文學招領－文學、旅遊與文創產業的多元共構
活動訊息
內容簡介
本書以「文學招領」為題，多層面、多角度論述文學、旅遊與文創產業的多元共構，就是作者經之營之，累積十多年相關研究的成果。他以「文學作品」、「文學旅遊」和「文創產業」的互動、連結為論述核心，窮究三者之間環環相扣，可以共生、互聯的空間；以身體力行的產學合作案例、教學實績和實務研習為參照，討論文學如何應用於文創產業、分享給社會，促進文化發展，對於文化創意產業的研究、教學，乃至文學應用的深化均具有參考價值。
「文化創意產業」作為新興的學術論域，約從上個世紀末葉開始，上有政府重視，中有學界參與，下有產業推波，因而蔚為顯學。這個關鍵詞拆解開來，可細分為「文化」、「創意」、「產業」三個核心，有學術研究與社會實踐的嚴肅意義，有文學藝術的活潑創意，也有產業提升的加值利益，三者之間若能融合無間，自能如魚得水；若僅各取所需，只從單方需求思考，則三敗俱傷，容易流於形式或偏於庸俗。作者在本書各篇之中念茲在茲的，就是如何三者共構，共創榮景的積極課題。
目錄
序一│文學向庶民敞開 孫大川 003
序二│突破窠臼、串接地景的文學壯遊 浦忠成 005
序三│以現場實踐為文創開發做見證
──讀陳敬介《文學招領──文學、旅遊與文創產業的多元共構》 向陽 007
緒論│ 012
第一章│南瀛文學旅遊芻議 027
第二章│文學與文化觀光行銷策略──以南庄鄉賽夏族實例觀察 051
第三章│冷海中燃燒的生命──試讀夏曼．藍波安《冷海情深》 071
第四章│語言、實踐、信仰──夏曼．藍波安海洋文學探析 085
第五章│原住民文學之旅──以蘭嶼奇岩觀察地景命名與文化導覽之關係 111
第六章│一個著人議論的靈魂──鄭愁予〈浪子麻沁〉探析 137
第七章│論詩歌在旅遊開發與導覽內容活化之應用
──以鄭愁予〈五嶽記〉為例 149
第八章│知其不可奈何而安之若命──試論瘂弦詩中的幽默與悲憫 173
第九章│足堪回味是平常──吳濁流《亞細亞的孤兒》食物意象初探 197
第十章│文學活動、獨立書店與社區營造
──以東海藝術街文創藝術活化深根計畫為例 231
第十一章│盡天下之大觀而無憾
──從文化旅遊角度試讀蘇轍〈上樞密韓太尉書〉 251
結論│ 267
序／導讀
做為一個台灣原住民卑南族的後裔，我完全支持敬介所發展的文學研究和教學路線。從小在部落長大，無論在祭儀、節慶、巫術、勞動或日常生活中，我總是可以隨時隨處聽到長輩們吟唱古調，對沒有文字的民族來說，那就是詩的吟詠。在部落的世界裡，文學是集體的，集體創作、集體展演、集體欣賞，文學是部落生活的一部分。大學時代，接觸中國文學，竟發現經典化的文本，早已成為知識菁英獨攬的秘笈，遠離了群眾。那些精深的文學探索，雖然豐富了文學的內涵，但總覺得隔了一層，少了眾樂樂的喜悅。敬介十幾年來的努力，或許可以稍稍扭轉這樣的文學研究和教學風氣，讓文學滋潤更多庶民的心靈與生活。--監察院副院長孫大川
敬介這本《文學招領：文學、旅遊與文創產業的多元共構》由十一篇主題、內容不盡相同的文章組成，正好呼應中文系因應環境而變改、轉型趨勢的多樣性：傳統/ 文言如蘇轍〈上樞密韓太尉書〉求奇聞壯觀、知天地廣大的想像；當代/ 白話如鄭愁予詩歌的臺灣高山意象、瘂弦詩歌幽默悲憫；在地/ 文創如台南、台中、高雄等地不同的文化、文學資產與旅遊的連結產業發想，以及吳濁流《亞細亞的孤兒》的客家食物意象探討與文學宴的實際操作。此外，與原住民文學有關的，如賽夏族南庄祭典與巡遊景點、雅美族蘭嶼地景與作家夏曼．藍波安作品賞評計有四篇，可以佐證這些年他頻繁進入原鄉探查、執行計畫的經驗與視野的延伸。
---國立東華大學原住民民族學院院長 浦忠成（pasuya poiconx）
本書以「文學招領」為題，多層面、多角度論述文學、旅遊與文創產業的多元共構，就是陳敬介經之營之，累積十多年相關研究的成果。他以「文學作品」、「文學旅遊」和「文創產業」的互動、連結為論述核心，窮究三者之間環環相扣，可以共生、互聯的空間；以身體力行的產學合作案例、教學實績和實務研習為參照，討論文學如何應用於文創產業、分享給社會，促進文化發展，對於文化創意產業的研究、教學，乃至文學應用的深化均具有參考價值。
----國立台北教育大學台灣文化研究所教授 林淇瀁( 向陽)
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