為中國的樂調都靠記憶，沒有現在我們所知的歌譜，因而失傳。即使在歐洲，樂譜到很遲–大約在文藝復興之後–才發展出來。因為教會的唱詩傳統，許多宗教音樂得以傳下。留下的最古老的歌大約在英國依麗莎白一世的年代，已經是十六世紀了。）一直到現在，儘管有許多的新的詩體，五言、七言詩及詞的格式還能盛行不衰。我想大約是除了歷史的因素之外，看上去很工整，還有韻律，念出來又悅耳，又能感動人。
本書以中英白話對照寫成的討論中西詩為主。在詩的理論方面的討論是簡略性的，主要是把有些中英文的詩互譯。把中文詩翻譯成西方文字，有許多的限制及困難（反之亦然），如下。
最理想的譯詩，非但要把詩情譯過去，還要能對韻, 又要能把典故也譯過去。要能把韻譯過去，譯詩的兩種語言一定要非常近似。舉例：從法文和意大利文及西班牙文的對應翻譯，要簡單得多，因為這三種語言都從拉丁文演變出，文字文法類似，音韻類似，文化中近似之處也多，因此有許多典故也類似 。要把德文和意、法，西、文互譯，如果還要把以上三個條件都履行，已經有相當的困難，因為德文是日耳曼語系，和拉丁語系已經脫節太多了，而德文的特徵是它的冠詞–有128種之多。加上名詞又有陰陽性之別（法、意、西也有），使得譯出的詩能保持押韻的工作更為困難。而從英文和以上提到的語言的詩的互譯，更為困難了，因為英文基本上是大雜會。雖然英文以盎格魯–撒克遜（Anglo–Saxon）的語言為基礎，可是又混進了許多外來語，使得英文這語言成為一種規則相當複雜的語言。
我不是說不能把不同的語言的詩互譯，而是有其客觀條件的困難及限制。如果我要把在譯時要做到的：詩情、押韻及典故三項評一個先後優先序，我要把詩情放在第一，因為這是詩的最重要部份。押韻要放在第二，至於典故，往往要加以註解來解釋。把押韻放在第二，並不是說可以做到，而是說，不能做到時，就要犧牲押韻。我想要做一件事時，每個人都應當要接受這個哲學：不是所有的問題都有答案或解決方法的。
再談到押韻的問題。中文單字的數目很多（按電子碼算，有13,000餘字），可是比起西方的語言，要少數倍。可是中文的單字不能算是全部的中文，因為我們常用的中文裡，複字佔了很大的一部份，即把兩個或多個字放在一起成為「辭」（因此幾乎所有的中國的「字典 dictionary」都稱為「辭典」）。我經常告訴我的西方朋友，中國文字也用字母–指的是單字，可是「字母」的數目很多，呈不定數–常用的大約3000到6000，看你問誰。這些「字母」聯起成「辭」，數目就比英文的字典中的字數多上十餘倍了 。可是中文同音字很多。打開辭典一數，如果不論「平、上、去、入」這四聲，約有393 個音，就算400罷。把中文電子碼數目（約13,000）被400音除，平均每一個音有30餘相應的字。這使得中文有一個特徵：押韻容易。除了一些原始語言之外（如夏威夷土話，只有十三字母），沒有一個有這麼多的同音字的。即使如此，這個「韻礦」經過數百年的發掘，也開始快要用盡了。因此，許多現代中文詩也放棄押韻。可是中國同音字之多，也使得中國文學中最突顯的是詩詞，至今不衰。
就以我比較熟悉的英文來說，英文中許多字都有字尾suffix， 如 -tion，-ive，-or，-er 等等，都可以拿來押韻 。可是比起中文來說，就少得可憐了。英文的「韻礦」早已被開盡了，因此自19世紀以來，英文詩就起了反叛古典詩的風格規則的運動，到惠特曼集其大成，創出自由派。（還有其它各派，大致是關於內容的，已簡而略地討論過。）
?
我要舉一個成功的西方詩譯成中文詩的例子，可是這譯詩幾乎完全違反了我們普通認可的「金科玉律」。這是19世紀匈牙利愛國詩人裴多菲．山多爾（Petofi Sandor，1823–1849）所寫的《自由歌Freedom》。他在一場反抗沙皇的戰爭中被俄國持矛軍士刺死，才 26 歲，可是留下800 餘首的詩。現在山多爾是匈牙利的偉大民族英雄之一，許多匈牙利城市都立有他的銅像。這詩的英文譯文如下：
自由歌 Sandor／殷夫
Freedom, Love!
These two I need.
For my love, I sacrifice life,
For f
我想，可以說詩歌是人類最早的文學。遠在漁獵時代，當原始人獵到獵物時，不禁就歡呼起來，我想，在這時候，不禁會加上一些歡樂的語言，而一些比較有音感的人，會加上些同韻的字，這就變成最早的詩了。當然，這是我的臆測。可是我想這臆測雖不中，大概也不遠了。
夏及商史大都已佚失，可是周朝的歷史相當完整。在周朝初期全盛時代，雖然政治上是封土式的封建制度，諸侯屬下的人民是農奴，可是還是有些權利，如治產等。政府對人民的生活也相當關心。每年春天，周王要選一天，親自下田和人民一起耕田。年底還要請農民入宮來大筵（見本書譯的《詩經》「七月」一文）。周初時，雖然學在官府，可是平民在生活及工作時，會唱些山歌。周朝為了要顧到老年人的生活，因此派遣無依靠的老年男女到鄉間去收集這些「山歌」，回來唱給宮廷中的樂師聽。認為是好的，就把詩句及音韻錄寫下，這些音韻大約記錄在《樂經》中。後來由於戰亂，《樂經》佚失。錄下這些歌詞的《詩經》則成為中國最早的詩集。屈原是把中國的詩系統化的詩人，以後就有漢賦…唐詩、宋詞等到現在的白話詩。
幾乎所有民族都有詩，可是可以說，世界詩歌的重要主流是中國詩及西洋詩 –例如，日本的詩大都脫胎於中國詩。詩是最簡潔的表達情感的文學，中外古今都一樣。西方有一位詩評家這麼說，把一篇長達數頁的散文以簡潔的幾句表達出來，就可以說是詩；可是還有另一個條件：在念一首詩的時候，讀者要能在詩句的字裡行間，把沒有寫出的散文字句在腦中填出。能做到這一點的就是好詩。這就是說，詩最注重的是如何把情感表達出來（如中國諺語所說的「詩情畫意」）。可是在人類早期文化中，大多數的人民都是文盲，因此出現了一個行業：吟遊詩人。他們把這些情感的表達，甚至於故事，都以消遣性的吟唱成歌給人民做娛樂。如果歌詞押韻，聽起來更為悅耳，因此建立了詩的押韻的傳統，古今中外都一樣。
可是到了二十世紀，有幾個發展改變了詩的傳統。在西方，如莎士比亞時代的十四行詩（大概可以和中國的駢文相比）逐漸被淘汰。主要的原因大約是，十四行詩有一定的格式，因此也大量地限制了個人思路的發展。十九世紀的寫實派文學開始脫離了古典的「風花雪月」的浪漫派 romanticism，走向寫實派realism，描述現實的社會，例如法國的雨果 Victor Hugo 寫的《悲慘世界Les Miserables》。在十九世紀中，美國東北新英格蘭區發展出超驗主義的哲學transcendentalism ，也建立了一個詩派。而美國詩人惠特曼 Walt Whitman (1819–1892) 則開始脫離了古典的超驗派走向寫實或現實派。他的詩的格式可以稱為自由派，脫離了非但古典的詩體，而且不以押韻為重要的要求。他的最重要作品是《草葉 Leaves of Grass》。一共出了許多版，最初的一版只有12首詩，以後每一版增加詩數。在他臨死前才推出最後的版本，已增加到將近400首。他是最有影響力的美國詩人之一。在他的前後又出現了許多詩派，如意像派 等等。可是每一派別只有幾人，而下一批來的又創出新的格式，和現代畫的發展一樣。因此，此去彼來，可是每一派都有不少的跟隨者。可以說，最重要的發展是，詩體不再被古典風格及押韻限制住。因為派別很多，這裡不再多討論下去。
在《詩經》的時代，中國的詩大多數是四字詩。幾乎都用直接的描述。即使用了隱喻（如用「天」來影射不好的國王）也很容易看出。而屈原則是中國詩中浪漫派的祖師；他一生不得志，因此以他的文才，馳騁浪漫想像「往觀四方」，天上人間，古往今來，跋涉奔波於漫長曲折的心路歷程。在《離騷》中充份表現出來。可是他的時代充滿了戰亂，一直到漢朝才得安定。在這一段動亂期間，人們都求自保，很少有人有閒情逸緻去追求文學。等到漢朝建立之後，社會才得安靜下來。已經渡過了數百年的時間，再加上在秦朝的文字改革，焚書及對學術的壓仰，因此他的文體後繼無人。他留下的是他創出的浪漫文體，一直流傳到現在。這種的文體，不僅詩人自己可以盡情暢想，讀者在欣賞誦讀之時，也同樣可以融入那種意境，從而去感受詩人的理想。
在文體方面，到了漢朝變成賦，看上去非詩非文，卻又有詩有文，按《漢書．藝文志》所下的定義，「不歌而誦謂之賦」。在五胡亂華及南北朝時代，五言詩開始脫離音樂體系，自成一體，而在這段期間，從政府之間用的公文演化出駢文（全文都以四或六字對偶而成，如雙馬駢行）。（因為文體很美，到1911年孫中山率領的革命軍推翻滿清成立民國之後，許多公文仍沿用駢文，遭胡適及提倡白話文的人士反對。）到了隋唐，特別是唐朝，我們所知的五言，七言，及混合體的詩大盛。這時青樓中用來娛客的樂府女郎莫不以能唱詩為號召。可是五言或七言的詩唱起來受字數的格式的限制，不易和樂曲相配，因此有些文才好的樂戶女郎把詩加減一或數字，成長短句去配合已譜好的曲子。（當時政府職業中不收女性，許多有文才的婦女只好到青樓裡去才能發揮她們的才華。說來可惜，可是她們在困難之中還能發揮她們的文才，建立新的文學格式，實在令人欽佩。）不久文人跟進，也引用她們的曲子，按曲子內字數的安排，把文字填入（因此稱寫詞為「填詞」）。因為用詞來配樂調，調為主，詞為客，因此詞都以所配的樂調作為通用名稱，另外再加一個描寫內容的副名。後來反客為主，詞變成文學的重要一科，而許多樂調已經失傳了。（我想，因為中國的樂調都靠記憶，沒有現在我們所知的歌譜，因而失傳。即使在歐洲，樂譜到很遲–大約在文藝復興之後–才發展出來。因為教會的唱詩傳統，許多宗教音樂得以傳下。留下的最古老的歌大約在英國依麗莎白一世的年代，已經是十六世紀了。）一直到現在，儘管有許多的新的詩體，五言、七言詩及詞的格式還能盛行不衰。我想大約是除了歷史的因素之外，看上去很工整，還有韻律，念出來又悅耳，又能感動人。
本書以中英白話對照寫成的討論中西詩為主。在詩的理論方面的討論是簡略性的，主要是把有些中英文的詩互譯。把中文詩翻譯成西方文字，有許多的限制及困難（反之亦然），如下。
最理想的譯詩，非但要把詩情譯過去，還要能對韻, 又要能把典故也譯過去。要能把韻譯過去，譯詩的兩種語言一定要非常近似。舉例：從法文和意大利文及西班牙文的對應翻譯，要簡單得多，因為這三種語言都從拉丁文演變出，文字文法類似，音韻類似，文化中近似之處也多，因此有許多典故也類似 。要把德文和意、法，西、文互譯，如果還要把以上三個條件都履行，已經有相當的困難，因為德文是日耳曼語系，和拉丁語系已經脫節太多了，而德文的特徵是它的冠詞–有128種之多。加上名詞又有陰陽性之別（法、意、西也有），使得譯出的詩能保持押韻的工作更為困難。而從英文和以上提到的語言的詩的互譯，更為困難了，因為英文基本上是大雜會。雖然英文以盎格魯–撒克遜（Anglo–Saxon）的語言為基礎，可是又混進了許多外來語，使得英文這語言成為一種規則相當複雜的語言。
我不是說不能把不同的語言的詩互譯，而是有其客觀條件的困難及限制。如果我要把在譯時要做到的：詩情、押韻及典故三項評一個先後優先序，我要把詩情放在第一，因為這是詩的最重要部份。押韻要放在第二，至於典故，往往要加以註解來解釋。把押韻放在第二，並不是說可以做到，而是說，不能做到時，就要犧牲押韻。我想要做一件事時，每個人都應當要接受這個哲學：不是所有的問題都有答案或解決方法的。
再談到押韻的問題。中文單字的數目很多（按電子碼算，有13,000餘字），可是比起西方的語言，要少數倍。可是中文的單字不能算是全部的中文，因為我們常用的中文裡，複字佔了很大的一部份，即把兩個或多個字放在一起成為「辭」（因此幾乎所有的中國的「字典 dictionary」都稱為「辭典」）。我經常告訴我的西方朋友，中國文字也用字母–指的是單字，可是「字母」的數目很多，呈不定數–常用的大約3000到6000，看你問誰。這些「字母」聯起成「辭」，數目就比英文的字典中的字數多上十餘倍了 。可是中文同音字很多。打開辭典一數，如果不論「平、上、去、入」這四聲，約有393 個音，就算400罷。把中文電子碼數目（約13,000）被400音除，平均每一個音有30餘相應的字。這使得中文有一個特徵：押韻容易。除了一些原始語言之外（如夏威夷土話，只有十三字母），沒有一個有這麼多的同音字的。即使如此，這個「韻礦」經過數百年的發掘，也開始快要用盡了。因此，許多現代中文詩也放棄押韻。可是中國同音字之多，也使得中國文學中最突顯的是詩詞，至今不衰。
就以我比較熟悉的英文來說，英文中許多字都有字尾suffix， 如 -tion，-ive，-or，-er 等等，都可以拿來押韻 。可是比起中文來說，就少得可憐了。英文的「韻礦」早已被開盡了，因此自19世紀以來，英文詩就起了反叛古典詩的風格規則的運動，到惠特曼集其大成，創出自由派。（還有其它各派，大致是關於內容的，已簡而略地討論過。）
?
我要舉一個成功的西方詩譯成中文詩的例子，可是這譯詩幾乎完全違反了我們普通認可的「金科玉律」。這是19世紀匈牙利愛國詩人裴多菲．山多爾（Petofi Sandor，1823–1849）所寫的《自由歌Freedom》。他在一場反抗沙皇的戰爭中被俄國持矛軍士刺死，才 26 歲，可是留下800 餘首的詩。現在山多爾是匈牙利的偉大民族英雄之一，許多匈牙利城市都立有他的銅像。這詩的英文譯文如下：
自由歌 Sandor／殷夫
Freedom, Love!
These two I need.
For my love, I sacrifice life,
For f
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
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